你姓王快快快 快进来啊```````:道逢王子晋

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三槐王氏几种说法[转帖]

　　　　　　三槐王氏兴起源于唐末五代之世，初居大名府莘县（今山东莘县）道逢王子晋。但关于三槐王氏的来源，则众说纷纭，莫衷一是，惟一共同的是都承认三槐王氏为太原王子晋之后，开基始祖是王言。

　　　　　　一种说法认三槐王氏为琅邪王氏分支道逢王子晋。如清修《三槐王氏宗谱》所录王国栋《修谱辩异》及《世系源流》说：“三槐王氏，系出琅邪。”琅邪王氏数传到晋丞相导，此说主要流传在南方及海外王姓宗族中。

　　　　　　 与此说相近的一说也认为三槐王氏为琅邪王氏的分支，但认为是王羲之的后裔道逢王子晋。如四川巴县南龙乡《一氏族谱》所载《王氏小引》即持此说。

　　　　　　 另有一说与此大不相同，认为三槐王氏系出太原王氏，为隋代文中子王通之后，原属河龙门王氏，与王抟及其琅邪王氏无关道逢王子晋。 这一说多流传于北方地区，以山西太原、河南密县等地王姓族人为主此说的代表。

　　　　　　 此三说相互矛盾道逢王子晋。因而关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案。

　　　　　　 三槐王氏：当今王氏中最大的一支

　　　　　　　　三槐王氏枝繁叶茂，子孙散布于海内外，成为当今王氏中最大的一支道逢王子晋。

　　　　　　　　五代末年的某一天，大名莘县人王亲手在庭中种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，一定有当上三公的，这就是标志道逢王子晋。“其后，他的次子王旦果然官至宰相，位居三公之首，而且子孙繁衍，显赫光荣，成为宋代一大贵族。因有这般传奇性的肇始传说，世人便称这支王姓宗族为三槐堂王氏。到今天，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙散布于海内外，成为当今王氏中最大的一支。

　　　　　　　　一般家族均以地名郡望而称于世，如王姓的二十一望，但宋明以来的三槐王氏不在二十一望之列，因为它是以三槐堂堂号而见称，非以地命名道逢王子晋。

　　　　　　　　三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县（今山东莘县）道逢王子晋。但善于三槐王氏的来源，则众说纷纭，莫衷一是，惟一共同的是都承认三槐王氏为太原王子晋之后，开基始祖是王言。

　　　　　　一种说法认为三槐王氏为琅邪王氏分支道逢王子晋。如清修《三槐王氏宗谱》所录王国栋《修谱辨异》及《世系源流》说：“三槐王氏，系出琅邪。“琅邪王氏数传至晋丞相导，此说主在流传在南方及海外王姓宗族中。

　　　　　　　　与此说相近的一说也认为三槐王氏为琅邪王氏的分支，但认为是王羲之的后裔道逢王子晋。如四川巴县南龙乡《王氏族谱》所载《王氏小引》即持此说。

　　　　　　　　 另有一说与此大不相同，认为三槐王氏系出太原王氏，为隋代文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅邪王氏无关道逢王子晋。这一说多流传于北方地区，以山西太原、河南密县等地王姓族人为主此说的代表。

　　　　　　　　 此三说互相矛盾，因而关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案道逢王子晋。

　　　　　　　　 三槐王氏的开基始祖，是唐朝黎阳令王言道逢王子晋。据北图所藏《王氏世谱》所载赵孟《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》，王言的父亲名叫王乾，而非他说所称的宰相王抟。王乾大概是个普通平民百姓，因而文献上只提到他的名字，而未提他的官职。王乾之子王言，始定居于山东大名府莘县。史称王言官唐末黎阳县（今河南浚县）县令，是个七品地方官，年以子孙贵，追赠许国公。其妻姚氏。

　　　　　　　　大名莘县王氏始兴于第二代王彻，鼎盛于第四代王旦兄弟，此后即以三槐王氏取代莘县王氏之名而著称于世道逢王子晋。史载。大名莘县王氏开基始祖王言之子名叫王彻，五代后唐同光元年（公元923年）中进士第一，成为状元魁首，官至左拾遗。从此，大名莘县王氏便日益兴旺繁昌。王彻后被追赠为鲁国公，妻田氏，赠泰国夫人。

　　　　　　　　王彻之子王道逢王子晋。或作王祜，字景叔，生于同光二年（公元924年）。据赵孟所撰“王公纪略“记载：王祜自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，历仕宋太祖、太宗两朝。宋太祖代周建宋时，王祜任监察御史，乾德三年（965年）改知制诰，乾德六处加集贤院修撰转户部员外郎，后出知潞州、襄州、潭州，不久代替符彦卿镇守故乡大名府。此前，有传说原大名镇守符彦卿图谋不轨，宋太祖委派王祜专门查处此事，并许诺等事成回朝升他做宰相。王祜考察此人后回朝，竟以一家百口担保符彦卿无罪，并向宋太祖进谏道：“五代之君，各因猜忌杀无辜，致享国不永。愿陛下以为戒。“没想到一语直言，道中了皇帝心病，惹得宋太祖雷霆震怒，立即黜他为护国军行军司马、华州安置，并从此见疏于太祖。宋太宗即位，改任王祜为河中府知府，后又调入朝，升任中书舍人充史馆修撰，不久改知开封府。王祜以公直被太祖疏远，没想到晚年境遇又有所孜变，得到宋太宗的赏识，宋太宗曾称赞王祜，说他“文章清节兼著，“因于雍熙四年（985年）特拜他为兵部侍郎。可惜王祜未来得及施展才华，便于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公，累赠太师、尚书令兼中书令。

　　　　　　　　当年王祜以才、德闻名，天下人都盼望他做宰相，但王祜竟不为个人前途而以百口担保符彦卿道逢王子晋。此事在当时传为美谈，王祜虽官职下降，但名声更振。世人均交中称赞“王氏有阴德，后嗣必昌“。而王祜在以直道不容于世之时，也将希望寄托于后代子孙。他亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代脂三公一类的官职，九棘代指九卿百官。当年王祜种三槐于庭，用意正是希望子孙且其子王旦真的官至宰相，过位太保，居三公之道。王氏族人认为，其宗族的繁荣发达，都是拜这位传奇祖先的恩赐所致，为了纪念王祜之功，遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为“三槐堂“。

　　　　　　　　三槐王氏原有三槐堂，在开封城东，著名大文豪苏东坡曾为它写过一篇《三槐堂铭（并序）》道逢王子晋。至今我们仍可从《东坡全集》中读到这一篇纪三槐王氏之盛的文章。苏轼文中有“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符“之句，盛赞王祜等有的功德。可惜历经千年沧桑之后，如今这一著名殿堂早已荡然无存。但由它而来的各种仿建三槐堂，不仅历代都有，而且遍及大江南北，甚至超越国界，屹立于海外，此外，还有所谓王氏“槐阴堂“，实亦由“三槐堂“衍变而来。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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