江南行——富阳:富阳王姓

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富阳记行

　　吴武洲

　　 因为久慕郁达夫的名头，在浙江呆了三年，不去看看这位名人的桑梓之地实在说不过去富阳王姓。一个偶然的机会，收到富阳朋友的邀请，想到多年的夙愿终能得尝，心里不由得泛出欣欣然之感。

　　 自杭州至富阳，一百许里，沿途皆见工厂，江南一带的经济之发达自然不是内地可比，但发展势头迅猛若斯，还是令从小在内地山区长大的笔者始料不及富阳王姓。大巴一路飞奔，四十分钟左右即达。富阳城不及杭州城大气，但钟灵毓秀，玲珑中颇透出几份天然清纯之气。现代交通的发达缩短了城市间的相对距离，想当年郁达夫从杭州一路水程到富阳，总少不了要半天以上的时间，现在几十分钟就可到达，但不同的是，达夫先生可以在船上面对富春江两岸的青山美景感叹自己的身世，而我等却只能在巴士上看无穷无尽的电视广告，这是不是现代人的悲哀呢？

　　 接待我们的是春江街道办事处主任助理马国维博士，同他前来的还有司机徐钢富阳王姓。小徐乃富阳本地人，我戏称他为“富阳土著”。因为自小在富阳长大，小徐颇通本地的历史掌故，且口才极好，叙述生动，表情丰富，不亚于旅行社的专业导游。

　　 到富阳，鹳山是必看之地富阳王姓。与我国大多数风景区不同的是，富阳的鹳山景区是不收门票的。也许，当地的园林管理部门压根儿就没想过要在这一点上创造经济效益，他们努力地将其营造成为市民及游客旅游休闲的场所。这种做法与当前中央政府强调的“以人为本”的执政理念是一致的。大概因为这样的缘故，鹳山里的石凳、桌、椅俱多，还有供人憩息的长廊，这些物品、建筑依山势而设，自然贴切，难见生造的痕迹。

　　 鹳山面对的，是有名的富春江富阳王姓。此江之名，早在南北朝时即有人著文传诵。吴均那篇《与朱元思书》更是对此江极尽赞美之力，他如此描写这条亘古奔腾的河流：“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。”江水汹涌，浩浩荡荡，春汛来临，水质略微有些混浊，但浮游物甚少，可见当地政府部门对生态环境建设的重视。水是生命之源，一条江的灵气可能使整个地区呈现勃勃生机。我们走到鹳山矶的时候，一位中年人身着泳装，正准备下水。虽已是春天，但江风尤寒，水温并不高，此时下水与冬泳无异。我们不由惊叹泳者“与天斗”的精神。他的下水畅游，也进一步证明了富春江的水质之好！

　　 鹳山矶边水波汹涌，河浪拍石，訇然作响，烈烈江风中，司机小徐给我们说了一个典故：赵家天子杨家将富阳王姓。说是杨家先祖经过勘舆，发现鹳山矶头的水下是龙脉的中心所在，故费千辛万苦之力，想把祖先的骸骨迁葬于此，怎奈水势太急，而自家人又不会潜水。这时，正好有一赵姓男子精通水性，杨家遂重金聘请他下水葬骨。哪知赵家男子已从杨家仆人处探听到葬骨之秘，于是暗自把自己祖先的骨灰也藏匿在身上，在安葬时把自家祖先的骨灰放在“龙心”处，而把杨家祖先的骨灰放在“龙心”边上，呈护卫之势。此后，赵家与杨家渐次发达，至宋代时，赵家荣登天子，而杨家却只能成为保护赵家的忠臣良将。这个故事多有破绽之处，不可查不可考也不可信，但作为民间的传说，倒在风景名胜之外平添许多文化的趣味。

　　 自鹳山矶拾级而上，可达山腰处的“双峰挺秀”亭，亭是用以纪念郁曼陀、郁达夫兄弟的，“双峰”自然是指郁氏兄弟富阳王姓。亭中有碑石介绍他们的事迹，简单明了，与一般书中所写无异。从亭上而望，富春江奔流而去，宽阔无际，滔滔江水让人会凭空兴起一种“人生须臾”的感慨。孔夫子面对大江，发出了“逝者如斯夫”的感叹！回头再想及数十年的郁氏兄弟，是何等的意气风发，风华正茂，而今徒留胜迹让我辈登临，历史的兴亡，时间的沧桑，真是让人感慨系之。这种感觉，就是达夫先生自己，面对此景，只怕也会油然生出。记得他曾在《北平的四季》里这样写他们兄弟的相聚：“北国的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与作闲谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物。小孩们上床去了，佣人也睡觉了，我们弟兄三个，还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几宵因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一二点钟的时候，便不约而同地会说出索性坐坐到天亮的话来。”这是一种何等温暖和煦的场景，随着时间的流逝，这一切均成为历史的陈迹，而奔涌的富春江流，依然如故向前。达夫与其兄曼陀最后均成烈士，以身殉国，壮怀激烈，令人感佩赞叹！他们兄弟在那冬夜里谈及故乡风物的时候，决然不会想到日后会生出如此多的变故！人生须臾，江水无穷。而鹳山，正是见证了如达夫先生这一代一代俊彦的兴亡过程，愈加显得那么端庄凝重，氤氲着浓浓的文化气息。

　　 说到文化，在富阳自然不可不谈造纸富阳王姓。在富春江滨，有著名的“中国古代造纸文化村”。“村落”不大，但齐整洁净，古色古香，与这种古雅氛围相呼应的，是村落里的“华宝斋”。这个“斋”并不是普通的书斋，而是一家文化出版机构，主营线装本古籍。斋内装饰古朴儒雅，有檀香焚烧，书卷满架，宣纸那种特有的香味四处弥漫。在翻看那些古籍的过种中，我竟然发现了《邓小平文选》、《贾植芳胡风通信录》，将这些书籍辅以古籍的形式，真是别有一番风味，“经典”的感觉也由此而出，而这些书籍能与古籍一起出版，亦足见华宝斋与时俱进的经营理念。“村落”里值得提及的，还有“造纸一条街”，这是一条仅约八十米长的小街，街面上铺满了鹅卵石。在这条小街上，可以观瞻到手工造纸的全过程，如捣浆、制纸、焙干，有兴趣者还可亲自参与，纸制完了，还有古时雕版印刷的演示。可以说，这条街是中国古代造纸业的缩影，千年之久的造纸文化尽数包蕴其中，真可谓：闲步数分钟，纵看几千年。

　　 与古老的手工造纸业形成鲜明对比的，是现代造纸术富阳王姓。古代造纸虽然富有文化的意味，但终究产量低，且品种单一。现代科技的发展，把造纸术带入了一个新的天地。在富阳春江街道的白板纸工业基地，我看到了白板纸（用于包装）的整个制造过程，庞大的流水线，轰鸣的机器声，提醒人们这是一个完全不同于古代的现代世界。马国维博士是这方面的行家，从原料、成品到废水处理，一路详细说解，可惜我搞的是文史专业，对他说的一些术语根本就搞不懂，只好姑妄听之了。

　　 造纸业的繁荣带动了富阳经济的发展，而“纸”这种与文化有着天然联系的物质也给富阳笼上了浓厚的文化氛围富阳王姓。一个城市的可持续发展，最终得看她的人文环境，而这一环境的形成，又要落实到“人”的身上。富阳政府在这方面是有先见的，他们十分重视人才的工作。马国维博士及其他各行业的人才在富阳落户，显现了政府在人才引进工作上的力度。而这些人才，肯定会在一定程度上促进富阳的全方位发展，“我为富阳，富阳为我”，这种良性局面的形成，足可让人预见到富阳的美好前景。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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