葛洪《抱朴子·内篇》卷1畅玄诗解3朴淡纯粹至人非悔:朴子免费祠堂

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷1畅玄诗解3朴淡纯粹至人非悔

　　题文诗：

　　含醇守朴,无欲无忧,全真虚器,居平味澹.

　　恢恢荡荡,浑成自然.浩浩茫茫,情通造化,

　　钧其符契.如闇如明,如浊如清,似迟而疾,

　　似亏而盈.岂肯委弃,尸祝之坐,释大匠位,

　　越俎代庖,舍绳墨而,助伤手工.臭鼠细琐,

　　庸夫忧乐,不以不为.藐然不喜,流俗之誉,

　　坦尔不惧,雷同之毁.不以外物,汩其至精;

　　不以利害,污其纯粹.穷富极贵,不足诱之,

　　其馀何足,以悦之乎?直刃沸镬,不足以劫,

　　谤讟何足,以戚之乎?无心众烦,未与物杂.

　　若夫以操,隋珠弹雀,舐痔属车,朽缗探巢,

　　吕梁求鱼,旦称孤客,夕为狐馀.栋挠餗覆,

　　倾溺不振,世人所为,载驰企及;达者所为,

　　寒心凄怆.故至人者,其嘿韶夏,而韬藻棁.

　　奋其六羽,於五城墟,而亦不烦,衔芦之卫.

　　翳其鳞角,勿用之地,而亦不恃,曲穴之备.

　　俯无鵄呼,仰无亢悔,人莫之识,邈矣辽哉.

　　正文：

　　含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹朴子免费祠堂。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其馀何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？常无心於众烦，而未始与物杂也。

　　若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼，旦为称孤之客，夕为狐鸟之馀朴子免费祠堂。栋挠餗覆，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。故至人嘿韶夏而韬藻棁。。奋其六羽於五城之墟，而不烦衔芦之卫。翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。俯无倨鵄之呼，仰无亢极之悔，人莫之识，邈矣辽哉！”

　　【译文】

　　含涵醇厚，持守朴素，没有贪欲，没有忧愁，保全真率，漠视外物，居处平庸，体味淡漠朴子免费祠堂。坦坦荡荡，与浑然的玄道一样自然。浩浩茫茫，与天地自然达到默契。似乎幽暗，又似光明，好像混浊，又好像清澈；似乎迟缓，却又迅速，看似亏损，却又盈溢。怎能抛弃主祭的身份，抛弃大匠的地位，而越过樽俎去代替无知的厨师，或者丢弃绳墨去帮助伤手的工人呢？不因为像臭老鼠似的细琐利禄，而像凡夫那样喜怒哀乐。傲然不喜欢世俗的称誉，坦然不畏惧众口一词的诋毁。不会因为身外之物而扰乱了他至真至朴的精神，不会由于利害关系而污染他纯洁的胸襟。极度的富有，显赫的地位，都不足以引诱他，其他的名利又怎能使他欢喜呢。锋利的刀刃，沸腾的鼎镬，不足以胁迫于他，那些诽谤与谗言又怎能引起他的忧惧不安呢？他从来对烦恼都是无动于衷，从来不曾与外物有一丝相混杂。

　　拿隋侯的宝珠去射击鸟雀，舔舐秦王的痔疮以获取车马，攀援枯朽的树枝去掏鸟窝，在湍急的吕梁河里去捞鱼虾，早上还是称孤道寡的人，傍晚却沦为狐狸和鸟儿的残剩的食物朴子免费祠堂。横梁折断，鼎翻食覆，倾覆沉溺，一蹶不振。大致说来，这就是庸俗之辈盲目奔走，倾心追慕的；但这恰是通达得道者感到心寒和可悲之所在。所以懂得玄道的至人使《韶》《夏》一类华丽的音乐沉默，将有文采的柱子遮掩暗藏起来。他们像鸿雁振动着翅膀翱翔于昆仑五域的废墟之上，而不需要口衔芦苇以自卫。他们像蛰龙隐藏鳞角而不用，而没有必要凭借洞穴去防备。他们处于上位时，没有倨傲鹞鹰般的咋呼，他们失去上位时，也不会有像亢龙般悔恨，没有人能真正理解这种境界，因为玄道渺邈而又空阔！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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