龙岩王氏祠堂记
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王氏祠堂者，龙岩王氏祀先之堂也。其先光州固始人，有曰王审知者，为闽海节度使，有功于唐，封闽王，王八闽。其后曰圿者，景德二年徙居莆田。至淳清，始游学于龙岩之安仁乡①。三世孙曰子宝者，宋授资政大夫、兴化府太守，有德政，去任，百姓为之立生祠②。其弟曰阳者，惠州海丰县丞，爱民如子，民作歌谣以美其政，升青州府通判致仕③。五世孙曰熊者，泉州德化县学训导。其后子孙繁衍殷盛，散处数千余指，七传至缙钧，以所居狭隘，至元丙申年始迁平砦，继迁上井④。缙钧刻三箴三戒于石，以遗子孙。一言箴曰：勿妄言，言必法；二笔箴曰：勿妄书，书必正；三坐箴曰: 勿妄坐，坐必端。一政戒曰：敬谨和缓，古人是则；二食戒曰：咬茹菜根，菜根有味；三服戒曰：絺綌无斁，洁则维好⑤。缙钧六子，其季曰仲玉，大明洪武中以孝廉仕海南博铺巡检。爱虎岭之胜，复自上井居焉⑥。仲玉生德贞处士，隐德弗耀。德贞五子，其次曰源，以明经登永乐甲申进士第，兵科庶吉士，保定之深泽令，有九异之政，擢右春坊司直郎，侍讲贤王，寻改纪善，升奉议大夫，松江府同知⑦。上赐紵絲二表里，宝钞二百锭，胡羊二羫，御酒二十瓮，白米六斛，驰转回家省亲祭祖。将行告予言曰：“源自迁居虎岭，及今又历六世，而宗庙未立，岁时蒸尝无所，无以展其孝祀之诚，春雨霜露之时，惕然有动于中，不能自已。今归，将仿文公家礼，构堂于所居之阳，以奉先祖之祀，而题曰‘王氏祠堂’，敢澂一言以记之。”⑧
惟古者家必有庙，庙必有主，使为人子孙者得以尽其追远之诚厚之道也。后世家庙礼废，顾其所祀，非释仙之流，则淫邪之鬼耳。而其祖宗反隅坐而侑食焉，良可慨已。君今独能敦尚古道，不遗于礼，惓惓焉致意于家庙之祀，俾王氏子孙四时裸献登降于其间，皆得伸频繁之敬、知水木之义，则不惟有以崇孝祀而绵世泽将见，漳之人士亦皆有所感发而兴起矣。民德归厚，不在兹乎？王君于予有同年之好，因其请，书以为之记⑨。
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永乐十二年龙集甲辰十月一日
状元及第左春坊大学士翰林侍读学士兼修国史庐陵曾棨（此处遗漏17字）
（注：以下当为《龙岩王氏祠堂记》的补记）
洪熙元年五月初（此处遗漏11字）怿捐捧貲命工协力总成其事，邑庠生张冲（此处遗漏1字）督工程。提点郑渊定，友人林守隐、王子成各助松杉梁柱若干。题于此，俾后子孙庶不忘其高谊也。是岁六月初一落成，是日九世孙王源识同弟原成建立七世登仕郎仁六巡检府君授命符：
“敕奉天承运，皇帝制曰：‘朕闻昔君天下者，设官分职，以成治功，虽秩有大小，自下而上，自上而下，无不赏罚焉，专符为信，情意交孚，所以授符，诚之至也，朕仿古制，授尔以官，给尔以符，往尽尔心，恪勤乃事，给由来观，朕将合焉，以考尔绩，其敬之哉。宇字八百三十号半宝勘合。王仲玉授广东琼州临高县博铺巡检司巡检。洪武十六年四月二十四日。’”
龙岩王氏祖祠——本源堂，原址坐落在闽西著名学府龙岩一中的大门前，系由龙岩王氏“可泰、天成、复兴”三大户于明成化年间（1471～1487）联合兴建，以“同本同源”之意，取名“本源堂”；厝形按“百鸟朝凤”的风水格局建筑，坐壬向丙兼子午癸巳癸亥分金 。
1987年，龙岩旧城改造，本源堂动迁。2010年，在龙岩文化圣山——西湖岩山南麓重建。
新建的本源堂，坐申山朝寅向，井宿一度。二进二厢房，呈“回”字形结构；占地二千六百多平方米，其中建筑面积一千叁百平方米，主房依中轴线依次建有大水泥坪，大门，门厅，天井，正厅，正厅靠北部建有混砖三层楼宇拜祖楼一座，正厅左右两侧建有房廊，左侧建有生活用房，停车场，大门正面建有王家祖训碑牌。既传承了龙岩王氏五六百年的传统文化，又展现王氏后人与时俱进的时代风貌。祠堂正厅敬奉了王氏开姓始祖太子晋、闽王王审知和“可泰户、天成户、复兴户”等龙岩王氏入岩先祖的灵位；高悬着旌表先祖功名和宗亲才德的匾额。整座祠堂气势恢宏、庄严肃穆，彰显了龙岩王氏深厚的人文底蕴。
追本溯源，本源堂一直都是龙岩门庭显赫、才人辈出的一大家族。
“可泰户”系闽王王审知的后裔。唐僖宗光启元年（885）王审知跟随胞兄王潮、王审邽的部队从河南光州固始入闽；昭宗景福二年（893），升为福建副观察使；乾宁五年（898）接任福建威武军节度使；天复四年（994）和开平二年（908），先后被唐朝和后梁封为琅琊王；开平三年加封为闽王。上祖王继成曾为道州刺史、平营军兵马都监，从福州迁泉州；先祖王圿从泉州再迁莆田。入岩始祖王淳清，游学来岩，在漳平新桥坂尾安仁王庄落户；新罗始祖为王缙均，元末迁入龙岩西山英坊。目前其后裔主要居住在龙岩文化圣山——西湖岩山东麓的西陂镇排头村，人口100多人。 近年从长汀濯田来岩发展的九法二郎公支系，也为闽王王审知的后裔，其先祖于北宋乾德五年（967）从宁化石壁迁往长汀濯田，近年部分后裔来到龙岩城定居。
“天成户”的先祖同样来自光州固始，入闽上祖王恕斋，宋为漳州刺史。龙岩始祖王信斋，元末出任龙岩县尉，后在龙岩州前坊下井肇基；其后裔目前主要分布在东城东新和西陂条围、大洋等地，部分迁往海外，人口约500多人。
“复兴户”的入闽始祖王翰，来自安徽庐州，明洪武二年（1369）入闽；晋江沙塘开基祖王致政，字仲；沙塘四世龙岩始祖王弼斋，奉“三丁抽一”调漳浦镇海戍兵；入岩二世祖王毅轩，明成化七年（1471）奉母崖氏命在龙岩开基，后裔主要分布今中城北门、东城水门和西陂小洋、龙门石埠、雁石岩星等地，人口近1000人。
此外，还有武平均德公、南靖山边里杞山公、长汀濯田九法二郎公等支系。均德公支系的入闽先祖为王均德，元至元八年（1271）任武平抚民令；武平六世祖念四郎，明宣德年间迁广东梅县松源；松源十五世王端让、王斗养、王连让、王发让四兄弟，于清朝道光年间迁入龙岩白沙小吉开基，目前其后裔主要分别白沙集镇及小吉、大科、罗畲和雁石岩星、埔坪、礼邦，以及西陂小洋、中城北门等地，人口300多人。
明代，是龙岩文化的一个高峰年代；也是龙岩王氏发展的一个鼎盛时期。
明初的王源，系“可泰户”入岩始祖王淳清的九世孙。永乐二年（1404）进士,历任河北深泽知县、左春坊司左直郎（仁宗皇帝朱高炽及其兄弟的老师）、上海松江同知、广东潮州知府等职。他一生爱民如子、勤政清廉，孝忠朝廷、敢于谏言，三次蒙受冤曲被投入狱、三次东山再起官复原职；人们三次为他立坊、多处为其建祠，盛赞他过人的才华和勤廉的官德。清代学者张廷玉在编着《明史》时特在《循吏》篇中收入了他的生平；后来陈白沙把他潮州的功德，与韩愈相提并论，认为“吏于潮者多矣，其有功而民思之，唐莫若韩愈，明莫若王源”。
明中的王以通，系“复兴户”入岩始祖王弼斋的四世孙。万历八年庚辰（1580）进士，历任江西南城（今江西抚州）知县、南御史、瑞州（今江西高安）知府、韶州（今广东韶关）知府和湖广提刑按察使、贵州道监察御史等职。他爱民如子、秉公执法，清正廉洁、刚正不阿，深得百姓的拥戴和敬重。
明末的王命璿，系“复兴户”入岩始祖王弼斋的六世孙。万历二十八年（1600）高中进士，历任广东新会知县、陕西道御史和直隶钦差大臣、广东巡按、太常寺少卿、大理寺卿等职。他在“处理陕西茶马盐税兵备、减免河北地方税赋、弹劾福建贪官高采”、“上疏朝廷、力劝福王就藩”、“两度治理广东，对外加固边防、抵御外侵，对内广积粮秣建仓备荒，买田置地收租纳税接济贫困学子”等卓越表现，深得朝廷的赏识和群众的爱戴。他才学不凡、出口成章，著有《新会县志》《王虞石史论（三十六卷）》《静观窩诗集（十二卷）》，在龙岩西宫庙等多处古迹都留有他的题刻。
“复兴户”入岩始祖王弼斋的八世孙王思沂，明末恩科进士。他天资聪颖，能文善武。清顺治三年（1646）清兵南下，他遵从祖父王命璿的指令，带领家丁奔赴广东，与南方各省的明朝旧部一起，真心辅佐南明朝廷和永历皇帝朱由榔“反清复明”。他身居右都督要职，掌管着将军的大印，跟随永历皇帝辗转西南各省，忠心耿耿十多年；1662年永历皇帝逃亡缅甸，后又被缅甸国王送回国内，在昆明被吴三桂绞杀之后，他才返回龙岩，毁车杀马、闭门谢客、抑郁而终……
历史上卓有影响的先祖还有：“复兴户”入岩始祖王弼斋的后裔，明万历京营守备、武举人王尚敬，文举人、知县王尚贤，举人、知府王命珩，万历年大教授王尚宾，北京戍政都司王命钺，纂修国史、恩荫通判的王之铤，京城考选同判王命玑等。
在当代，龙岩王氏本源堂更是人才辈出。
“天成户”二十二世后裔王源兴（1910～1974），又名健初，福建龙岩西陂乡大洋村人，16岁南渡新加坡谋生，1931年受雇于印尼巨港一商号当经理，翌年在巨港与人合资开设恒丰公司，任经理。抗战爆发后，与陈嘉庚一道，支持抗日和人民解放事业。解放后，曾担任全国侨联副主席。其子王铭，系世界象棋联合会永远名誉主席、中国围棋协会特邀副主席、著名书画家、宁
波启新高尔夫俱乐部董事长，实业发达，象棋、围棋、书画均有相当的造诣。
此外还有建国初期荣膺“全国劳动模范”称号的王兴禄，中央信访局王显中、中国农业发展银行龙岩分行原行长王庆潮，博士王葵、王宇平、王咏梅、王氏房芳等；博士后王正阳；以及众多优秀的研究生、硕士、大学本科、企业家等之骄子。
复兴户十七世裔孙 王开湖
龙岩王氏祠堂记
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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