寻根问祖，追根溯源，大马王王氏一族族谱序章:王氏家谱
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序言自古至今，凡睦族之道，必先修谱，家有谱同国有史，故有齐鲁孔氏圣人，眉山苏氏，卢陵欧阳公皆以谱牒一明睦族之典，即此意与王氏家谱。
追溯我始祖，原系山西平阳府洪洞县之民，居老鹳窝东廿余里-王家滩，相传门首植槐三株王氏家谱。大明永乐二年公元一四零四年，应皇诏迁来兄、弟、侄三人，因皇诏规定，兄弟不得迁居同村，故各自分居。
兄讳子贤，迁居直隶大名府东明县东南约六十五里-汉军营（现山东省曹县庄寨镇）因来时骑一高头大马，故将村改为-大马王，后因社会动乱，飞贼骚扰，不得安居，便将村筑寨按门，故又命名义城寨，后又恢复大马王，至今未改王氏家谱。
弟讳彩元，迁居河南开封府考城县（现河南省兰考县许河乡）东约七十余里-杨桥集，至今未改王氏家谱。
侄讳炎，迁居距大马王南八余里许，以自名为村名，将村名为王炎庄至今王氏家谱。
兄、弟、侄分居鲁豫，路途相距三十余里，各自安居乐业，至今子孙传世二十有余，迄今已有伍佰玖拾余载，众族人口，日进孙增，多方散居，各立墓碑，各建宗祠，各启各名，各谱各式，后恐失昭穆之序，九族难以亲睦，凡我同人有志合序，随招集族人屡经签议，协力共济，联修同谱王氏家谱。兄弟并立，传我后世子孙，年深日久，升堂入祠，追祭固守。
此谱一修，上可告慰先人，下可启敬后世，九族相亲相爱，同舟共济，世代相传王氏家谱。
此谱是根据敬阅先人遗书并观察墓碑详考，神主批阅而抄，优望后世照此谱继修，十年一续，或十五年一接，济世成规，千秋万代，同心协力，千百载后，成为史记，后人识者，一目了然，有源有根，寻祖认宗亦不难矣，以是为序王氏家谱。
根源录我祖自晋迁来，始分三个村庄，为三个门第支系：即大马王、杨桥、王言庄王氏家谱。
兄名讳子贤，弟名讳彩元，侄名讳言，分别为三个村，三个支系之始祖，各立墓碑，各建宗祠，兄弟并立，同修共谱王氏家谱。
由于年深日久，改朝换代，众族人口，日进孙增，散居多方，为了便于后世相互联系亲睦，支派门第清白，将各村分迁之源做以概析，以便明鉴王氏家谱。
自大马王分迁地村庄如下：（均为现地址名）
十一世祖讳振江迁住河南省兰考县小宋乡梨园村，距离大马王村西南三十里许王氏家谱。十二世祖讳进忠、常忠自梨园村迁居林寨村，距梨园村北三里许。十三世祖讳万清、万年、万收、万绪自梨园村迁居罗寨村，距梨园北三里许。十四世祖讳福朝、恩重、福来、福海、海臣自梨园村迁居常寨。距梨园村南五里许（未完待续）
各世排行采字录自古有百家姓之说，每个姓氏每个支系都有自己地起源和经历，都有自己地族规和家法王氏家谱。为使先人后世地名字不完全重组，都在自己地谱书中预先采定了各个辈世地单行字，每世各占字一方，汉人起名多为汉字，将谱书中预采地行字，有地用在姓名地中间，有地用在名字地后尾，但以前者中间为多
我王氏先祖也不例外王氏家谱，也为自己采定了排行字如下：
首定自始祖至二十世排行字：
彩禄寿教邦，朝肃基如士，玉作文三兰，家国永景乐王氏家谱。
公元一九五五年王氏家谱，岁次中元已末冬，重修家谱时又采定自二十一世至五十世排行字三十方：
明哲春宝世王氏家谱，清福思林荣，民中联修起，聚会燕纯英，令重常铭德，仁绍世和传
公元一九八三年正月，再次重修家谱时，鉴定于公元一九五五年所定地三十方排行字中有重字现象，首五字有一个世字，而尾五字中也有一个世字，予以更正，将尾五字改为仁绍崇相传王氏家谱。
公元一九九八年十月再次重修谱书时王氏家谱，从多方考虑，将排行字增至六十方，再采定十字，采定排行字必须如词似诗，涵义深远，首尾相接，为此将以前所定排行字重新做了修改，将尾五字仁绍崇相传改为合元培昌增，又新增采十字为寅华树新志，金科庆鸿鹏
修改后六十方排行字如下：
彩禄寿教邦王氏家谱，朝肃基如士，玉作文三兰
家国永景乐王氏家谱，明哲善宝世，清福思林荣
民中联修起王氏家谱，聚会燕纯英，令重常铭德
合元培昌增王氏家谱，寅华树新志，金科庆鸿鹏
公元一九九八年农历戊寅年十月
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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