游孔林说鬼话 ---曲阜游散记之一:格尔木姓王

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　　平生一大心愿：踏遍青山人未老，风景这边独好格尔木姓王。当然这山，不专指山，有山有川，有海有湖，有寺有刹，有观有坛，有窟有墓，有瀑有泉，有城有镇，有石有树，有民有情。既想享受自然的，又想感受人文的。常说：“仁者爱山，智者爱水”，想做仁者和智者，但没有那种大智慧，只是个俗人而已，便寄情于山水。我看有篇说佛教的文章说，人不能迷恋于外在的山水美景。我看这有点绝对了，古往今来，得道的高僧名士，哪个不是寄情于山水的，照样得了道。

　　不知何时起，开始走出去旅游，站得高就看得远，走得远就悟得深格尔木姓王。没有相机和手机的时代，游也只是游，没有记录，只能是饱饱眼服而已，但那种愉悦的心情，至今还依稀记得。直到后来，存了照，录了影，便更想用文字把它记下来，写个游记，理理所见所闻，谈谈所感所想。将来老了，腿不行了，走不动了，也还是一个谈资。

　　但是，这个游记，到底写些什么，还真是个难题格尔木姓王。想游的地方，都是慕名而去，那就相当的出名。因为出名，古往今来的文人墨客早就把这些美景描述得淋漓尽致，入目三分，十足的到位。就说泰山，谁能写过杜甫一千三百年前的《望岳》，我们这些文字粗陋的人再去写什么美景，脑子里也没有装那么多优美的词汇，实在是相形见绌。或者再去写什么自己的旅游经历，那又成了流水帐，没人在乎你吃什么看什么坐什么住什么的。来点奇遇，那又是瞎编，写小说可以，散文、游记要的是真诚。

　　于是，游的一些地方，真不知那支笔从何处下手格尔木姓王。比如零八年就独自去曲阜游了孔府、孔庙和孔林，但看见这个几千年的圣人，哪朝哪代都有写他的，有的还刻在了碑上，印到了书里，基于这种“丑媳妇怕见公婆”的心态，这么多年也没动笔。但有点想法，一直压在心里，特别是游了孔林，有些问题至今没想出答案，便说出来与大家探讨探讨。

　　孔林是我曲阜游的最后一站，下车后，导游带着我们走过一段基道格尔木姓王。基道两条，一条文官道，一条武官道，随你怎么走，想当文官就走文官道，想当武官就走武官道。我在想，还没进入孔林，导游就开始向你灌输官本位思想了。

　　过了基道，映入眼帘的是高大的牌坊，上书“万古长青”四个大字格尔木姓王。这个用汉白玉砌成的牌坊，就是进入孔林的大门。大门到二林门，有一公里多的神道，高大的围墙将神道围成一个封闭的纵深空间。在路的两边，有些仿古建筑，仿古建筑内有商贩在叫卖着商品。这与其他地方的旅游景点一样，没有什么可挑剔的。走近去细问，发现有的还是孔子的后人。在孔庙的时候，有一个孔子正宗的七十六代孙还在那儿卖字画，虽不是官，但还与“文”沾点边，陵墓内的这种商贩就与孔子纯粹不沾边了。

　　过石牌坊、石桥，穿甬道、享殿，神道的尽头又是一个牌坊式的大门，门匾上题着“至圣林”三个鎏金大字，这是至圣林的外大门格尔木姓王。往里，又有石板路，长约一里，称“一里路”，寓意为“以礼服人”，左右都是古老的松柏，有的挺拔直立，有的屈曲盘旋，真是苍翠茂盛，左有七十二棵，意指孔子有七十二位学生；右有七十三棵，意指孔子活了七十三岁。

　　“一里路”的尽头就是 “至圣林”的二门格尔木姓王。进入二门，满目依然是苍松翠柏，茵茵碧草。往左拐，就是洙水桥，桥下是洙水河，相传秦始皇焚书坑儒后，为断孔家风水，挖了这条河。想来好笑，秦始皇自称始皇，统一六国后十二年就乌乎哀哉，大秦帝国也就存在十五年就湮灭，想断别人的风水，人家的后人泱泱二百万。

　　洙水桥北面的大门就是通往孔子墓甬道的“挡墓门”， 门前有三对石雕格尔木姓王。甬道右边，有一块书有“子贡手指楷”的石碑，碑后有一座小亭，亭内有一株枯树，相传这就是孔子去世后，子贡为纪念先师，亲手栽植的楷树。再往前走，就看到左侧的孔子的孙子孔佶的坟墓。

　　甬路尽头，两座并排的高大坟丘，左首就是孔子墓格尔木姓王。孔子的坟墓封土高6米，墓前石刻“大成至圣文宣王墓”，是大明正统八年书法家黄养正书。只不过墓碑上“王”字的最后一横被一块石头遮住了，“墓”埋在了土里。意思很清楚，历代帝王用你儒学治世可以，尊称你为“王”，但你甭想真正做王，“干”是正道。

　　孔子墓的右边，是孔子的儿子孔鲤墓格尔木姓王。这两座墓与前面的孔佶墓正好形成了一个“品”字形，以孔子墓为中心。孔子早年丧父母，中年丧妻，老年丧子，人生的五大悲剧全遇上了。于是，他就命人把他葬在儿子旁边，孙子在他自己的对面，位置在风水学上是“挟子抱孙”之像，说利于子孙后代兴旺。

　　想想孔子也太厉害了，秦始皇破不了他的风水，事实正如他所想，近两千五百年没有断过血脉，现在后人越来越多，有二百万人格尔木姓王。据说，因通婚等因素变为回、苗、藏和哈尼等少数民族的和旅居海外的都有近四万后裔。有贡献的，大家印象比较深的，有第二十代东汉末年的孔融，第六十四代清戏剧家《桃花扇》的作者孔尚任 ，第七十五代民国“四大家族”之一、曾任行政院长兼财政部长的孔祥熙。现代的有毛 的女婿、七十五代孙炮兵副司令孔从洲将军的儿子孔令华，第七十三代现任北大中文系教授的孔庆东，第七十四代当代诗人孔繁星，第七十六代当代著名乒乓球运动员孔令辉，等等，不胜枚举，真是了不得。只是这真的是他选择的坟墓“挟子抱孙”之像的原因吗？不见得，还是受他儒家思想的庇荫。

　　游了孔子墓，其它的就没有看头了，游览车载着我们往回走，一路上看到的全是坟茔格尔木姓王。在一松柏后面，见一个新垒起的坟茔。导游告诉我们，孔林里分六十个区域, 埋着孔二代到孔七十九代子孙，每个孔系都有自己的地盘，有规律，只是旁人不知道而已，导游也不知道这新坟茔是哪系的。

　　时至今日，曲阜城里孔姓，死后仍然可以入葬孔林格尔木姓王。孔林作为一处氏族墓地，两千多年来葬埋从未间断。孔家有“三不入孔林”说：当了和尚不得进入孔林，嫁出去的女儿不入孔林，不满十八岁的死后不入孔林。还有 “五不葬” 说：出家的不葬,坐过牢的不葬,嫁出去的女儿不葬,上门女婿不葬,不满十八岁的不葬孔林。要求大同小异，但即使这样，孔林里也有坟墓十余万座。我想，孔子是中国儒学的集大成者，是几千年的圣人，理应受历代世人尊敬。但为什么孔林要埋入那么多孔子的后人呢？如果孔林是氏族墓地，就应该与孔子墓分开，让世人瞻仰孔子，其它的由孔子的后人去祭祀、悼念、追思。孔林是让游客参观的，游客参观那么多叫不出名字的坟茔有何意义，胆小的游客，说不定心理还有些发怵哩。

　　在游览车上，但见坟茔间墓碑林立，碑身有高有低格尔木姓王。孔家祖训，当大官的子孙死后，立的是龙纹碑头；当小官的，立的是圆碑头；平民的，立的平碑头。现实生活中，有的是当官的，有的是平民，人不可避免地有高低贵践之分，但天年后，不都一样吗，为什么要在墓碑上还分个龙纹碑、圆头碑和平头碑呢？把活人的官本位思想带给死者，这多少有些不妥之处。

　　游览车载着我们往回走足足有一刻钟，可想孔林有多大格尔木姓王。据查，元文宗时，孔思凯主修了林墙，构筑了林门；明洪武十年将孔林扩为三千亩的规模；雍正八年，又大修孔林，用银两万五千多两。自汉以来，历代对孔林重修、增修过、增植树株、扩充林地十几次。整个孔林周围垣墙长达近八公里，墙高三米多，厚约五米，比曲阜城要大得多。孔林中与孔子有关的不过一百平米，加上孔子后人做过贡献的、当过大官的，有两百平米足矣，为什么要搞这么大呢？游过河南洛阳的古墓博物馆，埋的全是帝王，占地就很小，即使是看到的气派的北京明十三陵、河北遵化的清东陵，也不过如此。

　　带着这些疑问，我的曲阜游就结束了格尔木姓王。所思所想，只是我一家之言，权当说鬼话，无足轻重的平头百姓一个，无冒犯孔子和孔子后人的意思，请多多见谅。

　　瀛山一石2014年6月5日草于青海格尔木

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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