四川省宜宾王氏宗支派别
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四川省宜宾王氏宗支派别
★56；宜宾县凤仪乡王氏寻亲 ；我们宜宾县凤仪乡王氏族人是从原湖广省麻城县孝感乡于明朝嘉靖五载之伙入蜀在成都九眼桥后迁移出来的，没有入川前的资料，只有入川后不够完整且记载有些误差的资料，经入川始祖后人拟写的、记录不全的族谱表明:入川始祖是:王海、王凯、王猛三兄弟，其中王猛在入川途中走失，下落不明。王海、壬凯入川后落户在成都九眼桥，后于康熙十三年迁入宜宾县凤仪乡落户的，其字辈是:王海、王凯下面是改用的是"朝”字，朝字辈下面是"有”字，拟写族谱的字辈是从有字开始的，即: 有继霖曰作、登正应槐之、世德永维成、用锡开洪顺、元亨履豫贞。
各位宗亲，如有相同或相近家族始质资料的，请与本人联系，姓名:王德林，电话:13638834658，地址:云南省昭通市水富县工农东路林业局大院。3
★57；沐川县干介乡了靖岩王氏；祖 籍：江西吉安迁长沙茶陵州血外乡十九都四甲落业狗粪塘。入川祖名：王文金 ；入川年代：清•雍正元年﹙1723年﹚ ,落业地址：复迁四川宜宾县宣化乡。简 介：王正朝又于清•嘉庆二十一年﹙1816年﹚迁四川沐川县干介乡了靖岩，张家岩两处定居。
字 派；永穆廷斯文 ，仁义礼智信。国正天星顺，绍继百仕宁。荣华富贵友，世代运兴隆。
联 系 人：王伯成 通讯地址：四川省沐川县底堡乡干介小学邮编：614506电话：18608331088
★58；沐川县干介乡正沟头王氏；祖籍：湖南武冈南路里双宵江冲水口庙,入川祖名：王永忠；入川年代：1736年,落业地址：四川潼川府安乐县永康乡高石砍白马庙
宗支简介：王尚贤于1815年来到四川沐川县干介乡正沟头。包括张家岩、炭库乡罗家坝、干介龙沱村、宜宾市屏山县龙华镇王氏族。
字 派：永德世尚 洪才再简 光荣祖先 四大金声 万代富贵
联 系 人： 通讯地址：四川省沐川县 邮编：614500 电话：
★59；沐川县利店镇满铜坝王氏 祖籍：湖北省乡县九十都孟公庙老虎冲水井湾，入川祖名：不祥，入川年代：明•崇祯6年﹙1633年﹚，落业地址：四川沐川县利店镇满铜坝
简 介：王德威提供: 入川始祖王心權，明洪武初年1363三楚黄洲府麻城孝感乡人和村迁四川省寄嘉定洲所属马落濠落业, 落业于利店镇数载，移居四川省马湖府后改屏山县龙水乡满铜坝创业。与犍为县清溪镇王氏同族,字派：正登国文贤，廷世泽元大。心来福继体 。成光华绍代，永传家声如山。
1963年正月十五日新立字辈: 正曾登国文,现廷世泽井。绍光元大心，来福集体停，受申如山。
联 系 人：王德钢 四川犍为县清溪镇 电话13350519217
★60；屏山县龙华镇官帽山王氏；祖籍：湖广省宝庆府新宁县大桥头车培,入川祖名：入川年代：清•雍正三年（1725年）,落业地址: 四川省沐川县底堡乡官帽山，数代后迁龙华镇。
宗支简介：字派；区崇时继,立明本宗。垂佑后昆，元亨利贞。仁义礼智，济美钟秀。福寿康宁，温良恭让。变世遵守，统钗彝伦 。
★61；宜宾县李场镇塘垇村王宋贵 寻根寻宗：本支系嘉溪王氏，先祖自江西安福县（约1450年代）迁湖南宝庆府武冈州三源塘（今竹市镇秀丰乡三元村）后约1700年有王之戬兄弟三人迁洞口县龙居乡三都洞口花山（香）里油备廟脚下。（其墓地在大塘坝）吾入川始祖王美相於1742年迁今宜宾县李场镇塘坎上，系之戬第七子。编有辈序：望（美）、族（平）、开（章）、唐（百）、主（姓）、三、槐、卜（慈）、宋（惠）、卿（征）……。吾乃宋字辈。现寻吾入川始祖王美相在湖南兄弟的嗣裔及龙居乡三都花山（香）里、大（荒）塘坝现在的详细地址？？将为之后赴湘寻根作备。感谢热心帮助！联系人；王宋贵 电话；13890989464。
★62；南溪县长兴尖山窝王立勤寻根寻宗；都称来自麻城县，发脉自本兴，有凤生蔚珍。排行召之道，龙(修)国(宗)正天(大)星(永)。顺(志)立昌文运，德清定太平。荣华光显达，久远应长春。
注；其间分排(派)几辈据传是“道”字辈弟兄纠纷所为。堂号“三槐”堂。
联系电话：
★63；宜宾县观音镇沙沟社区中秀村瓦房组瓦房嘴王道祥寻根寻宗；入川祖囗囗等十兄弟由湖广省绍州府麻城县迁四川省叙州府宜宾县宣中乡沙沟场长方坝落业，本宗支四十字派万恩廷应用，敬登存肆叁。忠文成世耀，道久乐长清。昌明延福泽，变代庆云升。贤良开泰运，国治必钦遵。如有相同宗亲，请联系王道祥 电话：15196963998
★64；宜宾县柏溪镇王廷均寻根寻宗，祖 籍：湖北麻城孝感乡，入 川 祖：王 尧，入川年代：清•康熙年间﹙1620年～1640年之间﹚落业地址：四川泸州凤仪乡五里坎，简 介：上段源流不明。世系如下：王尧，配文氏，生四子→，王曾徳，配陈氏，生八子→，王思仁，配陈氏，生一子→，王佑，配秦氏，生一子→，王仕傑﹙杰﹚，字仲雄，配武氏，生一子→，王世万，字永德，配袁氏，生四子→王轩、王鞧 、王辂 、王轴，王仕傑生清•乾隆八年﹙1743年﹚于泸州凤仪乡松林嘴。乾隆三十六年1771年移迁到叙州府宜宾县天池乡柏树溪居住，殁嘉庆十七年﹙1812弁葬天池乡沙湾头。子王世万，字永徳，在六十岁时﹙道光二十三年一1843年﹚曾回到泸州凤仪乡五里坎寻族人，因已迁出他乡未找到，回家后写了一本族谱，留诗一首八句，为后人寻宗提供应据：平地干戈大乱兵 洪君赶散各逃生 我祖本是太原郡 一脈流传付江京，十阳十柱十松平 滥坝官溪与草登 有人知此诗八句 方是同宗共祖人
王崇溥注一一此诗原文照录未改，其中洪君？江京？十阳？十柱？十松平？滥坝？官溪？草登？不是作者水平不高而写这些字，而是故意用谐音、假借、隐晦的手法，同宗共祖之人，一看就明白，否则看不懂诗中之意。在《王氏族谱》最后附有一文，无标题，文中有的字已残缺，现全文抄录于后，供研究参考。 一一王崇溥
全文如下：王姓者 乃宋兵部侍郎封晋国王公讳佑之苗裔也 显於漢周之际 历亊太祖太宗 文武忠孝 天下望以为相 而公卒以直道不容於时 盖嘗手植三槐于庭曰 吾之后世子孙必有为三公者已 而其子魏国文正公王旦 相真宗于景徳祥符之间 朝廷清明 天下无亊 之时享其福禄荣名者十有八年 文正公之子王素懿敏公也 以直谏亊仁宗皇帝 素之子王鞏 好徳而文以世其家 相传十有八世 而至于明洪武间学士王帏者 即其后也 帏五世孙名植 于明景泰时任临江府亊□□ □慎有先风 不避奸权 不趋炎势 后挂冠归隐 其孙名鐘□□□□□朴质 苦身务农 乃湖广衡州府人氏 后迁移黄州府 子孙数□□思先代遇合之隆 而嗟我辈之不能廸前光也 因立谱以遗后世子孙 使毋忘水源木本之意云尔
立谱人王鐘盈 系湖广衡州府人氏 继迁移于本籍黄州府 于成化十年甲午岁八月十九日巳时生长人氏 年已四十九矣 余思百川源于东海 众山出始自崑崙 自
晋国祐公至今 数十余世 三百余年 余欲以祖祐公为始祖而祐公之上豈无以肇其前焉 今以祖公王植为齿谱开基之始祖 以俾后人当承先人之大志 述前代之遗风 余之所厚望矣
宗派列后 万代流传
注解：从此文內容看是叙述“三槐王氏”及其后裔。
文中有错字，如王祜，是手植三槐于庭前者，三槐王氏始祖，错写成“王佑”。
王祜以前源流现在已清楚，只是王植、王钟盈前至王祜段断代，需要查明。
祜一一音读“福”。
字 派：大振家廷 兆开晋銘 文武忠孝 裕徳怀仁
祖宗培树 毓凤鐘灵 錫汝昌运 时际熙淳
现将资料公布岀来，寻找上段源流和入川后的宗亲，看到后请与我联系。
联 系 人：王廷均 四川宜宾市翠屏区南岸 电话：13330660360
★65；高县庆符镇王杰寻根寻宗；始祖光熹公由吴迁徙入楚地，生二子长子辅鉴次子辅观，之后高祖“王光”又迁城步县冷水坪吴家榜落籍，后裔有迁湖北省绍州府麻城县孝感乡河佐坝王家庄桂花屋基成业，王仲华(傅氏)...王俸禄(骆氏)...王渭吕(牟氏)...王金龙(广氏)...王应鼎(魏氏)...王庆东王庆洪...王鳌山...王思尧王思舜(陈氏)，自仲华公至思舜，顺序可能有误有待考证。王珂公(字；金轲)于明崇祯十七年迁四川省永宁道叙州府南岸(今宜宾市南岸)，后于清康熙五十五年迁叙州府宜宾县许焰乡(现今凤仪乡)三甲地名新来湾安家落户。本宗支字派曰：金永加(家)廷正，登宗玉文恩。兆应启时绍，大汝世元维，安作如希茂，彦士在朝宏。国君天星顺，荣华富贵春。
如有以上相同的宗亲，请联系，王杰(汝字辈)；电话：18182287766
★66； 宜宾县观音镇徐家社区下街西路王继平寻根寻宗；据族谱记载，太原郡系出自姬姓周灵王太子晋之后，秦将王剪子贲（賁ben）生离离子元居琅琊郡元之弟王威居太原郡又田齐之后避难改为王氏又魏信陵君子孙改姓王氏又殷王子比干后亦曰王氏凡二十一望唯（惟）太原、琅琊二郡最著。传后东周时王诩（詡xu） 秦世王格 汉朝王阳 王褒 王忳 王尊 王乔 王襄（xiang）王霸 王遵 王元 王粲 王克 王贺 王章 王业（業） 王烈 王政君 王方平 王罕知 王龙 王符 王滇 王吉 王允 王廷寿 三国王可交 王象 王衷 魏郡王彰 晋朝 王羲之王退之 王彪之 王胡之 王徽之 王献之 王衍………..。渊源可溯稽诸先祖王良， 自江西省吉安府安福县金田乡开创基业， 大明建文庚辰科榜眼，继而后裔远於湖广居数代。王文金后迁于湖广南楚长沙府茶陵州仲乡十九都四甲落叶(业)狗迹塘，分派七处，仁椿居于安仁县熊耳乡(今海龙乡)甫陽裡暖水塘，仁秀居于蒲子塘，仁樑居于良房水欄巷，其他四房未著所居之人，但录入其住所一处东流， 一处太平头，一处蔴田裡 一处基山冲。
世系；永口...穆口...廷口...思口...文金公(陈氏生三子仁椿仁槐仁机)...仁椿公(字少泉，彭氏生四子义法义河义海义清)...义河公(字龙宇，谭氏生二子礼荣礼华)...礼荣(邹氏生四子智道智远智通智达)，礼华(刘氏生六子智龙智虎智凤智凰智麒智麟)。
礼荣公邹氏，礼华公 妣刘氏于大清康熙陆拾壹年（公元1722年）壬寅年岁冬月十五日四世祖妣刘氏佛娘抚（儿）子与侄（子）一家数口离别楚（今湖南）前往于古戎，四川下南道叙州府宜宾县宣下乡（今观音镇原徐家乡）小地名李见灯（现白花镇管辖）定业。
本宗支旧谱三十字派；永穆廷思文，仁義禮智信。国正天心顺， 紹(少)继（吉）百（伯）仕临（林）。荣华富贵有，世代咏(运)兴隆 。
又议班列；忠孝传家啟，裔昌诗书道。学立倫常宗，功德泽流芳(逺)。万古光辉庆。
联系人：王吉平 13518456671 QQ：1005907948
★67；宜宾县泥溪镇红石组王承洪寻根寻宗；吾一世祖王泽妣金氏生二子長乾倦.次乾佐。自世居江南省徽州府(改淳安州)婺源县南仁里山阴村，系王羲之第二十一世孙。传九世孙济瑶济琼兄弟二人由江南徽州府(改为；淳安州)婺源县南仁里地名山阴，迁江西吉州府(改为；吉安府)泰和县鵝公大坵小地名乌鸦堤篆湾落业。传至十一世孙王汶(字：元汶)，郑氏生七子长子兴叔(康氏)次兴荣(陈氏)三兴华四兴富(刘氏)五兴贵(邓氏)六兴祖(杨氏)七兴宗(梅氏)。
先宗定十二字派；泽乾文王用汝，克显彦济王元。
世系一线图1；王泽实...王乾倦...王文懿...王读...王用元...王汝善...王克谦..王显孙...王彦才...王济琼...王正..王元汶...王兴叔...汝富...胜华..秀文....文贵...朝相...廷顺...王全...贵升...世上。
续前十二字之后新编四十字；兴天正景仲，文宗王朝万。用国尚大人，义心子思联。尊师孔孟训，德诏启先传。明登桂枝茂，自孙永昌元。
兴叔支派续前另编六十字辈；兴汝胜秀文.朝廷王贵世。子学正国家，绍远长承继。盛大起忠良，清贞有志士。顺立自荣向，时进宜仁义。光宗万代昌，心泽方安定。先登明德春，永传维守运。
王兴叔；由江西省吉安府泰和县口口乡大地名鹅公大坵小地名乌鸦堤篆湾，迁湖南上七府(今辰州)麻阳县小地名新营坪落业。妣康氏生五子，后裔有一房分居高崇林，一房分居麻阳县野鸡匠，一房分居溆浦县王家嘴，其中一子汝富分居泸溪县。
王汝富，迁居泸溪县第一都六甲地名忙耿。
王世上，生于清康熙三十五年，于清康熙五十六年(1717年)迁四川省下川南道(改川南道)叙州府宜宾县宣下乡地名王家嘴落业，后接父贵升公来川。
如有以上相同宗支后裔，请联系电话；
以上资料由王长兴提供，王盛务协助整理。
★68；舜守公支二修谱续编二十字派；
文武东仕兴，忠传学美德。勇胜刚强发，富贵长万春。
★69；王友茂，娶邓真修生三子永俊、永傑(杰)、永仟。由湖广省迁四川。立六十字派；再熙昌正光，文章显万芳。承先崇孝顺，继代戾贤良。克肇家声荿，宏开世泽长。位尊昭德远，道泰协时康。卸国修和集，朝廷大发扬。祖宗培值厚，守业乐书香。
★70；宜宾市高县沙河镇河坝街王庸刚寻根寻宗；万五郎(老谱记载以武平县王均德生十子第五子，太原王氏总谱记载为王中行之五子，有待考证？)，由江西省豫章经途吉州府泰和县，迁湖广省衡州府衡阳县，传十一世福映。以福映公于康熙六十ー年(即公元1722)率九子入川至重庆府壁山县来凤驿落业。再于雍正五年(即公元1727)迁至叙州府(今宜宾市)高县沙河驿至今。
衡阳ー修谱编二十字派；
万仲得如贵，文潮崇祖宗。福缘添绣锦，道本在中庸。
衡阳二修谱续前新编二十字派；
大业永言孝，隆基克念恭。智承诗礼训，兴代翊时雍。
衡阳统修谱续前庸字之后新编八十字派；
士习先行孝，官箴尚协恭。世承诗礼训，家绍晋齐封。高节思亷认，前修式肃雝。才储圭(佳)壁重，运庆景(鼎)熙(升)逢(逄)。事业光彝典，声华富鼎(顶)钟。太常周续懋，宣室汉恩浓。民主金汤固，忠良宇宙明。科研奠国瑞，時势毓杰英。
联系人王庸刚、电话；王晓刚、电话；18181675609
★71；宜宾县白花镇白安王氏寻根寻宗入川祖囗囗，原籍湖广省麻城县校(孝)赶(感)乡，迁来四川省宜宾县义下乡(今白花镇)白安场(今白安社区)插占地名干坝子，后掌管族谱的人家失火将谱災了，口传流宗字辈是；朝庭世达国，泰宗安邦定。忠孝守囗囗，仁义道德远。富(天)贵(子)仲(重)英豪，文章教尔曹。万囗( 般)皆夏品，为(惟)有读书高。
联系人：王春梅 电话；15283158565
★72；代宜宾象鼻镇王兴贵寻根：字辈：国正天兴（星）顺，朝清世代荣。王兴贵的爷爷以上先祖居住在自贡市富顺县板桥王家岩，先祖多为砖瓦匠（烧土窑），爷爷由板桥迁宜宾市邱场乡，父亲王天友，叔父：天富、天贵、天德，父亲王天友再由邱场迁象鼻镇杨柳冲。据传祖先湖广入川四第兄，一房落业富顺，一房落业宜宾白塔山，一房落业屏山县另外一房去了云南。现寻找板桥祖地及入川其它房系亲人，请各位王氏族贤相帮寻找。王伦海整理代寻，联系电话：13890443884
四川宜宾隆兴：王盛务收集整理﹚
四川省宜宾王氏宗支派别
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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