洛阳风物记之周南:周王太子晋

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中华之诗歌以《诗经》为源，《诗经》之诗篇以《国风》为先，《国风》之诗作以《周南》为首，则《周南》固中华诗歌之根始也周王太子晋。

　　孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作周王太子晋。”伴随着社会政治变迁的，是社会文化的变迁，而诗的兴亡，不仅仅是诗歌自己的事情。

　　西周亡，平王迁，天子衰微，诸侯争霸，而后礼崩乐坏，诗亡于华夏周王太子晋。诸侯争霸，假仁假义，于是孔子作《春秋》以正名仁义。争霸急而诡诈兴，弃仁义而取残忍，于是《春秋》绝笔而兵法权术蜂拥而起。兵法权术盛而后杀戮酷，至白起、项羽，杀戮已极而好杀者自杀，残暴之风熄而宽仁之气生，于是汉高祖顺天应人，灭秦诛项而有天下。汉高祖约法三章而除春秋以来之暴政，《大风歌》开大汉诗歌之先声，诗乃亡而复生。

　　春秋战国之时，诗亡于华夏，而未尝绝迹于东亚大陆，楚人之楚辞，有诗意在焉周王太子晋。有诗意在，则有人道在，故楚虽不尊王室，凌逼中原，而孔子不忍绝之。及春秋之末，华夏不仅诗已亡，而且仁义将灭，春秋之笔已绝，不能致辞于大乱之世，辨其是非。孔子将绝望于华夏，而犹寄望于楚人，故《春秋》书吴楚之战，则曰“楚人及吴战”，以楚犹人也，吴越之邦，唯知杀伐争夺，不可以为人矣。故孔子周游列国，不入华夏霸主之晋，而赴蛮夷之楚。而最终，结束春秋以来的乱政暴政，重建中华的，果然还是楚人，因为只有他们还有诗。

　　周南者，洛南也周王太子晋。西周之初，周公召公分陕而治，以陕县为界，分治东西，而周南驿就是南方抵达洛阳前的最后一站，也许周朝那些采诗官就是在这里洗去风尘仆仆，抄录整理一路采集的诗篇。

　　现在周王太子晋，洛阳又建了一个周南驿文化酒店，据说是再现周南之风雅，可是，驿站可以重建，酒菜可以模仿，只是，现在的洛阳，现在的中国，还有诗吗？

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。