《抱朴子·内篇》卷7塞难诗解2儒易中难道难中易:朴子免费祠堂
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《抱朴子·内篇》卷7塞难诗解2儒易中难道难中易
题文诗：
或人问曰:儒道之业,孰为难易?抱朴子答:
儒业也者,易中之难.道业也者,难中之易.
道家之难:放弃交游,委妻离子,谢绝荣名,
损却利禄,目割粲烂,耳抑铿锵,恬愉静退,
独善守己,谤来不戚,誉至不喜,睹贵不欲,
居贱不耻.难中之易:无庆吊望,无瞻视责,
七经不劳,律历不思,推步不意,艺文不役,
众烦既损,和气自益,无为无虑,不怵不惕,
道家之易,难中之易.儒者所 章成事,
出处有则,语默随时,问师则循,比屋可求,
书因解注,以释其疑,儒者之易.钩深致远,
错综典坟,该河洛籍,博百氏云,德行积巷,
忠贞事君,仰则驰神,於天垂象;俯则运思,
人世风云,一事不知,所为不通,片言不正,
褒贬不分,其举趾为,世人所则;其动唇为,
天下所传,儒家之难,易中之难.笃论二者,
儒业多难,道家约易,吾患其难,舍而从易.
至道至情,至情真情,真情至朴,至朴真诚,
至简易从,至约而博,至无而有,至虚而实.
原文：
或曰：”儒道之业，孰为难易？”抱朴子答曰：”儒者，易中之难也朴子免费祠堂。道者，难中之易也。夫弃交游，委妻子，谢荣名，损利禄，割粲烂於其目，抑铿锵於其耳，恬愉静退，独善守己，谤来不戚，誉至不喜，睹贵不欲，居贱不耻，此道家之难也。出无庆吊之望，入无瞻视之责，不劳神於七经，不运思於律历，意不为推步之苦，心不为艺文之役，众烦既损，和气自益，无为无虑，不怵不惕，此道家之易也，所谓难中之易矣。
夫儒者所修，皆宪章成事，出处有则，语默随时，师则循比屋而可求，书则因解注以释疑，此儒者之易也朴子免费祠堂。钩深致远，错综典坟，该河洛之籍籍，博百氏之云云，德行积於衡巷，忠贞尽於事君，仰驰神於垂象，俯运思於风云，一事不知，则所为不通，片言不正，则褒贬不分，举趾为世人之所则，动唇为天下之所传，此儒家之难也，所谓易中之难矣。笃论二者，儒业多难，道家约易，吾以患其难矣，将舍而从其易焉。世之讥吾者，则比肩皆是也。可与得意者，则未见其人也。若同志之人，必存乎将来，则吾亦未谓之为希矣。”
【译文】
有的人说：“儒家和道家的事业，哪一个难求，哪一个易得？”抱朴子回答说：“儒家事业，看似容易实际很难；道家事业是看似难实际比较容易朴子免费祠堂。放弃交际朋友，丢开老婆孩子，谢绝荣华富贵，抛却功名利禄，割舍眼前的五颜六色，抛开耳边的五声八音；清心寡欲，闲适退隐，独善其身，保持本性；毁谤来了不哀愁，赞誉到了不愉悦；目睹富贵心不动欲，身居贫贱不觉羞耻，这些都是道家事业中难求的部分。
出门没有贺生问死、应酬交往的要求，进家没有养育老幼、料理家务的责任；不为经典去劳神，不为律历去费心，脑筋不为日月节气而苦虑，心思不为技艺文章所役使；各种烦恼既已减少，和畅精气自会增加；无所作为，无所忧虑，不再惊慌，不再忧惧，这些都是道家事业中易得的部分朴子免费祠堂。即所谓困难里边比较容易的一种。
至于儒家所修的事业，全是效法成事，出入动静有章可循，言语沉默随时而异，进到连片的房屋里就可以求得老师，依靠历代的注解书就可以释疑通经；这些都是儒家事业中易得的部分朴子免费祠堂。学得深入，用得高远，剖析经籍《三坟》、《五典》，会通众多的《河图》、《洛书》，博览纷纭杂陈的诸子百家，广积德行教化乡里，竭尽忠贞报效国君；仰起脸来，对天人感应心驰神往，低下头去，对风云变幻深思熟虑；如果有一件事不懂得，就属于所做所为不兼通；如果有一句话不正常，就属于褒扬贬斥不分明；一举一动都是世人的楷模，动唇开口都被天下所流传，这些都是儒家事业中的难求的部分，即所谓容易里边比较困难的一种。严格来说，儒道两家中，儒家事业繁多困难，道家事业简约容易。我因为忧虑儒家事业有那么多困难，准备弃儒家而学道家，追求相对容易的一种。要说世上讥诮我的人，那是到处都有；要说能领会旨趣的人，那还未见其人。假使和我志同道合的人，一定会出现在将来，那么我也就称不上是孤家寡人了。”
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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