大仲崮王氏祠堂的传说

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大仲崮王氏祠堂如果仅仅是一个家族的象征，作为故事传承，对于其他家族或许意义不大。但是，作为抗日战争时期我八路军的秘密联络点和解放后的村小学，意义就非同一般了。清朝莒州知州周仁寿赠送给大仲崮村王氏祠堂一块牌匾，上有镶金嵌银四个大字——恺恻慈祥，这是知州对王氏家族的最高褒奖；抗日战争时期，王氏祠堂曾经是中共地下联络点。与莒县桑园的八路军办事处保持单线联系，盘踞在大北杏、枳沟炮楼的鬼子和伪军数次扫荡、多次清剿，都被王氏族人巧妙掩护、化险为夷；解放后，祠堂又做了村小学，由于物质匮乏，就将祠堂的牌匾制作成了学校的黑板，这也算是祖宗为后世子孙做的物质贡献吧！实事求是地说，这块堂匾，虽然为新中国的教育事业做出了贡献，但从文物角度来讲，确实有点可惜。

大仲崮王氏祠堂共有五处，由五世祖王瑚在大仲崮村首建一处（即本文所说之处）；由五世祖王琳的后裔在大北杏村先后建了三处；由大仲崮王氏出资、以合族的名义在中村村修建一处。一个家族，在不同的地点先后修建五座祠堂，这在左近方圆百里是绝无仅有的。

王氏先祖中村村王存礼的长孙王绥，明朝崇祯皇帝敕封为宣武将军，镇守登州，战功显赫，政绩显著，位居五品，是大仲崮王氏家族有史以来第一高官。从此，王氏在仲崮一支方圆几十里内小有名气，所以说，在大仲崮建王氏祠堂，当之无愧！

大仲崮王氏的五世祖王琳早年在大北杏村李家当佃户，寄人篱下、备受歧视，生活困苦、艰辛度日。但是他卧薪尝胆、砺志创业，并非常注重对子孙的文化和道德教育。经过几代人的不懈努力，在清朝中后期，先后考取了四名举人、四位将军、一名进士，从此以后，便在莒县有了名望。在民间曾有过“大店庄、北杏王、岳家春生小柳行”之传说。北杏王氏列于莒县三大家族，在此建祠堂也是顺理成章。

本文所说的仲崮王氏祠堂，建在大仲崮村东端，银溪河拐弯东北流向的东岸。院子南北长24米，含农历每年二十四节气之意；东西宽18米，象征二九之尊；占地0.48亩（老亩），预示子孙后代四平八稳、平安繁荣。

黑漆大门的前后各有两根朱红木柱撑成门楼，直冲大门靠北建主祠三间，祠堂的正房采用传统的工艺，上半截用黄草苫铺，下半截用青色鱼鳞瓦做檐，显得古朴厚重、庄严肃穆。主祠两端，各有配房两间，东边两间专门放祭祀器具之类；西边两间是专供族中长者、显贵们议事、休息、更衣之所。院内青砖铺成甬道，甬道两边左柏右竹，柏树枝繁叶茂、苍劲挺拔；翠竹丛丛蓬勃、密不透风，柏竹之下，鸟粪年积尺余，由此可见，平时无人敢越雷池半步。

大门外的东侧，另起房两间，这是看祠堂的人之居所。

到了年除夕，祠堂内外清扫一新，祠内正面墙上，挂着金碧辉煌的“家堂祝子”，祝子前的供桌上摆着猪头牲、各式糕点、时鲜水果以及本族各户送来的荤素菜肴百余碗。

到了晚上约七点左右，由壮汉抬着三百余斤重的锡制香案，长者抬着起火、抱着烧纸，儿童捧着信香，去村南石板盖上，迎请祖宗神灵回村过年。

大年初一，七点半以前，由身穿马褂、头戴红葫芦半帽的男子首先瞻拜；早饭后，新婚少妇、闺阁少女都穿着红袄绿裤、打扮得花枝招展，成群结队、前呼后拥来到祠堂。祠堂内外，红红绿绿、花团锦簇，形成了一道平时难得一见的亮丽的风景。

这是农民一年中最幸福、最快乐的一天，也是一个家族最和谐、最有凝聚力的一天！

下午四点半左右，大群族人，再到南石板盖化纸、焚香、祭奠贡品、燃放大鞭，恭送祖宗回安息之地。

热闹喧嚣了一天的祠堂，又恢复了往日的平静……

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大仲崮王氏祠堂的传说

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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