长安札记－－-嘉兴人文地理之二十三:嘉兴王姓

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■撰文　西门不败　摄影　胖胖胖

　　 烟雨凄迷中抵达长安，典型的江南晚春天气嘉兴王姓。汽车在沪杭高速公路上奔驰，一路上洋楼别墅、电视天线过眼，心里想的却全是古代的事情，自己想想也觉得有些迂腐。说起来，为了此次成行，也已筹措了不少时日。记得跟一老友扯起，说想要去那里看看古闸，实地寻访一下当年运河的故道，还是去年秋天的事。这年头有个特点，就是大家平时都不知为了什么在穷忙，有时联系好了，不是他没空，就是我脱不开身，事情就这么拖了下来。前几天他打来电话，说不能再拖了，干脆把日子定下了，任是天大的事情都得为它让道，共同遵守，不许反悔，心想，这确实是个好办法，因此内心反倒有种如释重负之感。

　　　　在郭畀的《客杭日记》里读到有关长安的记载，并对此产生浓厚兴趣，已是多年前的事了嘉兴王姓。在此之前虽说多少也了解一点它的情况，知道那里是座水乡小镇，有着悠久的人文历史，隶属嘉兴市的海宁县，盛产羊皮和花木。《修川小志》说它“东至州城二十五里，西至仁和之临平镇三十五里，南至海十里，北至嘉兴之石门县十二里，米市集焉”，只是当初在什么书的引文里看到时，光从地理角度来理解了，对后面这句至关重要的话，竟没怎么在意。后来不知怎么一来起了兴头，异想天开地想要研究《客杭日记》里的元代吏制，于是又找出来重读，看日记主人郭天锡带了礼品和银子，坐了夜航船，风风火火从镇江到杭州来跑官，一路上事无巨细一站一站记下来。当我在至大戊申（公元１３０８年）九月廿一日条下读到“晡时，上长安买饭”的记录，觉得有些奇怪，心想，他当初有大事在身，心急火燎要往杭州赶，路上兜个圈子、好整以暇地跑到长安去干什么？

　　　　老实说，直到那时为止，我还真不知道元末以前的古运河过崇德后，一直向东北方向贴海而行，走的是长安、上塘河、临平这一路，而不是如现在这样由塘栖直达杭州的嘉兴王姓。几年后写作《客杭日记始末》一文，接触资料多了，才有了新的认识。说起来，还是怪自己平时读书少，而且偏重笔记诗词一类，其实《宋史》河渠志里早就有着记载，淳熙二年，两浙漕臣赵磻老言：“临安府长安闸至许村巡检司一带，漕河浅涩，请出钱米，发两岸人户出力开浚。”漕河指的当然就是运河，许村位于临平与长安中间，人烟稠密，物产富饶，晚清以前也是很有名的一个集镇。《读史方略纪要》对此说得更是清清楚楚：“长安镇县西北二十五里，旧为运道所经。宋熙宁元年，提举河渠胡淮请修长安堰。绍圣中，转运使毛渐请起长安堰，至盐官彻清水浦入海……嘉定十二年，臣僚言：长安闸上彻临平，下接崇德，漕运往来，商旅络经。今海潮冲激，两岸田亩，恐有咸水淹没之患。而里河堤岸，亦将有溃裂之忧。乞敕有司及时修治。”该书作者顾作禹虽是明代人，这里记的可都是南宋以前的事。联想起前面说的“米市集焉”、“上长安买饭”什么的，这才豁然开朗，算是彻底明白了过来。

　　　　到了镇上以后，由于事先跟镇文化站的张先生联系过，因此一下车就直奔那里而去，并由他带路先去看了古闸遗址嘉兴王姓。就在镇中心的市河（古名修川）上，与名气很大、作为小镇精神标识物的虹桥相距不远，大约也就一百来米的样子吧，为一无栏石桥，当地人一直爱管它叫老坝。下面河道宽度也不过十米左右，不大的一个地方，唯一能辨认的只是当年安插闸板的那两方石柱，跟想象中跨身中流、巍峨壮观的样子相去甚远。后来借了镇志来翻，才知道是搞错了，这里只是建于唐贞观八年的长安坝，俗称老坝，坐落上塘河与下塘河之间，最初起的也是运河船闸的作用。北宋以后国家经济快速发展，船只吨位和漕运总量日益提高，使它很快遭受被淘汰的命运。新的采用复式结构、为古代江南运河科技含量最高的船闸很快建成投用，位置就在这附近的某个地方。在以后近千年的时间里，如果说它还能发挥点什么余热的话，那就是退而求其次，仅仅作为水坝，起到为运河输送和调节水源的作用。我们知道，全世界的运河都是人工开凿的，自身并无水源供给，而必须依赖于沿途湖泊河流的供应，运河自然也不例外，就拿江南这一段来说吧，自镇江到杭州，一路上丹阳的练湖、苏锡常的太湖、包括嘉兴的南湖，主要起到的都是这样的作用。水坝与水闸，虽只有一字之差，其义不可以道里计。尽管如此，由于对长安水势的分布有了基本了解，见识了宋《咸淳临安志》里赞口不绝的虹桥，弄清楚了坝、堰、闸的异同（在此之前我一直将它们混为一谈），尤其是得知这里为古时长安最繁华之处，郭畀当年道经此地上岸买饭，应该就是在这一带，抚古思今，情思恍惚，觉得为此花去的这点时间还是超值。

　　　　接下来去了位于海宁中学内的三女堆汉墓，这是长安镇的骄傲，躺在地底的这位据传为三国吴主孙权闺名小虎的三女儿，将小镇的人文历史一下推前了近一千年嘉兴王姓。我们去的时候已临近黄昏，因是省级重点文物保护单位，墓穴四周依势筑室，封闭得严严实实。管理员拿出一把沉重的钥匙来启锁，两千年的时空隧道顿时打开。同行的摄影师黄才祥先生多次来过这里，自然充当了义务导游兼说解员的角色。沿着潮湿的台阶走下去，墓室不大，分为内室与外室，加起来大约二十平方的样子。里面原出土的陶俑、瓷器、钱币等因已为博物馆收藏，现在能看到的只是墓壁四周的汉画，内容大多围绕车马出行、庖厨、宴饮、舞乐百戏等主题。以墓主地位之尊，其工艺的精致是不消说了。出来时小腿肚有点痒，撩起一看有几个微隆的疙瘩，想必是在里面时被蚊子咬的，只不知是不是当年叮过吴国公主的那一只？如果是的话，就有些文物价值了，吃上这点小小苦头应该不算什么。

　　　　晚饭找了运河故道、现名上塘河边一家还算干净的小酒店，说服店主同意，把桌子搬到外面，一边喝酒，一边纵目饱览运河暮色嘉兴王姓。由于帮助摄影的黄先生有事先回嘉兴了，汉明、剑冰和我，加上闻讯赶来的海盐的津渡，摆出了好久没犯的诗人的架子，旁若无人地在街头豪啖快饮、谈笑风生。但说是快饮，其实酒量一点不行，四人加起来干掉一箱啤酒不到就觉有些微醺，也不知怎么回事？如果不是怕人笑话矫情，我真想说是小镇在科技时代尚依稀保存的那几分古朴，让人有些情不自禁。后来在旅馆住下，想起这次来想看的古闸到现在还是个未知数，尽管有些疲惫，也只好打点起精神来，将带来的地图在灯下全摊开了，什么《海宁市地图》，什么《皇舆一览图》，什么《清代京杭运河全图》，加上来之前掌握的资料，大致可以判断它的基本位置，应该是在现在崇长港和上塘河相接的某个地方。这一点尽管只是推测，心里还是有几分自信。

　　　　这里看来有必要重温一下运河长安段当年的走势，据《读史方略纪要》作者顾作禹考证，宋元两朝近四百年的时间里，京杭大运河出嘉兴白龙潭（运河三塔），由学绣塔、槜李亭、石门、崇德进入境内后，经古长安塘、也就是现在的崇长港到镇上，通过船闸以后，再由上塘河运道往东北方向走，经天明、许村、临平、半山，通过艮山水门抵达终点站杭州嘉兴王姓。吴自牧《梦粱录》里称“由东北上塘过东仓新桥，入大运河，至长安闸，入嘉兴路运河”，路线上并不矛盾，只不过描述简略了些，同时方向也刚好相反而已。由于长安这地方水位落差非常大，下塘河上塘河之间，最高时有近两米的水差，因此，除了设置专业船闸，没别的法子可想。前面说的长安闸科技含量高，是因为相比同为江南运河上的奔牛闸、吕城闸等，别处是单闸，而它是复闸，分别由上闸、中闸、下闸三座组成。“自下闸九十余步至中闸，又八十余步至上闸。”（《咸淳临安志》卷三十九）折合成现在的度量衡，两个闸室长度分别约一百四十米和一百二十五米。水闸沿岸两旁还设有水澳——这是一种庞大的类似水塔那样的东西——作为整个工作系统的一部分：“两澳环以堤，上澳九十八亩，下澳百三十二亩。水多则蓄于两澳，旱则决注闸。”就是这样规模。一个先进的水利工程，当年巍然屹立在这里的河道上，即使余生也晚，无缘拜识，光想想就觉得很壮观。

　　　　我们现在大概已经知道，船闸的主要功能，就是要把船队从水位较低的河流，送到水位较高的河流上去，其工作原理就像爬坡——更准确的说法应该是跨台阶嘉兴王姓。运河里的商船客船、或运送粮食和银子的国家的漕船不像人，当然不可能生出两条腿来，但是，由于宋时国家的科技水平已经较高，这从沈括《梦溪笔谈》里的相关记载就可以看出来了。通过吸收、整合前人的经验，加上对最新科学成果的运用，一整套复杂的技术装置，在宋代建隆年间的某一天，终于被发明了出来。具体的过程大致是这样的，假设现在船是从崇德方向来的，到了下闸以后，闸门打开，放船入闸，然后闸门仍旧关上。设在两旁的澳这时就开始向闸内注水。等到河面高度与中闸大致持平，再开中闸放船入，再关门，再注水，再开上闸如法炮制，然后船就算是顺利通过了。反之亦然，只须将注水的工作改为抽水就可以了。比如写《参天台五台山记》的那个日僧成寻，当年就是从绍兴过来经长安闸去北方的。资料表明他经过当地的日期是北宋熙宁五年（公元１０７２年）的八月二十五日。在当天的日记里他曾这样写道：“天晴。卯时出船，午时至盐官县长安堰。未时知县来，于长安亭点茶。申时开水门两处出船，船出了，关木曳塞了，又开第三水门，关木出船……开门之后，上河落，水面平，即出船也。”当然，这个外国老和尚不紧不慢、仿佛念经似的刻板描写，细腻是细腻了，有关它整体的、全景式的描写却被忽略。不过不要紧，如果有读者对此闸的力度和壮观场面感兴趣，同样可以在诗人范成大著名的《长安闸》一诗中找到他所需要的感觉：“斗门贮净练，悬板淙惊雷。黄沙古岸转，白屋飞檐开。是间袤丈许，舳舻蔽川来。千车拥孤隧，万马盘一抔。蒿尾乱若雨，樯竿束如堆。摧摧势排轧，汹汹声喧豗。逼仄复逼仄，谁肯少徘徊！”怎么样，够威风了吧！

　　 沉浸历史之中的感觉，有人说可以跟吃摇头丸媲美，一种因现实麻醉而产生的自得其乐和忘乎所以嘉兴王姓。我当然没有这方面的体验，但刚才灯下这一阵忙乎，不知不觉中两个多小时已过去了。同室的呼噜打得震天响，像是有意要为前引范诗中“悬板淙惊雷”这一句加个现实注释似的。此前安心工作时倒也没怎么觉得，一停下来马上感觉有些不可忍受，加上肚子也有些饿了，干脆把他叫起来一起去吃夜宵。夜色里的运河，温柔得像只恋爱中的老虎，小镇已经日益现代化起来的灯光斑驳陆离，投于水面，乍看上去真像是猛兽的彩色斑纹在发光。我们在桥头的一个排档上坐下来，随便吃了点东西，都是些地方上常见的菜，有鳝丝、小白虾和菱角等。说起来，这也是小镇特产方面的代表作，比如陆游当年应召赴川、道经此地，就曾以“鱼蟹甚富”四字形容自己对长安的观感，这一点在他的《入蜀记》卷一里记得清清楚楚。可惜当初军务倥偬，一路上走得急，早晨到这里，午饭时分人已在崇德，晚上又赶到石门去过夜，没来得及住下来好好品尝一番，不然的话，吃得开心之际，一时诗兴大起，留下什么名篇雄文，倒也可以给现在小镇的旅游业来点广告作用。

　　　　回房间已近夜里十二点，人还处于莫名其妙的亢奋中，一点睡意没有嘉兴王姓。想起前几天媒体大张旗鼓报道的那个运河专家考察团的事，觉得有点好笑。有专家在答记者问时居然称“来前不知道嘉兴也是运河沿途重要城市”，简直让人哭笑不得。不说开凿历史要早于邗沟的吴地的泰伯渎，当时就已延伸到了嘉兴境内，光《越绝书》卷二“秦始皇造通陵，南可通陵道到由拳塞，同起马塘湛，以为陂治，陵水塘到钱塘，越地通”这段记载，就足以说明，早在公元前二世纪，从苏南城市经嘉兴通往杭州的运河，就已经把原来的吴国首都苏州和越国首都绍兴连接了起来。这里的由拳，是嘉兴的古称，而马塘这一地名虽不可考，但它的地理位置，应该就在现在的崇德长安这一带。隋炀帝时代以后，江南运河全线通行，长安作为国道沿途主站的重要性更是日渐凸现了出来，“商旅聚集，舟车冲要”（明·顾作禹《读史方略记要》)，“上彻临平，下接崇德，漕运往来，商船络绎”（《宋史·河渠志》），“三更灯火鱼龙动，千里星河雁鹜鸣。大舶低昂衔尾进，扁舟来往一身轻”（元·袁易《过长安堰诗》），“商贾舟航辐辏，昼夜喧沓，市无所不有”（《乾隆杭州府志》），这些散落于史志诗文里的记录与评价，没有现实的依据，谁敢随口乱说啊！

　　　　有意思的是，在北宋宁波诗人张得中的《两京水路歌》里，其中描述从杭州到嘉兴的运河流程的那一段，刚巧就像是上引《越绝书》的通俗版：“北出关门景如画，竹篱人家酒旗挂嘉兴王姓。皋亭临平谈笑间，等闲催上长安坝。崇德石门逢皂林，湾边三塔高十寻。嘉禾却过杉青闸，王江小路吴歌吟。”简直可以当作地理书或旅游手册来读。不过要指出的是，这里的“坝”，按照我的理解，似限于押韵所需，指的应该还是堰或者闸，因在张先生写作这首诗的年代，长安复闸早已建成投用，而原来唐代的那座老坝已经成为历史。其余如宋建炎三年三月高宗南渡，经由此地逃到杭州，建立偏安小朝廷，一百多年后元朝大将伯颜率大军在这里过闸，进驻临平，刃指杭州，宋室不得已宣告投降，这些中国历史上的大事，可以说都跟这小镇、这河流、这古闸有着密切的关系（详见陈寿《建炎以来朝野杂记》）。另除前述三女堆古墓外，还有另外两位身份显赫的王室成员的陵墓——孙权小老婆翟妃和儿子鲁王——墓葬也在这镇上。至于寺观津梁方面，觉王古寺、玉宸道院、梵香庵和净妙寺、虹桥、文进桥、迎秀桥、龙潭、建兴湖、义亭埭，以上罗列的这诸多古迹，还仅是宋元以前的一部分。有人说，在江南古镇，你随便一脚下去都能踩出一个典故，但在长安，我可担保你一脚能踩出两个。

　　　　不过话还是要说回来，古运河嘉兴段的流经位置虽然搞清楚了，但这只是在宋元概念上才可以这么说，明初运河突然改道，由崇德经塘栖直通杭州，又是怎么回事呢？原来，这和一个叫张士诚的家伙有关嘉兴王姓。熟悉元史的人，都知道发生在元末的那场农民军与农民军、农民军和政府军之间的混战。这姓张的本来只是个盐贩子，江苏泰州人氏，元末天下大乱，他带了手下一帮伙计乘机起事，将家乡一带占了，自称“诚王”，国号“大周”，过足了一把皇帝瘾后，野心更大，先打淮安，再攻苏州，仅隔一年后就势如破竹拿下了杭州。当时长安闸因政府连年疲于兵事，无暇维修疏浚，走起来不大顺当，显然无法满足战争中大量兵力物资输送的需求。于是一条转道塘栖、直插杭城北关门江涨桥的运河新道，花了近十年的时间终于建成。尽管张本人并没等到这一天的到来，《元史》、《新元史》里的人物传都证实他死于至正二十七年七月（公元１３６７年），为朱元璋所败后在南京自缢，而期盼中舳舻千里、风帆高扬的场面，要在他死后两年才能出现。

　　　　现在的问题是，对于当时长安镇的人民，这同样算不上是什么好消息嘉兴王姓。正是这段新开运河的通航，使小镇的历史从此被改变了。两座毗邻的古镇，此后命运像是正好挪了个位，一个是“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，一个是“莺啼鸟语碎，日高花影重。承恩不在貌，教妾若为容”，对此《光绪塘栖志》里倒也说得老老实实：“迨元以后，河开矣，桥筑矣，市聚矣。”一举而为“生意兴隆、名流荟萃、高贤栖托”之地，雄居江南名镇之首。而长安由于地邻杭州，物产丰登，虽不至于一下就破败下去，但昔日政治军事上的重要地位，显然大受影响。尤其是那座当年显赫一时、代表小镇形象和知名度的水闸，据《修川小志》上册卷一介绍，“明以来无所考，盖久已废弃也。”“国朝道光二十八年五月，梅雨为灾，堰坏，里人筑以瓦石。咸丰初，复修复坏，遂废不治。”其中“遂废不治”这四个字，蕴涵着多少沧桑和无奈！繁华与衰落，热闹与沉寂，造化无常，此消彼长，夜深草草洗罢，熄灯上床，脑子里还在为这些杂乱的念头纠缠。这时邻床的鼾声，已打得比窗外运河里货轮的汽笛还要嘹亮了。

　　　　次日早上起来，雨声哗哗，街道上满是匆匆上班的人流，水汽蒸腾，楼影迷离，式样各异的雨伞、雨披，间或还有一两顶竹笠杂处其中，更见古意嘉兴王姓。去文化站找建国以来当地的水利资料，车子在闪亮、略欠平整的路面缓慢行驶，一时间恍若有一种乘坐在夜航船里的感觉。由于昨晚已做了精心准备，内心劲头十足，颇有几分视那座尚处于虚无缥缈中的古闸已为囊中物的豪气。更何况在这一过程中还有意想不到的机缘，还是在前述文化站长的办公室里，一位前来串门的老者在得知我们的情由后，偶然说起镇上火车站那边有座小桥，原来的名字好像就叫下闸桥。毫无疑问，这意外的收获让我一下表现出激动万分的样子。尤其是当我追问另外两座桥时他都作了肯定的回答，表示都还能找到，并答应可以给我们带路以后。在驱车前往勘寻的路上，内心的兴奋之情难以形容。

　　　　很快，前后也不过花了半个多钟头吧，多年来悬着的那份心愿，基本上已都一一落到了实处嘉兴王姓。说来也真有点煞风景，想象中当年的非凡建筑，现在只不过是三座普通的行人桥，破破烂烂的也瞧不出有什么奇异之处，就坐落在我们昨天来回路过多次的上塘河上，甚至它们现在民间的俗称，依然与古代基本相类似，不过后面加了个桥字，分别叫做上闸桥、中闸桥和下闸桥而已。前者位于长安东街，中间那座在集贸市场东端，下闸桥相比前面两座，找起来要稍微困难一些，一是它另外有个官名叫解放桥；二是由于其位置与沪杭铁路长安线部分相叠，处于有关部门的监护范围之内，一般行人很难走得过去。本来想让镇领导打个招呼，替我们通融一下，后来想想也就算了。隔着有铁路系统标志的栅栏往里望，将相机焦距调到最大系数，胡乱拍了几张后，心里仍不免感慨万千。想起台湾诗人洛夫《边界望乡》里那些有名的诗句：“望远镜中扩大数十倍的乡愁/乱如风中的散发”，还有“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”，以前读的时候，也没觉出有什么特别好，此刻处于同样的时空境遇之中，感受上自然就有些不同了。

　　　　还是要扯到郭畀，说起来，这也是我和这座陌生江南小镇情感关系的全部因缘嘉兴王姓。在《客杭日记》里，他除了说自己在这登岸买饭，还透露有个相熟的亲戚就住在长安镇上。对于这位他笔下称之为“盛亲家”的人，当初写《阴阳脸》一书时，就一直怀有强烈的好奇心。日记中此人的名字先后出现多次，而且都与隐密的私人事件有关，郭除了时常向他借钱，跟镇江家里的私人通信，也全由此人转交或转送。最初是在至大元年的十月初九日，日记里出现“盛亲家章端甫自乡中来，寄至家书”的记载，第二天郭就向他开口：“盛亲家见借钞一笏”，这是第一次。几天后的十月十八日：“遣小王下长安盛亲家处借钱”，这是第二次。同月二十五日，“盛亲家公自长安来，同盛寿一哥及二乡人相访……盛亲家约到芳润桥晤面，寿一哥同集”，这是第三次。最后是这次见面的次日：“盛亲家来，别付家书，报事体如是”，这是第四次。从以上记述来看，这人与郭的关系可谓非同一般，你想想，能轻易开口告借、无所顾忌、并将个人隐私托付的人，那是什么交情？何况亲家公这种特定称谓，也不是随随便便就可以乱叫的。因此，多年来我一直想要证实这人就是郭的丈人，甚至怀疑他的名字就叫做盛元仁，是元初颇具名气的一个诗人（元·俞希鲁《至肃镇江志》卷十七载此人曾任镇江儒学学正，与上司、郭的父亲郭景星是知交，而郭畀本人同时又是他的下属，这种亲密关系难免让人遐想），苦于找不到进一步的有说服力的证据，只好暂且存疑。但反过来说，假设真是那样的话，对长安精神财富的整体提升，可谓贡献不小。如果有谁不相信，去查一查文学史就知道了。

　　　　车子在沪杭高速公路上快速行驶，同样的江南残春，同样的烟雨迷离，不过这已经是回去的路上了嘉兴王姓。尽管此行呆的时间不长，除去睡眠花掉的五个小时，加起来也就一天多一点吧，但由于几年来搁着的一个情结的解开，精神显得分外轻松那是不消说了，更重要的是，在这小镇上我找到了想象中的那种感觉：质朴、清静、民风淳厚。车中无事，一边翻看刚弄到手的《修川小志》校对本打印稿，一边想着早晨在小吃摊上与店主有关赚钱的那番诚恳的交谈，内心感触尤深。当然，这种信息时代的安居乐业、抱朴守真，跟镇上晚清诗人邹谔诗中标榜的“云树深村里，吾家旧有庄，一圩秋稼早，半亩水莲香，凉草呼童展，新瓜供客尝，相看愁鬓影，且复醉衔觞”的世外桃源生活，毕竟有些区别。因此，相比之下，我还是更欣赏元人张昱《长安镇市次赵文伯韵诗》里那种勘破世相后的闲适与超然：“淹过衣衫酒过千，何如李白醉长安？牡丹庭院溥新露，燕子帘栊过薄寒。春晚绝无情可托，日长唯有睡相干。旧题犹在新罗扇，小字斜行不厌看。”尤其是后面这两句，怎么说呢？也许在我看来，长安小镇近两千年不同寻常的历史，恰像是一幅倪迂或盛子昭的行楷扇面，有点旧，有点残，有点寂寞隽永。你说它是纸上烟云也罢，说它是沧桑过眼也罢，想必它一定不会计较，呵呵，“旧题犹在新罗扇，小字斜行不厌看”，张先生说得真好！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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