第十二届中琉历史关系国际学术会议前一日收到的图片与资料(贴图):姓王的历史名人有哪些

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

11月20日，到青岛中国海洋大学学术交流中心姓王的历史名人有哪些。当晚，两位青年大学生发给我们参加第十二届中琉历史关系国际学术会议的人员各一份图片与资料。昨日，向山西平遥古城收藏家彭令先生索得电子文本，贴出以飨读者。

　　漫談孤本琉球史料《海國記》

　　 彭令

　　說明：拙文為方便在相關網站發表，未採用校注形式，即不採用注釋在當頁下面的形式姓王的历史名人有哪些。

　　前言

　　2005年金秋十月的一個清晨，古淵在南京朝天宮一個舊書攤上，購得清人錢泳《記事珠》一書姓王的历史名人有哪些。這部破爛古籍為錢泳的雜記雜稿。經過一番周折後，在天津古舊書界前輩張振鐸老的指導下，整理重裝為經折裝，大體分為雜記、金石字畫、《履園叢話》草稿與信劄底稿四冊。筆者在“雜記”冊中，發現了沈復《浮生六記》卷五佚文，即琉球史料《海國記》。經查考，不見於其他公私藏書目錄，是為孤本。古淵將此錢氏抄《六記》卷五佚文，合併錢泳自撰的“浮生六記”筆記條目，與其他確證錢氏手跡的條目及相互關聯的頁面抽出，請古籍版本學家沈燮元題名為《錢泳手錄沈復浮生六記卷五》一冊，亦即孤本琉球史料《海國記》冊頁。

　　臺灣高雄師範大學蔡根祥教授曾作比較全面的介紹與評價姓王的历史名人有哪些，特移錄如下：

　　一、 書況：

　　（一）、抄寫時間：約于清朝道光三年前後姓王的历史名人有哪些。

　　（二）、內 容：雜記，其中有頗多關於琉球風土記事，並與清朝沈復所撰《浮生六記》佚失卷五之資料有關姓王的历史名人有哪些。

　　（三）、頁 數：《浮生六記》卷五佚文18頁，約6200餘字姓王的历史名人有哪些。另附錢泳自撰的《浮生六記》條目及其它筆記草稿（含《履園叢話》條目底稿）10頁，整部冊子合計28頁。

　　（四）、收藏情形：竹紙本，經折裝，每半葉高25釐米，寬15.5釐米，半葉12至14行不等，行29至36字姓王的历史名人有哪些。配有楠木匣子，封面雕“錢泳手錄：沈復浮生六記卷五 樊古後樓珍藏”。

　　一、 該書價值：

　　（一）、文學價值：該書雜記部分，其中關於琉球風土記事之文段，當為清朝沈復所撰《浮生六記》今本佚失卷五之早期抄稿資料姓王的历史名人有哪些。《浮生六記》為我國文學作品流傳海外之名著，蜚聲國際間，具有多國譯本；而其中卷五、卷六之佚失，誠世人所深憾；今既有此珍貴資料可為補足，實世人所翹望，文學上之大驚喜。

　　（二）、學術價值：該書與《浮生六記》相關部分，可與今本《浮生六記》相對校，以見《浮生六記》撰寫形成之過程，此誠學術研究之重點姓王的历史名人有哪些。又《履園叢話》草稿部分，亦可與今本《履園叢話》比較其異同，以關錢泳思想見解之變遷。

　　（三）、歷史價值：錢氏抄稿中有關琉球風土記事部分，乃同時期相關資料中最貼近真實之敍述記事文字，比之同時（清嘉慶十三年）冊封琉球正、副使齊鯤、費錫章所著《續琉球國記略》一書，更為真實而觀察入微，乃瞭解當時琉球國國情之第一手珍貴財產姓王的历史名人有哪些。

　　（四）、藝術價值：錢氏抄稿中書法，本即秀勁流暢，極具藝術價值姓王的历史名人有哪些。何況錢泳本為當時書法名家，六書八體，靡不精通，號其居曰“寫經堂”；錢氏曾臨書諸多漢碑出版，作為學者臨摹的範本，可見其書法功力與價值於一斑。欲研究錢氏書法者，此抄稿當為不可或缺之重要材料。

　　二、 評等建議：

　　 雜記中關於琉球風土記事之文句，為清朝沈復所撰《浮生六記》今本佚失卷五之早期抄稿資料姓王的历史名人有哪些。其價值極高，且可整理、研究、出版，發行海內外。根據“一級古籍定級標準”─“明清時期各學科名家名著的代表性稿本”，建議列入“第一級古籍丙等”。

　　 案有關《錢泳手錄沈復浮生六記卷五》抄稿之研究，請參考拙撰《沈復浮生六記卷五佚文的發現及初步研究》、《錢泳手錄沈復浮生六記卷五佚文考略》，以及蔡根祥著《沈復浮生六記研究新高潮─新資料之發現與再研究》三篇論文，在大陸“中國古代小說網”網路上均可以搜尋得到姓王的历史名人有哪些。

　　錢泳與沈復的關係及抄錄條件

　　錢泳，清代中期著名學者，終生沒有功名，生於乾隆二十四年（1759年），卒于道光二十四年（1844年）姓王的历史名人有哪些。沈復，清代蘇州文士，名著《浮生六記》的作者，終生布衣，生於乾隆二十八年（1763年），根據考證，卒于道光十五年（1835年）以後。沈復比錢泳僅小四歲，顯然是同時代的文人。嘉慶五年（1800年）錢氏遷居蘇州，與沈復便成了同鄉。

　　錢泳抄錄《浮生六記》卷五（即沈復自記琉球國所見所聞之《海國記》）的時間約在道光三年（1823年）姓王的历史名人有哪些。林語堂在英譯《浮生六記》時，曾推斷：“……所以這書（《浮生六記》）在一八一0至一八三0年間當流行於姑蘇”（ 林語堂：《譯者序》，載《浮生六記》，外語教學與研究出版社，1999年2月版，2001年8月3印）。據專家學者考證，查檢存世《浮生六記》的最早版本，我們可以確定，光緒四年（1878年）以前，《浮生六記》一書未見有印本傳世，當僅以抄本流行。據錢氏門人編著的《梅溪年譜》記載：

　　 嘉慶五年庚申姓王的历史名人有哪些，（錢泳）四十二歲，正月初八，恭迎華太安人（按：錢泳之母）從金匱泰伯鄉舊居遷於常熟釣渚渡之新居……（胡源、褚逢春：《梅溪年譜》，見北京圖書館出版社2006年版《乾嘉名儒年譜》）

　　自是年始，錢家在常熟釣渚渡安家落戶姓王的历史名人有哪些。到道光三年（1823年），乃至終其一生，錢泳常居常熟，而常熟離蘇州城很近。錢泳既與沈復年齡相當，又得地利之便。

　　另查《年譜》“道光三年癸未（錢泳）六十五歲”條，儘管錢氏二、三月間曾外出，但四十餘日後，約於三月中旬即返歸常熟釣渚渡姓王的历史名人有哪些。是年三月中旬以後的光陰，錢氏是這樣度過的：

　　 （錢泳）閒居無事，購得族祖庸亭太史《三吳水利條議》一卷刻之，自序其上；又翻閱前人著述，有條議所未盡者，輒錄數則，匯於一帙，分十二篇，名曰《水學贅言》，呈之當事，識者韙之姓王的历史名人有哪些。

　　其時沈復是書正在蘇州的文人墨客中廣為流傳，“閒居無事”、“又翻閱前人著述”的錢泳，有時間、有條件讀到時人沈復的《浮生六記》全書（按：錢泳也確實曾讀過此書，並撰有“浮生六記”筆記條目，見拙文《沈復浮生六記卷五佚文的發現及初步研究》圖一），錢泳與沈復身份相類，都曾為幕客，又都身無功名，“奇士”沈復隨使海外琉球的記行著作——《浮生六記》卷五《海國記》，引發了錢氏的興趣，閱讀並將其抄錄，這是合情合理的姓王的历史名人有哪些。可以說錢泳抄錄沈復《浮生六記》卷五，是“天時地利人和”的條件全部占得。

　　 獨具一格 雄視百代

　　根據筆者的調查，海內外琉球研究者都有同感，記載中國人出使琉球的文獻並不少見，但是，詳細反映其社會狀況、風俗風物，特別是記錄中華人士在琉球王國民間進行交往活動的史料，卻相對較少姓王的历史名人有哪些。

　　抄錄此《海國記》之錢泳為清代書法名家，這部有關琉球的典籍（以下簡稱琉球典籍）之字跡亦秀勁流暢姓王的历史名人有哪些。錢氏所抄錄的內容，概括地說，包括有描寫使團入琉球時國王迎接禮儀、天使館的設施與佈置、先王廟的建築藝術、冊封琉球國王的過程；記述琉球國歷史和地理狀況、國王宮室與大臣的居所、國中使用的錢幣、該國的刑罰、糧食、動物、酒類、民居、“女集場”、寺廟、冠服、交際禮儀以及語言文字等諸多內容，其中不乏奇風異俗。如“琉求國演戲”，所觀之戲，依次生動形象地記述有《三祝舞》、《扇舞》、《天緣奇》、《笠舞》、《君爾》、《羯鼓舞》和《淫女為魔》等；寫琉球國紅衣人（妓女），及其所居紅衣館（妓院），詳細到紅衣人的纏頭費、穿戴、姿態、歌舞、身世及起居飲食諸項，紅衣館的結構、擺設、植物及通宵情形等，包羅萬象，幾乎應有盡有。

　　此《海國記》中，沈氏生動形象傳神記下的《琉求國演戲》，經過比較，與《中山傳信錄》《琉球國志略》《使琉球記》中的記載，大有不同；按照沈氏所記，精心挑選演員與道具，便基本可以出神入化地復製出當時的場景，其他記載應該難以達到此種水準姓王的历史名人有哪些。特別是布衣沈復隨心所欲、無拘無束記下的他探訪琉球國紅衣館的全場景與過程，更是絕無僅有的琉球民間實錄。

　　其他如關於冊封使者居處（天使館）的獨特描述、對琉球民居的獨到品評、涉及琉球醫師僧人與寺廟（樂善、定海寺）的巧妙記載、到琉球民家做客飲茶喝酒全過程及禮儀的生動記述與將琉球部分語言文字漢譯等等；其中，有的不見於其他文獻，有的明顯有別於其他文獻的記載姓王的历史名人有哪些。這種獨特與可貴之處，源于作者沈復系一畸人。正如著名古典文學研究家俞平伯在評價《浮生六記》前四卷內容時所說：“筆致細膩，膽子亦大”、“意興所到，便濡毫伸紙，不必妝點，不知避忌。”並且“無酸語、贅語、道學語”。

　　俞平伯還曾這樣評價大家都能讀到的沈復《浮生六記》前四卷：“即如這書，說它是信筆寫出的，固然不象；說它是精心結撰的，又何以見得？這總是一半兒做著，一半兒寫著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕姓王的历史名人有哪些。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻合人工的意匠。當此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。”。沈復行文筆墨輕靈，描寫細膩，語言自然、樸素、簡潔，而又生動、形象、傳神。在此孤本典籍當中，嘉慶十三年（1808年）時的琉球國（今日本沖繩縣）在沈氏筆下，自然意境超脫，寥寥數千字，當時的冊封儀式、琉球名勝、獨特風景、演戲場面、奇風異俗及紅衣館（妓院）等等，即琉球王國的歷史與其時現狀差不多已整個兒湧現到我們的眼面前來了！若是一般的作家來寫，恐怕數萬字，甚至上十萬字，也達不到這樣的效果。這必將成為描述琉球國的經典作品，一旦公佈於世，無疑將極大地提升琉球王國的文化與藝術內涵。

　　眾所周知，琉球王國的Gusuku城遺址及相關遺跡已於2000年入選《世界遺產名錄》，成為世界公認的文化遺產姓王的历史名人有哪些。這部約200年以前，沈復自記，錢泳手錄的琉球典籍，若能得到足夠重視、充分利用，無疑對當今沖繩縣文物的保護與開發必將起到積極的推進作用。

　　筆者認為，此部孤本琉球典籍比之日本國沖繩縣立博物館首推，並被指定為（日本）國家重要文化財產的《Omorosaushi》一書，應該更重要，更有價值姓王的历史名人有哪些。《Omorosaushi》是一本沖繩最古老的歌謠集，它收集了18世紀創作並流傳在沖繩、奄美一帶的古代歌謠；而這部約200年以前的名人書法原件典籍，用自然、樸素、簡潔，而又生動、形象、傳神的優美語言實錄冊封琉球國王、琉球國演戲、奇風異俗與紅衣館（妓院）、紅衣人（妓女）等，為存世最古老的名人手抄“民間琉球典籍”，內容豐富。知名學者張蕊青認為，從書法漂亮、語言優美與內容獨特等三方面而言，這應該是傳世“最漂亮傳神的琉球史料”，是記載琉球歷史的經典之作。

　　總結起來姓王的历史名人有哪些，筆者認為，這薄薄一冊《海國記》至少具有如下七層價值與意義——

　　第一層，作為真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性的傳世文學名著《浮生六記》第五記佚文，自光緒四年（1878年）以來，中國文學界、出版界與收藏界苦苦尋覓了130餘年，今日驚現，實乃特大驚喜姓王的历史名人有哪些。甚至有網友撰文公告國人：“沈復《浮生六記》第五卷絕大部分佚文在錢泳稿本《記事珠》中的發現，不啻於《紅樓夢》後四十回的重見於世（如果還有可能的話）。”（請見：）

　　第二層，又增加一份證實釣魚臺（島）列嶼主權與琉球（即現在的日本沖繩縣）無關的重要文獻姓王的历史名人有哪些。《海國記》中記述：“……十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱於天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉風。十四日早隱隱見姑米山，入琉球界矣。” 以上記載又一次確證，琉球國西部領域是從姑米山（即現在沖繩的久米島）開始的。歷史文物再次向世人揭露“釣魚島屬於琉球，琉球屬於日本，日本對釣魚島擁有‘主權’”是偽造的歷史謊言。

　　第三層，作者沈復系一畸人，終生布衣，“筆致細膩，膽子亦大”，實錄冊封琉球國王的過程、禮儀及其它所見所聞自然是隨心所欲，不知避忌，抄錄者錢泳亦是終生無功名，沒有多少顧忌，兩位知名布衣文士聯手留下的歷史文獻，其中極少粉飾，頗能重現其時琉球王國的本來面目姓王的历史名人有哪些。這種有關琉球的“布衣文獻”誠可謂絕少見。

　　第四層，凡是看過《浮生六記》前四記的讀者，莫不嘆服沈復行文語言的自然、樸素、簡潔，而又生動、形象、傳神，正如俞平伯所評價的“妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物姓王的历史名人有哪些。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。”此種精絕語言記述與描寫的琉球王國，一經公佈流傳，必將在華文世界激起華人對琉球王國的無限嚮往與期盼。前四記中，沈復筆下的倉浪亭、倉米巷與三白舊居天井等景點，自民國至今，即一直吸引著林語堂、趙苕狂、鄭逸梅、馮其庸、馬漢茂（德國著名漢學家）與俞國基等無數海內外文人墨客，去尋蹤覓跡，拍照留念。稍有文學常識的人，也許會有這樣的預感，僅從語言藝術的角度而言，《海國記》一旦公佈 ，其他記載描寫琉球王國的文獻作品，有可能將黯然失色，退居歷史角落。誰又能斷言，《海國記》一朝公佈，就一定不會掀起琉球復興復古的新高潮，使琉球群島成為更加熠熠生輝的海上明珠呢？

　　第五層，增加了一部實錄清代中琉宗藩友好關係的獨特典籍姓王的历史名人有哪些。

　　 第六層，研究考察琉球王國民間信仰、傳說、族群意識以及百姓所特有的生活方式、生存狀況及其它非物質文化遺產的學者，應該能從此部典籍中找到比較原始的戲劇、紅衣館（妓院）與紅衣人（妓女）、醫師僧人、民間風俗、交際禮節、喝茶飲食禮儀等等方面的資料，而且都比較具體可信姓王的历史名人有哪些。

　　第七層，錢泳手錄《海國記》原件，字跡“秀勁流暢，極具藝術價值”（臺灣蔡根祥教授語），手跡全部清晰彩照的公佈，很可能將為傳言說中，被琉球某些人士原樣刻石上碑，催生琉球一小片碑林，使琉球人得到一個為中琉友好交往歷史文獻樹碑流傳的好機會姓王的历史名人有哪些。琉球群島很可能“誕生”一處為中華兒女喜歡的碑林景點。

　　文學價值及出版發行

　　《浮生六記》第五記偽作姓王的历史名人有哪些，在民國時即價格不菲，沈復原文第五記正品的價值又將如何掂量呢？

　　上海文史館館員王瑜孫在1989年9月26日的《團結報》上，發表《足本浮生六記之謎》一文姓王的历史名人有哪些。文中揭露，《浮生六記》後二記偽作出自一位叫黃楚香的寒士之手，王文濡付其酬勞200大洋。根據查考，王請黃作偽的時間在1934年到1935年間。偽作後二記與前四記拼湊成所謂《足本浮生六記》，載入上海世界書局的《美化文學名著叢刊》，其初版時間是在1935年11月。這樣，我們應該可以認為，單純從文學出版的角度看，後二記偽作在民國時就值200大洋，每一記偽作合100大洋。

　　民國時的一百大洋，在其時古舊書籍收藏界能購得哪些古籍善本呢？從上文可知，孤本古籍，琉球史料沈復《海國記》有其鮮明的獨特性，我們應該可以專挑特殊的講講，便於比較姓王的历史名人有哪些。

　　購進明嘉靖間內府抄本《永樂大典》一冊，應該問題不大姓王的历史名人有哪些。網上謝冬榮《傅增湘與永樂大典》一文中有如下介紹：

　　在1912年10月5日致張元濟的信中，傅談到：“都中見有永樂大典一冊姓王的历史名人有哪些。系學字型大小。系三萬一千九百八十四、五卷索價五十元……”

　　在 1914年6月24日致張元濟的信中，傅談到：“外永樂大典三冊姓王的历史名人有哪些。遵命購得。其價已問伯恒兄取用可一百五十元。村字一冊似更佳。此外如有佳者再為購一冊。以足四冊之數。但可遇不可求耳。” 同年9月22日，傅在致張元濟的信中又談到：“又見永樂大典一本。忠字型大小（忠經、忠傳皆全。）。內附圖數十葉（工筆劃人物。）。真乃罕見之物。湘所見數十冊矣。然有圖者絕少。公如收入樓中。亦罕見之秘笈。忠傳一書未見著錄。亦無撰人名。第此冊索價至一百元。不知公願收否。”同年9月27日，傅在信中又談到：“又有大典一冊。乃杭字。皆記杭州宋時風俗物產。如武林舊事、西湖老人蘩勝錄（此書不見著錄。有十余葉。）。均佳。但亦索百元。購否。”這兩冊《大典》後來皆為張元濟所收。

　　 在1925年8月10日致傅增湘的信中，張元濟談到：“永樂大典倉字四冊自可留姓王的历史名人有哪些。湖江兩冊木老及劉蔣諸君必可留。惟光字二冊甚無謂。鄙意每冊如在一百二三十元之間。敝處可以購留。祈代諧價。”又9月5日信：“再前示永樂大典數冊。近來有無談及。甚以為念。”又10月5日信：“大典倉字型大小三冊。如文友肯讓。弟願出伍百元。姑妄言之。乞便中一探。”又11月3日信：“又代購永樂大典兩冊。均收到。大典略閱過。並無經世大典字內。大約均在許君耆所收之內。捷足先登。殊為可惜。”

　　根據以上介紹可知，民國時（1934年或1935年），購《浮生六記》第五記偽作的100大洋，在古舊書籍收藏界與一冊明嘉靖間內府抄本《永樂大典》是基本等價的，也就是說，用第五記偽作很有可能換得明代內府抄本《永樂大典》一冊姓王的历史名人有哪些。我們可以設想，若果機緣巧合，民國時就有人發現了此清代乾嘉名儒錢泳手抄的《浮生六記》第五記《海國記》，若公告其時的文學界與出版界，可以購一冊明內府抄本《永樂大典》來交換此記，將出現何等熱鬧的場面，至少俞平伯、林語堂、王文濡、趙苕狂、鄭逸梅與曹聚仁等文人名士是不會錯過這個機會的。

　　時至今年（2009年），若想購得一冊，又是何種狀況呢？傳言，市場價格約1000萬人民幣一冊，而且是有價無貨姓王的历史名人有哪些。2009年6月的《文匯讀書週報》有報導稱：

　　被學界視為珍寶的《永樂大典》卷2272至2274“模”字韻的“湖”字一冊重現於世並即將入藏國家圖書館，這是從國圖舉行的“國家珍貴古籍特展”上傳出的消息姓王的历史名人有哪些。時隔26年，我國首次購入收藏《永樂大典》，國家圖書館和有關部門不久將為其舉行一個隆重的儀式……國家圖書館和國家文物局組織專家先後進行了四次次鑒定，確認其是真品。當時鑒定專家們都建議，如果藏家同意，無論如何要將這冊《永樂大典》留住……（國家圖書館古籍館副館長）張志清說:“這是一種機緣。一生能有這樣一次經歷，我已經很滿足了。”但對國圖購入的價格等細節，他不願再透露。

　　國家圖書館到底花多少錢購進此冊《永樂大典》，我們無從知道姓王的历史名人有哪些。但是有一點可以肯定，現在若有人拿1000萬人民幣出來，求購一冊明代內府抄本《永樂大典》真品，希望十分渺茫。

　　孤本古籍，琉球史料沈復《海國記》一冊，與明代內府抄本《永樂大典》一冊比較後，我們再將其偽作換來的100大洋，拿到建國後五十年代前期的滬蘇古舊書籍市場，購買點特殊的古籍，跨越時空品對品對姓王的历史名人有哪些。

　　已故著名古籍版本學家黃永年在《五十年代前期滬蘇市上的宋元書》（見《藏書家》第3輯姓王的历史名人有哪些，2001年6月）一文中記載：

　　淮海中路某里弄一號當時開著修文堂書店，店主孫實君是古書業中老一輩人物，時常有些好東西姓王的历史名人有哪些。大約是1951年，我在這裏見到一疊三四十冊的《資治通鑒》，南宋建陽刻殘本，蓋有“篯後人”等算是錢謙益的印記，和原藏鐵琴銅劍樓後歸北京圖書館的是一部書分散開來的，金鑲玉虎皮箋書面，江標藏書，有費念慈題字。要價呢不過七八十元。我當時是供給制，買不起，只要了一冊作樣子，付了兩元。

　　復興中路有家很小的鋪子，好像叫春秋書店姓王的历史名人有哪些。有天偶然進去，看到一堆經折裝大約三十來冊，審是南宋至元初在蘇州刊刻的《磧沙藏》。店主不懂，隨便開價每冊三角。當時我身邊只有兩元錢，總得留些零花，只好挑了三冊首尾齊全的。其中一冊厚些的是《波羅提木義僧祗戒本》；一冊是《佛說求欲經》等三經同卷，因為字體厚重好看；一冊《佛說分別佈施經》等三經同卷，卷尾有元時僧人手書“喜長老住持壽峰禪寺時分置藏經來，大德七年九月日謹題”兩行。

　　1950年剛從復旦畢業回家路過蘇州，在人民路夏淡人開設的琴川書店裏買了號稱元刻的建本《纂圖互注南華經》殘本，存一至五卷，有湘潭袁氏臥雪廬藏印，可惜蛀得厲害，當時花了二元五角錢姓王的历史名人有哪些。過了二十八年送給陝西師範大學圖書館，成為鎮庫之物了……

　　南宋建陽刻《資治通鑒》殘本，蓋有“篯後人”印記，江標藏書，有費念慈題字，現在若有一冊，定價20萬元人民幣，應該馬上就會被藏書家搶購走；南宋至元初在蘇州刊刻的《磧沙藏》，今天若拿出一冊，定價5萬元人民幣，也不愁無人購藏；至於湘潭袁氏舊藏宋代建本《纂圖互注南華真經》殘本，存一至五卷，現在若標價25萬元人民幣，藏書家應該會爭搶得頭破血流姓王的历史名人有哪些。總之，用民國時偽作換來的100塊大洋，若能慧眼識珠，購買些特殊的古籍舊本，時至今日，漲價10萬倍，並非神話。那麼，我們到底應該如何評判真品第五記《海國記》的價值與價格呢？值得深思。

　　沈復《浮生六記》第五記原文《海國記》，如果不出現再度消亡的情況，那麼我們就還應該談談其出版的前景姓王的历史名人有哪些。

　　現代著名作家曹聚仁在其《書林新語》中寫道：“ 沈復（三白）的《浮生六記》（彭案：前四記）在這五十多年間，要算最流行的書了姓王的历史名人有哪些。不僅有了英譯本，而且拍成了影片。陳芸的命運，不知賺過多少朋友的眼淚。”（曹聚仁：《書林新語》，生活#8226;讀書#8226;新知三聯書店，1987年12月版）

　　當代學者李長莉曾撰文介紹：“……1924年（《浮生六記》前四卷）被俞平伯整理標點首次以單行本印行後，據筆者初步統計，直至40年代至少已印行了50餘次，不少出版社在短時間內一印再印，甚至一家出版社在不到10年間就印行8次之多姓王的历史名人有哪些。”（李長莉：《名家多視角解讀浮生六記》，載2005年8月《中華讀書報》）

　　 根據筆者統計，沈復《浮生六記》前四卷及偽作後兩記，自其初版至今，約130年間，至少出版有150種不同的海內外版本；筆者整理有《浮生六記版本126種簡列》（先列122種，隨後核實增補四種），已在“中國古代小說網”上發表姓王的历史名人有哪些。初略估計，《浮生六記》的總發行量，至少已在300萬部以上。其中大陸出版發行部數比較多的出版社列舉5家如下：江西人民出版社1980年5月初版，1981年8月二版，兩版合計共出版發行150000冊（部）；北京人民文學出版社，1980年7月初版初印發行100000冊（部）；甘肅人民出版社，1994年3月初版初印，1995年4月二印，兩次共印行33000冊（部）；湖南文藝出版社，自1995年2月初版初印，至1998年4月第四次印刷，累計印40000冊（部）；（北京）外語教學與研究出版社漢英對照本，自1999年2月初版初印，至2003年6月第四次印刷，累計印32000冊。

　　如此多的版本，這麼大的發行量，自然就出現了一批專門收藏《浮生六記》不同版本的愛好者姓王的历史名人有哪些。收藏者覺得美中不足的是，在《浮生六記》的出版史上，沒有出過特別精美的版本。

　　 《海國記》的期待

　　《浮生六記》研究專家、《浮生六記後二記中山記曆、養生記逍考異》一書的作者、在臺灣高雄師範大學開設“《浮生六記》賞析”課的蔡根祥教授認為：“浮生六記第五記中的真實記載，足以表現清代時中國與琉球國的交往，特別是兩國民間的直接交流，具有非凡的歷史與政治意義姓王的历史名人有哪些。由於第五記是屬於紀實的文章，從文學的角度來看，應該可以跟第四記作比較，以見其中 ‘物色’與‘風骨’的差異。此《海國記》文筆絕妙，正如俞平伯讚美的《浮生六記》前四記一樣‘所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。’這樣的傑作，若能公之于世，必然會轟動中國與日本文化界，乃至世界文學界，無疑將成為描述琉球王國（今日本沖繩縣）的千古名篇。”

　　筆者設想，如果《海國記》典籍有人的思想與情感的話，無論是從經典文學名著佚文的角度，還是從孤本琉球史料的角度，或是獨特琉球王國民俗資料的角度，都期待著為人類作出自己的最大貢獻，都害怕自己的徹底消亡姓王的历史名人有哪些。《海國記》期待著海內外《浮生六記》愛好者、研究者、關注者與琉球問題研究者、志願者以客觀、公正、公開、熱情的態度積極支持其儘快出版，惠嘉學林，流芳百世。

　　 2009年10月26日初稿姓王的历史名人有哪些。

　　 11月3日修改姓王的历史名人有哪些。

　　參考資料：

　　沈復《浮生六記》編入學生教材的情況

　　這裏，且不說陳寅恪、俞平伯、林語堂、鄭逸梅與馮其庸等名家學者對《浮生六記》（前四記）的熱情論述與高度評價，也不講上文提到的（前四記）流行程度與火爆場面，從初版至今發行量至少在300萬部以上，只談談此書作為學生讀物與入選教材的大體情況姓王的历史名人有哪些。

　　沈復的《浮生六記》融情入語，感人至深，具有獨特的文學創造性、極高的語言藝術價值，其中部分篇章被臺灣《國文》教材收錄，是上世紀五、六十年代就有的事姓王的历史名人有哪些。一直以來，《浮生六記》（前四卷）在臺灣都備受關注，為臺灣學生課外基本讀物（有注音本為證），列入古典文學名著。

　　在大陸，近年有出版者將沈復《浮生六記》選入中國古典文學名著百部，列為第三十六部姓王的历史名人有哪些。《浮生六記》在大陸成為學生讀本，部分篇章被教材收錄的大致情況如下：

　　其一，部分篇章被人民教育出版社版初中二年級《語文》教材收錄姓王的历史名人有哪些。

　　其二，部分篇章被人民教育出版社版初中一年級《語文》下冊教材所收錄姓王的历史名人有哪些。

　　其三，現行人民教育出版社出版的義務教育課程標準實驗教科書，七年級《語文》上冊第一單元的文言文《童趣》，即約於2001年選自《浮生六記》第二記《閒情記趣》，課文題目《童趣》是教材編者所加姓王的历史名人有哪些。

　　其四，現行江蘇教育出版社出版的義務教育課程標準實驗教科書，七年級《語文》上冊第二單元的文言文《幼時記趣》，也是選自《浮生六記》第二記《閒情記趣》，課文題目《幼時記趣》是教材編者所加姓王的历史名人有哪些。

　　其五，2009年6月，華東師範大學出版社《大學語文》（人文社科版）第1版，第七單元“末世情懷”，收錄有《浮生六記#8226;閨房記樂》（節選）姓王的历史名人有哪些。

　　來日，沈復《浮生六記》第五記《海國記》公佈出版後，智者洞察，文學藝術價值承續前四記的高超水準，又能再次鐵證釣魚臺（島）是我中國固有領土；並且還為極珍貴的琉球史料，這種文學藝術價值、政治影響力與歷史文獻資料性三者都超凡突出的千古名篇，節選甚至全文編入海峽兩岸的教材或課外輔導讀物，推薦給學生閱讀，列為經典無疑只是個時間問題姓王的历史名人有哪些。

　　其中，關於琉球風俗風物風光的描述段落，經我們中國出版商授權後，也很有可能被譯成日文，在不久的將來選入日本的相關教科書姓王的历史名人有哪些。中華作家清人沈復眼中的琉球王國，自有其獨特視角，獨到品評，呈現給世人的自然是超脫的意境；這種別致的中華文學藝術魅力，必將使東瀛文人學士不得不折服。選入日本教科書，無疑是日本人民極寶貴的文化遺產財富，同時也是中華古典文學藝術的驕傲與自豪！

　　沈復《浮生六記》在大陸與港臺的影響差異

　　如今，沈復《浮生六記》一書，在港臺，家喻戶曉，倍受重視，偶爾有“小紅樓夢”的稱謂姓王的历史名人有哪些。臺灣著名學者俞國基先生序《浮生六記眉批》曰：“純就我個人讀書的感受，認為中國傳統文學中以愛情為主調的作品，只有兩部書夠資格稱之為文學巨著，其一為曹雪芹的《紅樓夢》；另一部便是沈三白的《浮生六記》了。”大陸紅學家馮其庸也曾說過：“《浮生六記》是《紅樓夢》之後的又一部偉大作品，外國學者對它有深入研究，甚于國內學者。”廣大《六記》愛好者都知道，不僅外國學者，港臺專家的研究更甚于大陸專家。

　　在中國大陸，教授、研究員或“博士後”、博士等頗有學問的人，未讀過《浮生六記》一書，甚至不知道沈復此書者，比比皆是，這在同為中國人的臺灣人看來是不可思議的姓王的历史名人有哪些。

　　由於眾所周知的極“左”原因，建國後至1980年之間，大陸就幾乎沒有出版過這部經典，更別說宣傳與研究了姓王的历史名人有哪些。在港臺，情況就大不一樣，凡中等文化程度以上者，幾乎人人都知道名著《浮生六記》，而且多能背誦其中的三言兩語；臺灣對此書的出版，承續民國時期盛況，從來就沒有中斷過，而且上世紀五、六十年代初即節選《浮生六記》編入中學教材；另有適合中小學生閱讀的《注音版浮生六記》，為學生課外基本讀物，風行於世。大陸將《浮生六記》節選編入教材，卻是2001年左右才有的事，約比臺灣遲了半個世紀；有研究者認為，《浮生六記》在大陸的影響力要達到現在港臺的水準，至少還需要三十年，也就是說，現在的中學生基本主宰社會之時，沈復《浮生六記》在大陸亦就家喻戶曉了。早在1974年，香港電視臺即上演根據沈復《浮生六記》改編的年度大戲《芸娘》，風迷一時，主題歌曲“良緣世上難求，生生世世並頭，……詩數首，與君共用春日秀”傳遍港臺，讓人久久難忘。1988年，臺灣臺北中正文化中心錄製《浮生六記》，錄影帶保存至今。臺灣各地還時常有根據《浮生六記》改編的廣播劇，使沈三白與芸娘的愛情故事，普遍深入民眾的心靈之中。

　　由上可知，錢泳手抄沈復《浮生六記》第五記佚文《海國記》在大陸出現暫時的“坐冷板凳”，甚至有可能已被捲入學術門戶、權錢交易、個人恩怨的而遭到非正常“鑒定”的嫌疑就不足為怪了姓王的历史名人有哪些。臺灣有學者專家視此佚文原件為瑰寶，仗義直言，反復陳情，甚至上書國務院溫家寶總理，也就在情理之中了。

　　聯繫 人：彭令

　　通訊位址：山西省平遙縣古城仁義街25號 郵編：031100

　　電 話：13007059033 0354—5625379 5671137（傳真）

　　電子郵箱：pengling666666@163.com

　　附：

　　清代名人手跡再次鐵證：釣魚島是中國固有領土姓王的历史名人有哪些！

　　 樊慧

　　如圖，這件雜記雜稿，為現居山西省平遙縣的收藏愛好者彭令所珍藏姓王的历史名人有哪些。該藏品是清代中期著名學者錢泳抄其同時代的著名文人沈復《浮生六記》第五記《海國記》（又名《錢泳手錄沈復浮生六記卷五抄稿》）,圖乃原件書影之一部分。

　　我們仔細看，“冊封琉球國記略”頁，豎行，從標題開始數，自右至左第8、9、10行記載有“……十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架姓王的历史名人有哪些。遙祭黑水溝，遂叩禱於天后。忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉風。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣。”這段文字中，明確記述有“隱隱見姑米山，入琉球界矣”。典籍記載再次確證，琉球國西部領域是從姑米山（即現在沖繩的久米島）開始的，以黑水溝為中國（清廷）與琉球國的分界線是符合歷史事實的，釣魚臺（島）明顯在中國的領域內,不屬於琉球。歷史文物再次向世人揭露：“釣魚島屬於琉球，琉球屬於日本，日本對釣魚島擁有‘主權’”是偽造的歷史謊言。

　　日本主張對釣魚島列嶼擁有主權的主要理由之一是：日人古賀辰四郎在1884年發現該島姓王的历史名人有哪些。此點意在聲稱日本人為釣魚島列嶼的發現者。“冊封琉球國記略”頁，第8、9行明確記有“十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架。”查閱上文，其時為嘉慶十三年（西元1808年）閏五月，詳細的表述，即“（一八零八年閏五月）十三日辰刻，（作者沈復）見釣魚臺，形如筆架。”此處沈復所記見到釣魚臺（島）的時間，就比日人古賀辰四郎“發現”的年代早了七十六年。況且，經過查考，這部清人錢泳手跡原件的抄錄時間為道光三年（西元1823年），其存世時間也比日本人所謂發現“尖閣諸島”（即釣魚臺列嶼）的時間多了六十一年。根據國際法中的“先占原則”，中國明顯早於日本發現釣魚臺（島），該島理應屬於中國，這又增加一件法律鐵證。

　　此件手跡乃錢泳在西元1840年以前所書，為古代書法作品，很可能是現存記述釣魚島（台）的唯一古代名人墨寶！近日，有朋友在網上公佈：“托書友查內地與臺灣公藏書目，古籍舊本中，知姓知名的人，親手留下的墨蹟，記有釣魚臺的，暫只查得有清代徐時棟煙嶼樓抄本《使琉球錄》（案：尚不能確定即為徐時棟本人手跡）姓王的历史名人有哪些。徐時棟生於西元1814年，錢泳抄此沈復著《海國記》時，徐氏僅九歲。經查證，徐氏道光二十六年（西元1846年）中舉人，此《使琉球錄》抄本當為1840年以後所錄。（案：嚴格地分析，即使是徐氏親筆手跡，也屬近代抄本；若是徐氏請人抄的，也當在其中舉的西元1846年之後，更屬近代抄本，且未留下抄錄者姓名。）另清代乾隆（一說康熙）年間繪本《封舟出洋順風針路圖》，標有釣魚臺，比錢泳此墨蹟年代早，惜不知出自何人之手。其他明代、清代抄本中，提到有釣魚臺的，皆不知何人所錄。綜上可知，錢泳抄沈復《海國記》確有其獨特性。”筆者另查得，明代永樂元年（西元1402年）的《順風相送》航海圖抄本，為今存最早記載釣魚島的典籍，原本現藏在英國牛津大學鮑德里氏圖書館（Bodleian Library）。美中不足的是，著者姓名不詳，何人所抄也無從查實。

　　根據以上情況，我們有理由認為，此件古代名人手跡作為鐵證釣魚島（台）列嶼為中國固有領土的重要歷史文物之一，確實具有其獨特性，值得關注及進一步研究姓王的历史名人有哪些。

　　續記：

　　有書友學者提出，記釣魚臺（島）的還有如下版本的抄本姓王的历史名人有哪些。其一，後明皇族朱氏抄本《使琉球錄》，收入《國朝典故》中，經筆者查實，今已不見傳本。其二，日本京都大學藏《日本一鑒》抄本，何人何時所抄，暫無從知曉。其三，中央民族大學和臺北“國家圖書館”藏郭汝霖、夏子陽使琉球實錄之類抄本，經朋友查核，皆非郭氏與夏氏親手筆跡，何人所抄，也難以認定。其四，臺灣“中央研究院”的傅斯年圖書館有五種抄本，據說記錄有 “釣魚臺”、“釣魚島”或“釣魚嶼”等，具體何人手跡，何時所抄，暫時也無從具體知道。

　　筆者認為，學術考證，確實有益的，當然應該進一步深入；不過，如果是為學術而學術，搞成了你不考證我還明白，你越考證我越糊塗，那就最好停下來姓王的历史名人有哪些。我們完全應該盡心盡力，持之以恆地爭取如下目標得以儘快實現，那就是，當再有人胡說“釣魚島屬於琉球，琉球屬於日本 ，日本對釣魚島擁‘主權’”時，海內外華人學童幾乎都能背誦：“十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱於天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉風。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣！”以回應其謬論。關於這樣內容的記述，此處並非唯一，但是若都亮出來，擺在一起，比較比較，語言藝術水準還是沈復此處所記生動、形象、簡潔，朗朗上口，便於記憶。

　　也許有人會說，這種記載僅是旁證，日本人根本不會理會；他們不理會，我們可以拿來宣傳嘛姓王的历史名人有哪些。一直宣傳到 “釣魚臺是中國固有領土”的意識深入所有華人心中，甚至全世界人民的心中，得人心者得天下，幾個小島的回歸還不是早晚的事。

　　專家學者反復研討唐詩的影響廣度與深度，有時，可能還不及三歲學童口中吟出的“床前明月光，疑是地上霜姓王的历史名人有哪些。舉頭望明月，低頭思故鄉。”來得乾脆、直截，而且發人深思。海內外華人，不讀研討唐詩之論文的，應該比比皆是；但是，不能背誦李白《靜夜思》一詩的人，應該不多見。

　　《海國記》為沈復《浮生六記》第五記（佚文）姓王的历史名人有哪些，關於前四記的流傳，彭令有如下介紹：

　　現代著名作家曹聚仁在其《書林新語》中寫道：“ 沈復（三白）的《浮生六記》（彭案：前四記）在這五十多年間，要算最流行的書了姓王的历史名人有哪些。不僅有了英譯本，而且拍成了影片。陳芸的命運，不知賺過多少朋友的眼淚。”（曹聚仁：《書林新語》，生活#8226;讀書#8226;新知三聯書店，1987年12月版）

　　當代學者李長莉曾撰文介紹：“……1924年（《浮生六記》前四卷）被俞平伯整理標點首次以單行本印行後，據筆者初步統計，直至40年代至少已印行了50餘次，不少出版社在短時間內一印再印，甚至一家出版社在不到10年間就印行8次之多姓王的历史名人有哪些。”（李長莉：《名家多視角解讀浮生六記》，載2005年8月《中華讀書報》）。

　　 根據筆者統計，沈復《浮生六記》前四卷及偽作後兩記，自其初版至今，約130年間，至少出版有150種不同的海內外版本；筆者整理有《浮生六記版本126種簡列》（先列122種，隨後核實增補四種），已在“中國古代小說網”上發表姓王的历史名人有哪些。初略估計，《浮生六記》的總發行量，至少已在300萬部以上。其中大陸出版發行部數比較多的出版社列舉5家如下：江西人民出版社1980年5月初版，1981年8月二版，兩版合計共出版發行150000冊（部）；北京人民文學出版社，1980年7月初版初印發行100000冊（部）；甘肅人民出版社，1994年3月初版初印，1995年4月二印，兩次共印行33000冊（部）；湖南文藝出版社，自1995年2月初版初印，至1998年4月第四次印刷，累計印40000冊（部）；（北京）外語教學與研究出版社漢英對照本，自1999年2月初版初印，至2003年6月第四次印刷，累計印32000冊。

　　沈復《海國記》與前四記組成《浮生六記》五記原文本，若能儘快出版傳播，其中記述 “十三日辰刻，見釣魚臺……入琉球界矣”的三言兩語，未必就不能成為中華兒女心中的“李白《靜夜思》”姓王的历史名人有哪些。果真這樣，新一代華人慢慢就都會知道，釣魚臺（島）自古就不屬於琉球，更不屬於日本，而是中國的固有領土，這種意識伴隨著全世界華人孩童時代的誦讀，必將深入人心。“今天不藏私，地不惜寶”，經典佚文經典記述重現人間，只要我們保護好，並使之流傳後世，必同時將保釣意識散播和傳承給新一代。

　　附圖：其一，“冊封琉球國記略”，為清人錢泳抄沈復的《海國記》之首頁姓王的历史名人有哪些。

　　其二，“題嚴震直曆官記後”，為錢泳自撰筆記條目頁，明確有“錢泳”落款姓王的历史名人有哪些。

　　案：其一書影中，“吳門有沈三白名復者，為太史司筆硯，亦同行”姓王的历史名人有哪些。一語，當為錢泳記此“冊封琉球國記略”條目時所改，沈復原文疑為“余為太史司筆硯，亦同行。”《海國記》此文，錢泳錄為四條筆記，此“冊封”條為首，未標序號，其餘三條均朱筆標明“第二”、“第三”與“第四”，前後連貫，基本為沈復原文。

海国记

有钱泳落款

海国记

海国记

海国记

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/2741.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！