南昌八大山人纪念馆相传周灵王之子王子晋到此开基炼丹
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南昌八大山人纪念馆相传周灵王之子王子晋到此开基炼丹
八大山人纪念馆位于南昌市南郊十五华里的青云谱道院内。成立于1959年，是中国第一座古代画家朱耷的纪念馆。整个景区占地面积39亩，纪念馆主要分为南北两个部分参观，南面叫做青云谱道院，主要讲述的是八大山人的生平事迹以及艺术介绍。北面是真迹陈列馆，主要展示的是八大山人的书画真迹，所以又叫“真赏楼”。
概况
青云谱就是八大山人纪念馆的前身，据史书记载，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年八大山人朱耷来了之后，在道院的基础上重建，始定名“青云圃”，后易“圃”为“谱”。 从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。
历史
南昌八大山人纪念馆坐落在历史修久、风景优美的青云谱内，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，三殿逐次递 进，曲廊相通，甚是幽雅。
一九五七年被定为省级重点文物保护单位。一九五九年辟为八大山人纪念馆，陈列八大山人书画作品。现在是全国重点文物保护单位
这是1962年由郭沫若题写馆名。
雕像
八大山人像。于1986年为纪念他诞辰360周年而立，八大山人面目清秀却又十分倔强，似乎微笑着迎接大家的到来。两棵古樟守护在他的身边，与他朝夕相伴。左边这边有两颗380年树龄的樟树，旁边是米兰树。
古樟
这是一棵具有500多年的古樟树，叶茂覆盖，郁郁葱葱，旁边的一棵，原本是枯萎的，树身内空，但老树具有顽强的生命力，枯木又逢春，枝头吐绿，呈现出一片勃勃生机！
碑廊
园林的东面建有一座八大山人书画碑廊，将八大山人部分精美作品篆刻在石碑上，供大家欣赏、学习。
青云谱遗址
遗址现存大门、二门建筑，大门石额刻有“青云圃”三个大字。二门前后额分别刻有“净明真境”，“众妙之门”字样，这边是八大山人纪念馆具有很高历史和观赏价值的景观。
这里有一块匾额，1980年重新开馆，著名画家刘海粟为该馆题写了名匾。这幅对联，两柱上“开径望三益 卓荦观群峰”都是八大山人的书法。
个山小像（重中之重）
进去后右面是八大山人朱耷的生平简介。中间是一幅画，个山小像，个山就是朱耷，就是八大山人，现存的一幅图像资料，就是八大山人的画像《个山小像》。《个山小像》的作者并不是八大山人，而是他的朋友黄安平为他画的肖像画。也有一种说法，说黄安平是八大的化名而已，此幅《个山小像》，其实是八大自己画的。《个山小像》上的八大戴斗笠、尽发须、披粗服、脚点地，是典型的空门僧人形象。曾有学者认为八大山人做过道士，但现在又被新的研究推翻。画中的八大山人，面庞清瘦，身形单薄，这个时候他还是一名僧人。不过，有证据表明，八大山人做了三十几年和尚以后，他又还俗了。
1954年前后，在江西奉新县奉先寺发现了这幅《个山小像》，引起人们的极大重视。这是现存唯一的八大生前的真实画像，是研究八大生平重要的文献。这幅《个山小像》透露出八大山人的生平和身世信息。
八大山人在画上自题：个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。人们对八大这一段话会提出两个时间问题：“蒲节”是什么节？“甲寅”是哪一年？“蒲节”，就是端午节，因我国风俗端午节在门上挂菖蒲叶而得名。八大一生只碰上一个甲寅干支，所以，这句话中的“甲寅”，就是指1674年(康熙十三年)。八大山人这段话直译就是：这幅画是我的肖像，我叫它《个山小像》。那是在1674年端午节的后二天，碰到我的老朋友黄安平，他为我而画，这年我49岁。既然八大在1674年是49岁，那往前推算49年，八大就是生于1626年(明天启六年)，他卒于1705年(清康熙四十四年)，所以，八大山人活了80岁。
个山小像九个跋
八大山人对这幅像相当满意，十分重视。从1675年至1678年的三年时间里，八大先后在这幅《个山小像》上记下自己和友人题写的文字，计有：
第一跋：“个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九”。意思是：“黄安平”就是我个山驴。
第二跋：“个，个无多，独大，美事抛，名利唾。白刃颜庵，红尘粉丛，清胜辋川王，韵过鉴湖贺，人在北斗藏身，手挽南箕作簸，冬离寒夏离炎，大莫裁兮小莫破。”意思是：来！解释下，啥叫“个”。
第三跋：……，咦，个有个，而立于一二三四（“四”写为四横）x之间也；个无个，而超出于，X三二一之外也。个山个山，形上形下，圜中一点。减余居士蔡受，以供个师，已而为世人说法如是。意思是：老衲乃天潢贵胄。
第四跋：个山綮公、豫章王孙贞吉先生四世（原像‘四世’两字上有墨圈）孙也。少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫不噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得得下法于吾耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有后矣。间以其绪于为书，若画口（若）诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓：个山子每事取法古人，而事不为古人所缚，海内诸鉴赏家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：‘兄此后直以贯休、其己目我矣！’咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德，?头边事的翁里，何曾失却！口口予且喜，圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。意思是：俺不想当和尚。
第五跋：个翁大师像赞。瀑泉流远故侯家，九叶风高耐岁华；草圣诗禅随散逸，何须戴笠老烟霞。湖西彭文亮。意思是：完全没有必要死做。
第六跋：雪峰从来，疑个布衲。当生不生，是杀不杀。至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人时，没邋遢。意思是：我好无聊啊。
第七跋：生在曹洞临济有,穿过临济曹洞有；洞曹临济两俱非，羸羸然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道底！个山自题。意思是：我已经被“和尚”整晕啦。
第八跋：没毛驴，初生兔，嫠破面门，手足无措。莫是悲他是世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行，穿过葛藤露布，咄！戊午中秋自题。意思是：哼！我就是要还俗。
第九跋：黄檗慈悲且带嗔,云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟,何曾邈得到你?若不 得个破笠头。遮却丛林,一时嗔喜何能已?中秋后二日又题。意思是：我快要疯啦！
这样，这幅《个山小像》就成为我们现在认识和研究八大山人的珍贵材料。
几幅画作
笑之哭之
看看八大山人的签字多像“笑之”“哭之”……
梅湖景区
八大山人故居位于南昌梅湖定山桥畔青云谱。青云谱是一座极具江南特色的园林，前身是一座道院。园内繁荫广被，格外静谧。
南昌八大山人纪念馆相传周灵王之子王子晋到此开基炼丹
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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