关于秦国:固原姓王

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　　要说起秦地，可以先翻翻《汉书·地理志》，它包括的地域极为广阔固原姓王。计有京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、巴、蜀、广汉、犍为、武都、金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、牂柯、越巂、益州22个郡。不过这是指广义的秦地，至于当初春秋时的秦国，可远没有这么大的地盘，在我们的印象中，“秦”一般是指今天的陕西省一带，陕西省直到现在不是还简称为“秦”吗？巴、蜀等地是战国时被秦国并归为郡的，武威以西的地方是汉武帝从匈奴手中抢来的，武都、牂柯、越巂等地则是从西南夷手中抢来的。狭义的秦当初真是小得可怜，它得名的由来，不在陕西，而是在陇西天水秦亭秦谷这个地方，《说文解字》上说：“秦，伯益之后所封国，地宜禾，从禾舂省。” 结构象一个棒杵在石臼里舂禾，可能这个地方土地肥沃，适宜农垦，所以叫秦吧。《诗谱》里说：“秦者，陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山。”鸟鼠山在今天甘肃省渭源县附近。可见秦国发祥在甘肃，因一个山谷而得名。有的人还专门撰文，酸溜溜地指责说，大家只关心关中的长安一带，说起秦国的辉煌来就是兵马俑和阿房宫，而殊不知秦国故地在甘肃，因为在天水附近的礼县发现早期秦公墓和文物，可证明秦国的起源。从某种角度上来说，他的牢骚确也在理。《百家姓》上“赵”姓的郡望是“陇西天水”。而秦国国君本来就是赵氏，一直到秦始皇还“赵政赵政”地叫着呢，不过古时候姓氏是很复杂的，我们说不清楚。总之这好象作为秦国起源于此的一个佐证。一千多年以后，赵匡胤建立宋朝，后世的某些历史学家提起这个朝代，不直截了当说“宋”，偏要神秘兮兮地称“天水一朝”，就是因为赵姓发源于天水。如果我们想要自告奋勇地为他们联宗的话，就可以喜气洋洋地宣布：你知道吗？原来宋朝的皇帝老儿全是秦朝的后代，上天真眷顾他们，老要让天下老百姓给他们家纳税，把他们养得根深叶茂。还好，《宋史太祖本纪》里提起那位“太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，没有硬往秦国那些光辉的始祖上靠，只老老实实说是“涿郡人”拉倒。也许因为写《宋史》的是元朝人，没有必要拍这个马屁的缘故吧。

　　可是奴隶制时代的史官是善于拍马屁的，虽然他们有“直笔不隐”的传统，甚至为了这连自己脖子上吃饭的家伙也不要固原姓王。不爱自己而去爱主子，而且是真心的爱，端的是违背人性，无论如何我不肯理解。反正他们的善于拍马屁，可以从他们对远古那些王侯的世系记载看出，在他们的笔下，原来那帮子帝王们无一不是名门之后，这情况连司马迁看了也大吃一惊，他在写《吴太伯世家》时，在文末感慨道：“余读春秋古文，乃知中国之虞，与荆蛮、句吴兄弟也。”他算是开了眼界了。其实按史书上说，何止荆蛮、句吴，连匈奴也是兄弟，《匈奴列传》不是说“夏后氏之苗裔”，而且还是“天之骄子”么。有段时间我们竟把普通的大学生也称为“天之骄子”，那实在是辱没了这词。

　　还是回到秦国来，先说说秦国的先祖，和具体的人联系起来，舆地容易说得眉目清楚固原姓王。《秦本纪》开篇说：“秦之先帝，颛顼之苗裔。”颛顼就是高阳氏，《离骚》的第一句也标榜自己：“帝高阳之苗裔兮。”屈原是王族，似乎楚王和秦王是一个祖先。但接着《秦本纪》说：“孙曰女修，女修织，玄鸟殒卵，女修吞之，生子大业。”哦，原来不是父族，只是母族，还硬往上靠，真不要脸。那吞鸟蛋的事又是一个乱七八糟的神话。《诗经》里说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”商朝的始祖“契”也是他老妈吞了玄鸟蛋生出来的。真是的，为什么中国人老觉得吃个把玄鸟的卵就会生出有出息的儿子，而完全不用靠男人，不清楚。不过这好象只是远古的现象，到了后世又变了，汉朝的刘邦他老妈懒得再吞什么玄鸟蛋，她是干脆跟蛟龙赤裸裸地交配，生出汉高祖的。也许因为那时早已是父系威权社会的缘故吧。鸟类那东西总是代表阴性多一些，何况还是“玄”色的，阴气十足，不是吗？

　　要说起秦国的世系来可复杂了固原姓王。因此在这里只说那些有名的祖先可能比较合适。前面说过，秦国的始祖不是高阳氏，因为高阳氏只是母系。颛顼的女儿生下大业，这大业还有个名号叫皋陶。大业的儿子叫大费，帮助大禹治水有功，又帮助帝舜养鸟兽，养得比较好，被赐姓嬴。后来过了几代，出了一个有名的人叫“造父”，这人善于驾马，是喜欢到处旅游的颇有神话色彩的周穆王的专职马夫，周穆王对他喜欢得不得了，封给他一座赵城，他的子孙于是以“赵”为氏。后来三家分晋的赵国，就是出自他们。又过了几代，他们的子孙中又有个能人叫“非子”，住在犬丘，也就是今天的陕西兴平县附近（王国维认为仍当在甘肃天水附近，殆是）。非子善于养马，在汧水和渭水之间搞了一个很大的畜牧场，是纳税大户，周孝王特欣赏他，于是封他在陇西的秦谷，就是今天的天水市所辖的清水县附近。因为以前造父很荣光，是宗族的骄傲，大家都屁颠屁颠请求跟他姓赵，他倒涵养还好，没有象赵太爷训斥阿Q一样，给那些穷鬼族人每人一个大嘴巴子，骂：“你们也想姓赵？你们哪里配？”而是全部笑纳，结果后来他们这伙人都一股脑欢天喜地地姓了赵，几乎无人姓那个原来的嬴姓了，所以这次周孝王很义愤地把非子叫来，准备给他一个大大的封赏，他是很看破世态炎凉的，他对非子说，你还重新姓回你的嬴吧，让他们姓赵去，我好好提拔你，给你土地，让你也过过小国寡君的瘾。因为非子并非嫡长子，按道理来说是不具备继承宗族土地的资格的。非子得了这块土地，就号称秦嬴，到他的曾孙秦仲，获到周宣王的欢心，更被晋升为大夫的职称。要知道，以前大夫这个职称很不简单，相应的职称和相应的生活待遇是配套的，局长就是比处长牛气，不是吗？当上了大夫，这说明秦仲可以名正言顺地拥有私人武装了，而且还可以拥有礼乐等设备，正式体面地过上上等人的生活。他这时心情比较好，于是西伐诸戎，可是力量不够，反被西戎击毙。他儿子替父亲报仇，花了许多力气，总算击破西戎。宣王夸他有出息，干脆把以前非子居住的、原是非子长兄世袭的土地全封给他，他于是号称西垂大夫了。又过了些年，周幽王无道，犬戎联合申侯，把周幽王杀死在郦山下。秦这时传位至襄公，他率兵护送周平王东迁洛邑。可能这次拍马屁拍得更好，周平王很感激他，又进一步把他的职称提升，正式封他为诸侯。并且把原来周王统辖的岐山以西的地方全部赐给他，其实这落魄的王知道自己是泥菩萨过河，自身难保，那块土地自己想管也管不了，乐得做个顺水人情。于是周西都附近八百里的地方全部并入秦国版图。秦国的基业，主要是靠秦仲和襄公两个人奠定，所以《诗经·秦风》的起初几篇都是赞美他们两个的，其他的君分不到一杯羹。

　　这时的秦国才算正式建立了固原姓王。襄公要好好庆祝一番，他很得意，当然啦，他从此再也不怕别的诸侯把他看扁了，因为他以前国土虽然不小，人口也有规模，物产也很丰富，可是一点地位也没有。它得的全是周王的故地，是经过周朝几十代人的经营的，特别肥美，用个形容词可以叫做沃野千里。而且那里的人民都狂热地喜欢农桑，山里的物产也很繁多，也肯定不象今天这样干旱。《汉志》上说这地方有“鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。”物产比海产品还丰富。可是他光守着这块好地有什么用，顶多是经济大国，成不了政治大国。就算如史书上说的，它的人口才占天下的三分之一，GDP却占十分之六，可是职称上不去，还是白搭。他只是一个大夫，根本没有资格参加某些高级别的外交活动，比如新年到了，就不能和别的中原国家通聘之类。就象现在，有些地方虽然富得流油，可是只配称地区，不能在联合国有席位，不能和别国建立大使级外交关系。现在他干了一番勤王的事业，终于可以扬眉吐气了。立即找来三头黄牛、三头公羊，外加上黑鬃的红马驹也三头，在西（今天水附近）这个地方建了一种叫“畤”的祭祀坛，祷告上帝祈福。襄公死了以后，他的儿子文公到东边去打猎，重新来到当年非子养马的地方，清理畜牧场遗址，筑了一座郿城，后来在鄜这个地方又建畤祭天。文公死，宪公即位（《史记》作“宁公”，陕西出土铜器《秦公簋》作“宪公”，证明《史记》误抄），他把国都从西县迁到郿城附近的平阳，又陆续扫平了亳、小虢附近的一些小国。秦德公时，又迁都雍城，建筑了有名的大郑宫，用了牛、羊、猪各三百头来祭祀天帝祈福，声势浩大无比。这时秦国国土更加广大了，《史记》上说“后子孙饮马于河”，它的影响已经向东延伸到黄河流域了，表明秦国开始从戎气十足的国家开始正式融入华夏文明，为以后和东方国家交流，直至并吞它们打下了坚实基础。

　　德公以后，秦国继续东进，开始与东边强国晋国时时发起战争固原姓王。这时候有胜有败，过不几十年，赫赫有名的秦穆公即位了，他跟晋国相持了几十年，艰难地把国土东延，一直到了黄河以东，和晋国城池犬牙交错，又向西边自己的后院挺进，彻底攻灭了戎王，成了春秋时期的霸主。他在位时间很长，共有三十九年。战果不凡，总共并吞了二十四个小国，秦国疆土增加了上千里之多。后来的陇西、北地郡都是他夺取的。想想这么大的土地上，居住的人民都是要纳税的，该为秦国国库增加多少钱粮，积累多少东征西讨的资本。秦国就是靠着这一代代的经营，逐渐成就了以后的并吞天下之业。

　　当然，秦地的山川形势对秦国的统一有极大的帮助固原姓王。它地势险峻，易守难攻，《高祖本纪》上说：“秦，形胜之国，带河山之险，悬隔千里，持戟百万。秦得百二焉。地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹高屋之上建瓴水也。”秦地的主要部分，处在黄土高原上，东面有赫赫有名的函谷关，因处于山谷中，深险如函而得名，遗址在今天的河南灵宝县附近。贾谊《过秦论》里说“秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室”就是指此，因为此关，秦国号称关中，关以东则称关外，当年关外的六国屡次联兵击秦，无不在此败还，可见其牢固。最初，函谷关属于晋国，等到秦国占有了此关，从此进可攻，退可守，牢牢掌握了逐鹿中原的主动权，关中也从此成为一个建立王业的代号。秦末，项羽明明已经占领了关中，可他不听劝谏，偏要东还，定都彭城，只派三个秦朝降将守卫，乃至后来被刘邦攻破。气得当时劝他的人说：“我听说楚地人沐猴而冠，喜欢表面风光，果然如此。”就是讥刺项羽放弃大好河山，只想回故乡摆阔的华而不实的作风。后来刘邦也想定都洛阳，他倒是听了娄敬的劝告，最终建都关中，延续了汉朝几百年的基业。函谷关以西又有潼关，古称桃林之塞，潼关这名不知什么时候才有的，地在今天的陕西华阴县东40里处。潼关和函谷关之间上百里的范围都山谷深邃，高出云表，险不可攀。深林茂木，白日成昏，故潼关又称云潼关。安史之乱时，安禄山与哥舒翰相拒潼关，军队不能前进半步，后唐玄宗命令哥舒翰主动进击，哥苦谏不听，只好率兵出关，结果在灵宝大败，安禄山得入关，一路势如破竹，玄宗也只好仓皇西逃。南边有武关，是秦、楚的分界，不如函谷关险要，所以当年刘邦入关，就吓得避开函谷，走容易攻破的武关，他挺识相的。秦的西边又有散关，又称大散关，在今陕西宝鸡西南大散岭上，处在秦岭和陇首山的连接处，控扼南北的咽喉，是巴蜀和关中交通的孔道。陆游诗说：“三秦父老应惆怅，不见王师出散关。”可见散关的重要。北面还有萧关，在今甘肃固原县东南，匈奴人常从此劫掠关中。这些关塞从四面捍卫着秦国，所以古人说：“秦，四塞之国也。”除此之外，秦地自然地势原本就很险要，南有秦岭为天然屏障，也就是《诗经》里就提到的有名的终南山，又称南山，还称为中南山，说是因为它地处天下之中，又在国都之南。终南山东西广阔，西起陇首，东至于函谷，物产富饶，《汉志》里说：“南山檀柘。”可见其林木深美。它东西横亘八百余里，山谷众多，盘纡回远，最有名的有子午谷、褒斜谷、蓝田谷等，历来为兵家必争之地，号称“天下之大阻也”。当年诸葛亮北伐中原，经常在褒斜等山谷和魏兵相持抗衡。因为这些幽深的山谷，这里一度还是强盗们所青睐的聚集之地。南宋时，和金国以终南山为边界，后来蒙古铁骑突入山南，宋、金两国都同时受到生存威胁。又东边有华山，又称太华山， 号称西岳，在今天的陕西省华阴县境内。山如削成，十分陡峭。一共有五个山峰，状如莲花，原叫“花山”，古代“花”、“华”通用。华山是秦国控制东方的咽喉之地。《过秦论》说，“于是践华为城，因河为池”，“华”即指华山。“河”指黄河，秦和晋国以河为界，关河表里，恰似金城汤池，难怪秦始皇以为可长享百世基业。华山以西20里处还有少华山，比华山略小，故称，也是一个险塞。秦地西面最著名的有陇山，在甘肃清水县附近。上有九阪，也是既高且险，古书上说：“陇坻其阪九回，不知高几许。欲上者，七日乃得越。”又说：“登陇山而东望秦川，四五百里，极目泯然”，当年关中来的守兵登上这山，东望家乡，十分悲伤。所以有古歌曰：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”确实是阻挡西面戎狄的屏障，陇首山建有多座关塞，有名的叫“大震关”，唐朝时，吐蕃兵攻破大震关，河西瞬间全部沦陷，可见陇首关塞的重要。东北还有龙门山，在今天的陕西韩城附近，据说是当年大禹治水时开凿，从《尚书》以来，很多先秦典籍都对它有记载。称它“悬岩峻壁，夹河并峙，河经其中，惊涛骇浪，震动岩谷”，实在是个险隘。北有桥山，在今陕西黄陵县西北，相传上有皇帝陵，又称子午山。都是用兵之地。此外，有名的贺兰山、祁连山亦在古秦地。贺兰山在今宁夏，盘踞数百里，象骏马，北方民族称骏马为“贺兰”，是他们南入劫掠的必经通途。宋朝时，西夏元昊建筑宫殿于贺兰山东，成就一带霸业。祁连山本名天山，因为匈奴人称天为“祁连”，故改名。祁连山十分高大宽广，绵延数千里，山中冬温夏冷，适宜放牧。汉武帝派遣霍去病在祁连山击破匈奴，匈奴丢失祁连山后，哀叹“夺我祁连山，使我六畜不蕃息”。至于河流，东边有曲折的黄河，原先秦国地不到河，黄河以西很多都是晋国的。三家分晋后，河西地为魏国占有，后秦、魏争强，魏国屡屡战败，只好迁都东面的大梁，把河西地献给秦国，秦国于是更加强大。除了黄河之外，最有名的是渭水，源起陇西首阳县鸟鼠山，东流经天水、郿、咸阳等重要城邑，横贯八百里秦川，沿途接纳不少河流，最后在潼关注入黄河。其他有名的河流还有泾水和洛水，皆从北向南汇入渭水，灌溉了关中大片良田，使秦国号称“膏壤”。这些河流还是秦地漕运的主要通道，对秦地经济的发展是极为重要的。从秦仲到秦孝公，由于不断东扩，国都也一直东迁了许多次，从雍迁到泾阳，又迁到栎阳，最后迁到咸阳。咸阳在渭水之北，九嵕山之南，既是山之阳，又在水之阳，所以叫咸阳（咸就是“皆”的意思）。九嵕山又称北山，和南山相对而言。秦国得地势之便，物产丰富，加上文明比较落后，长期受戎狄影响，总是不能完全吸收东方的礼乐文明。落后的地区总是能击败发达地区的，在农业社会中这是一条规律。杜甫诗里说：“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”在黄沙散漫风萧索的秦地，人们容易养成坚韧性格，有此一系列条件，它之于战国七雄中脱颖而出也是必然的吧。

下帏空悔有涯日，刎颈宁思无赀躯固原姓王。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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