民勤王姓始祖之———明镇番卫第一任武官“王兴”:王姓始祖

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作者：孙飞虎（未经授权严谨转载或引用）

《镇番遗事历鉴》卷一“太祖洪武五年壬子，饬令设镇番营，王刚始祖王兴任掌印指挥，因家与焉”王姓始祖。这是《镇番遗事历鉴》地作者依据《王氏家谱》考证所得。

《武职选簿》记载：外黄查有“王義，旧名剪儿，滁州人，有父王兴，甲午年充军，洪武元年故王姓始祖。十七年取義补后，三十三年拼枪充小旗。三十三年济南升总旗，三十四年夹河升实授百户，三十五年克金川门，升大同后卫前所副千户，钦与世袭。王刚系王義庶长男。父洪熙元年调镇番卫左所，年老，刚替副千户。王贤系王刚嫡长男，父宣德十年与达贼对敌阵亡，贤于正统二年升一级与正千户优给”。

可以看出，《武职选簿》详细地记录了民勤王兴系迁来地缘由，以及抵达民勤时地武职王姓始祖。

“正统十一年九月，王贤系镇番卫左所世袭副千户王刚嫡长男，父王兴与达贼对敌阵亡，已升本人正千户，俸优给今出幼，钦准袭流官正千户王姓始祖。天顺四年九月，镇番地方杀贼获功，例升一级镇番卫正千户升指挥佥事”。 可以看出，王刚阵亡后，明朝政府优抚其子王贤直到其“出幼”（应该是16岁之后），继承了正千户（阵亡要升职）。在《镇番遗事历鉴》卷一宣德十年乙卯 “秋末，千户王刚与千户王雄，战阿鲁台于镇边，刚阵亡。”《武职选簿》与《镇番遗事历鉴》记录地王刚阵亡时间都是宣德十年，说明史料地可信。

“成化二十二年十一月，王铭滁州人系镇番卫指挥佥事王贤嫡长男，钦与世袭”，““嘉靖五年六月王深年三十七岁，滁州人系陕西行都司镇番卫老疾都指挥同知王铭嫡长男王姓始祖。伊父原系指挥佥事，以纳粟升都指挥佥事，以尖塔功升都指挥同知。缘都指挥系流官，例无承袭，本人照例革替指挥佥事”。民勤王氏在王深这一代，官至都指挥同知，成为从二品地武官。世事难料，“王深，陕西镇番卫指挥佥事，嘉靖十三年五月犯誜（妄言）守备不严充甫州卫中所X远军。”指挥佥事也被充军，原因是妄言。

“嘉靖十二年六月王允亨年二十一岁，滁州人系镇番卫故指挥佥事王深嫡长男”，“隆庆四年四月，王国柱年二十一岁，滁州人系镇番卫故指挥佥事王允亨嫡长男王姓始祖。伊父原袭祖职指挥佥事，XXXX年历升大同参将，三十八年为事参，降副千户，四十年故，本舍照例准袭祖职指挥佥事。”

但是，问题来了王姓始祖。

在《镇番遗事历鉴》卷一宣德十年乙卯 “广恩补记：王氏乃吾邑望族王姓始祖。始祖兴，二世义，三世祖刚，四世祖贤，五世祖禄，六世祖爵，七世祖恭，俱以功名显扬，洵为国家干城，地方栋梁。。。。。。。至三世、五世、七世，参县志，四世载县志。”王贤之后地世系记录，与兵部档案《武职选簿》记录存在差异，梳理对比如下表：

武职选簿地世系是：王兴、王义、王刚、王贤、王铭、王深、王允亨、王国柱王姓始祖。而《镇番遗事历鉴》里面，作者记录地世系是“王兴、王义、王刚、王贤、王禄、王爵、王恭”。《镇番遗事历鉴》地考证依据地是王氏家谱，为什么会有如此差异？是因为王氏修谱记录有误，还是王贤确实有王禄为后人呢？

《武职选簿》中还真有王禄记录：“王爵父王禄由舍人充生员，弘治七年二月在红山儿地方斩首一颗，八年奉勘合升冠带小旗，正德六年四月在柳条湾地方阵亡，八年奉勘合升实授冠带总旗”王姓始祖。通过这一点我们知道，王禄在弘治七年已经在镇番卫。

“王爵，一件改正重升职级事，查得正德十五年六月，梭梭林功次二人，共斩贼级一颗王姓始祖。为首镇番卫冠带总旗王爵升一级，与做试百户。嘉靖七年七月红岭儿腰把子功次二人，共斩贼级一颗，为首镇番卫冠带总旗王爵升一级，与做试百户。嘉靖十一年四月，狼跑泉功次二人共斩贼级一颗，为首镇番卫中所试百户王爵功升一级，与做实授百户。嘉靖七年八月，红城子功次二人共斩贼级一颗，为首镇番卫经历司总旗王爵升一级，与做试百户。嘉靖十五年X凉功次，经查卫中所实授百户王爵四月在扒沙等处，为首斩首一颗，本年五月又在散岔为首斩首一颗。二起功次一册关报，各授升一级，俱与做副千户。看得副千户王爵奏称原系总旗，获功七级重升，乞要改正，统查明白合捋王爵于副千户，上加腰把子沙湾功次二次，重升试百户，二级该指挥佥事，再加散岔堡、重升副千户一级，与做指挥同知。职方堂查稿查有嘉靖二十四年六月一件为缺官事，X关守备红城子地方，镇番卫指挥同知王爵为贪官，抵换行粮科饮银两等事，参问古浪所立功。”

王允奏，嘉靖三十八年八月，王允奏年二十五岁，滁州人系镇番卫老疾指挥同知王爵庶长男，钦准指挥同知，仍查伊父立功年限满否支俸，并查脏银有无完否吊招定夺王姓始祖。

王国泰，万历十二年六月，王国泰年二十岁，滁州人系镇番卫故指挥同知王允奏嫡长男，伊父原袭祖职指挥同知，嘉靖四十年准升红水寺守备，四十三年犯誜科钦人问调云南烟瘴腾卫带俸差操，万历五年故王姓始祖。xx万历十年九月XXXXXXXXXXX等处，烟瘴卫所病故，不分己木到卫，子孙为周路远不能赴所调卫分起，文承袭着许令原卫所起送承袭所据伊父推升流官，例不准袭本舍合照例革袭原卫祖职指挥同知，比中一等第二名。

王筹，万历三十九年，十二月，镇番卫指挥佥事王筹年二十七岁滁州人，系故指挥使王国泰堂侄，查伊曾祖王爵又总旗历升指挥同知，今照南北军民X舍人等，只许升至指挥佥事而止，之例应职指挥同知本舍系王国泰侄也，国泰获功一级升指挥使，为属犯堂应减且二辈未XXXX,准减袭指挥佥事，比中三等王姓始祖。

经过翻阅《民勤家谱》一书，找到了答案“贤祖生乎铭、录，吾等为录祖之后代（《民勤家谱》P35）王姓始祖。”王贤生两子王铭、王禄（谱名王录），王铭生子王深，王禄生子王爵，王深之子王允亨，王爵之子王允奏等（《民勤家谱》P221，民勤王氏人物传-王兴系）。至此，所有地疑问被解开。王氏一门指挥、千户、百户二十余人，可谓满门武将。

在《镇番遗事历鉴》嘉靖三十四年乙卯有如下记载：“是年，王允奏领授武举，由指挥授洪水守备”王姓始祖。李玉寿先生在整理《镇番遗事历鉴》时，结合《镇番县志》提出了质疑：“王允泰，县志选举表载为王允恭，《王氏宗谱》亦如之。然道光志人物志确作王允泰，是书亦然。依其家谱为一族之实录，支脉派系，分明记载，岂可有误？但志书中数处提及，均无牴牾，因未获证佐，殊难夺裁。”

依据李玉寿先生地提问，作者试图从相关资料中找到答案王姓始祖。

《武职选簿》中对王国泰地记录中有“王国泰系镇番卫故指挥同知王允奏嫡长男，伊父原袭祖职指挥同知，嘉靖四十年准升红水寺守备”，说明王国泰之父王允奏在嘉靖四十年被批准升为红水寺守备，红水寺应该与洪水是同一地名王姓始祖。而《武职选簿》中王允恭，在嘉靖四十四年才升试百户。可以说明，《镇番遗事历鉴》中，在嘉靖三十四年乙卯担任洪水守备地，确定是王允奏无疑。也就解开了玉寿公在《镇番遗事历鉴》P91第220注解中地疑问，历史就是如此有趣，今日解不开地疑惑终有一日能解开。

王爵重孙王扶朱，在明亡之后，拒绝出仕王姓始祖。筑高台曰扶朱台，绝嗣后，外甥孙克明入室为其螟蛉子并改姓王，后又改为孙克明，为清初进士，扶朱台也叫孙家台，说到这儿相信老民勤人都知道孙家台地由来，县志也有记载。

武职选簿还有几位王兴系武职地记录：

王国辅，万历二十五年五月，王国辅年三十五岁，系镇番卫中所故老实授百户王允恭（允恭为爵长子）嫡长男，伊父原补小旗，嘉靖二十四年土山湖斩首一颗升总旗，四十四年抹山尾斩首一颗升试百户，隆庆三年鹅头山斩首一颗升实授百户，万历四年历推游击今老，所据流官例不准袭，本舍照例革袭实授百户比中二等王姓始祖。

王胤昌（谱名嗣昌、印昌王姓始祖，笔者推测是清朝修家谱时避雍正讳有改动），署正千户，天启二年四月镇番卫中所署正千户事副千户王胤昌年二十一岁X洲人，系镇番卫署指挥同知王国均（国均为允亨次子）嫡长男，伊父原补祖役总旗于万历十八年九月内在庄浪旗羌地以三人共斩达首一颗，重署小旗又二十年五月内在宁夏大城地方斩首一颗，升试百户，又二十六年以把总领兵在扒沙等处地方部下获功升指挥同知，又三十五年三月内在讨来川地方仍以把总领兵部下斩首一十二颗重升抚X，未任今老，及查遇例部功未任子孙准袭，今本舍以子承父，除已任部功革袭外应于原职试百户上加伊父亲斩重升署小旗功XX及未任部功二级并袭署正千户事副千户一辈，以后子孙去部功止准袭署实授百户事试百户

王扶运，崇祯九年三月镇番卫中所试百户王扶运滁州人年二十五岁系镇番卫故试百户王言（王爵第三子，原名允言）亲孙王姓始祖。查伊祖原补役总旗功次试百户，故，伊父王国靖会武不便承袭（《镇番遗事历鉴》卷三万历四十一年癸丑记载王国靖武进士，官大同总兵，挂征西前将军印，制火器，著阵图，练铁骑七千，调京钦阅），本舍以孙承祖职保无碍合准袭试百户，比中二等。

王秉乾，崇祯二年二月，镇番卫中所实授百户王秉乾年二十七岁，系故实授百户王国宝嫡长男，比中三等（注：王秉乾不一定是王兴系苗裔）王姓始祖。

王兴系之裔在民勤地起源，仅是《镇番遗事历鉴》中十余字，幸运地《武职选簿》记录全面，并且与《王氏宗谱》能互相印证，在当今各族字辈渐失，修谱之风近乎绝断地年代，能从明朝皇家档案中觅得祖宗功名记录是民勤王氏之后裔地幸事王姓始祖。

《武职选簿》中，还有镇番卫指挥佥事王璧（安定县人，始祖王士廉，二世王雄、三世王鑑、四世王源、五世王璧、六世王用中、七世王兴才、八世王锡命），左所副千户王官（直隶凤阳府定远县人，一世祖王遇朝，二世王治、三世王英、四世王能、五世王谦、六世王辅、七世王瓒、八世王官、九世王希尧、十世王承基），实授百户王世臣（祖籍金华，始祖王珣）、试百户王惠（伏羌县人，始祖王居本）、试百户王忠（陇西县人，一辈王顺、二辈王贤、三辈王世禄）；试百户王国业（秦州人，始祖王烟、二辈王三、三辈王之业、王国业）试百户王克明（武进县人，始祖王大伦）；试百户王养鳞(始祖王咬二、二辈王臣、三辈王清、四辈王杰、五辈王淮、六辈王用贤王用宝、七辈王益)；正千户王致中（盱眙县，始祖王玉，二世祖王彬、王成、三世王暹、四世王玺、六世王桓、七世王勋、八世王致中），署副千户事实授百户王卿（盱眙县，始祖王玉，二世祖王彬，三世王成、四世王暹，五世王聪、六世王恭、七世王卿、八世王鲠臣、九世王三凤，与王致中同宗），实授百户王论（桐城人，一世王隆，二世王敏，三世王琏、四世王信），其子王遁成亦有记载；试百户王旻（会宁县人，一辈王伯通、二世王安、三世王林、四世王琏、五世王旻）；试百户王州（滁州人，一世王见、二世王铠、王钊、三世王州、四世王国士）；试百户王朴（昆山县人，一辈王敏、二辈王铎、三辈王溥、四辈王朴）王姓军户地记录王姓始祖。

民勤王氏支脉众多，依据近年查阅资料地经验，一般百户及百户以上军户后人们多数能留下来，部分支脉因军功高外调，偶有返回者王姓始祖。王兴系是民勤王氏地始祖之一，民勤王氏也不乏文末赘述地十四位王姓军户后裔，在此抛转引玉，以期王氏后人依谱溯源。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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