阿城：娼妓、野种和王朝:阿城姓王
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阿城是第一个活着而封神的当代作家，他的成就不在文本，而文学和人本身，他的人本身，已经介于人与妖之间阿城姓王。或者说，阿城是当代文学的一只猫。
小说写棋这种文士风雅事，却先入俗为吃阿城姓王。关于吃，王一生有此见解：热量够了，便是饱，超越这个标准，是馋。根据个人经验，不吃饱，哪有力气挨饿呢？或曰，馋是饥饿的附属物，唾液使得食物得以润滑和消化，不馋，我们怎么知道自己饿了呢？
王一生对食物有着一种虔诚地敬畏，“吃完之后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸尽，然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷阿城姓王。”甚至有一次地，左手轻叩茶几，发现一粒干缩了饭粒儿也轻轻地跳着。王一生发现了，将那个饭粒儿迅速放进嘴里干嚼，嵌到了槽牙里，还用手指抠出来，咽下去，“喉结慢慢移下来，眼睛里有了泪花。”
之后的行文中，有几次关于吃的精彩描写，王一生最后都流下了眼泪阿城姓王。这几次的吃，也都是充饥的程度，还不能达到解馋。他一直没有越过“饱”这条线。
但小说一到说述棋道，却借用男女之事说阴阳之气作比兴：怎样入势、导引、布局、铺排，又怎样运作、克损、容含和变化阿城姓王。
但直到结尾，才出现这样的样话：“我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走阿城姓王。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛见了呆子的母亲，用一双弱手一张一张地折书页。”
象棋是等级极森严的游戏，将帅的步伐虽然一如兵卒般一步一步，但却只是威风八面的踱在皇宫之内阿城姓王。兵卒们攻过了河，都如同离了弦的箭，再也不能回头。谁见过一兵一卒过了楚河汉界，还能回到故乡的？
王一生自然是棋王了，但他并不是冠军，他甚至连官方竞技程序尚且无法进入阿城姓王。因为他得罪了一个直接管他的官，那个官轻易就把他精深的技艺抹掉了，也抹掉了他的前程——这样的世界，王一生还能去往何安身立命呢？
许多次，我以为那些民间里几代人研磨传承的一些秘密技艺，要在王一生这里断掉了，从此失去阿城姓王。王一生这个偶尔吃饱但永远不能解馋的知青，他的母亲曾是旧社会的一个娼妓。烟花柳巷里出没的女人，她的儿子长大了，她希望他能够有一身至少可以吃饭的本事，而不是顺了自己的性情和秉赋，去下棋。
然而，传承了文明的并非那些枭雄与霸王，而是这黑脸的炮灰，和怀揣秘籍的拾破烂老头，以及烟花柳巷里出没的娼妓阿城姓王。还有天高地远的知青，他们洗了一身衣服就只能光着的屁股。王一生的母亲，用一双弱手一张张地折书页，也还为呆子捡牙刷把儿，磨了一幅无字的棋。她甚至连象棋上有什么字符都不知道，但她却用自己的力量，传承着所谓文明和技艺，敷演出人的历史。
不过，值得玩味的是，阿城在小说里怀疑了帝王将相，而对妓女兵士惊讶不已，他的目光已经投向原野里那些生生不已的贩夫走卒，那些草莽间坚韧人生的悲苦和乐趣，那些隐逸的名士高人，那些提供血液的工蜂与蚁族，但他的小说题目不是兵们卒们，却仍是《棋王》阿城姓王。
何以称王？无法深究阿城姓王。但称王已经进入永恒地轮回，再也绕不出来。
据说，阿城原来的写作计划中，要顺着《棋王》往下写，写出“八王”阿城姓王。我读过《棋王》至少二十遍，但可能当时年轻浮躁，无法读出字面之后的意思。这次一读，立即陷进去了，接着立即读了《树王》和《孩子王》。不知阿城的其他几王有无写出，或者去哪里可以读到？
又据说《棋王》原稿，是说王一生因棋艺高超而入仕，只是后来遇到他时再问棋事，说“有吃有喝，还下什么棋？”这是小说艺术上的成功，只是被编辑要求改成现在这个结局阿城姓王。原稿里，王一生的编制问题已经得到了“上面”的解决。“上面”还能解决许多问题，包括个人问题。“上面”是温暖的，不但为你净出身，立户口，还帮你娶老婆，甚至兴舆论，灭传言，甚至死后给你的遗体覆盖一面巨大的红旗。
但“上面”不能解决人生的问题阿城姓王。因为有那么多“上面”上的人，得了温暖，却转身就跑，宁可客死他乡。
《棋王》被认为多处蕴含了老庄思想的部分，一直在试图解答这些问题阿城姓王。我似乎也得到了这些回答，但我说无从说出。因为这是一个尽人皆知的秘密。
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预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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