《西游记》与太原娄烦县的历史文化渊源:姓王的祖先起源于什么地方

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　　众所周知，《西游记》是以民间传说故事和地方风情为基本素材，通过艺术加工形成的一部伟大的文学巨著姓王的祖先起源于什么地方。探究《西游记》的素材渊源，发现与娄烦历史文化有着一定的联系。

　　 一、《西游记》与娄烦历史文献

　　　　明、清两代的《静乐县志》里有“孙行者，楼烦人”的记载，《傅山全集》里也提到“花果山”、“孙行者”姓王的祖先起源于什么地方。问题是这个“孙行者”指的是不是《西游记》里的“孙悟空”的生活原型？如果我们把“孙行者”与“花果山”、“水帘洞”联系起来看，“孙行者”有可能就是“孙悟空”。清康熙三十九年《静乐县志》载：“南乡近龙和者有花果山，取春夏间花果满山为名也。或者附之以水帘洞，谓孙行者，楼烦人……”自然，这里提到的“孙行者，楼烦人”指的就是《西游记》故事中的孙悟空。

　　　　《西游记》中的孙悟空形象，是经过群众初期创作与作家后期加工而产生的姓王的祖先起源于什么地方。其原型是猴子的人格化和人物的猴性化的产物。塑造这个特殊的艺术形象，需要有一个适合的现实环境，即要有一个崇山峻岭、森林茂密、花果满坡、细水长流，适合猴子生活的地理环境，又要有一个水草丰盛、马匹肥壮、宗教盛行，适合人们生活的社会环境。而这样的环境在娄烦历史上都具备了。且看，早在奴隶社会的第一个朝代，“楼烦”就以一个国家(夏的附属国或诸侯国)存在于中原以北，与北方的少数民族杂居。娄烦森林茂密，牧草广阔，水源充足，秦汉至宋元一直是皇家牧苑，隋唐设郡、县、监牧，唐宋为宪州，为皇家养马的特区。从明朝归入静乐县，1971年恢复娄烦县，属吕梁地区，1972年开始属太原市管辖。古代的娄烦庙宇林立，几乎村村都有寺庙，其中娄烦镇的三教寺、西街的禅院寺、盐市崖的崇文寺、周洪山的普净寺、花果山的清凉寺，双井的宝峰寺等规模宏大，大雄宝殿、万佛殿、罗汉殿、地藏菩萨殿、天王殿、关帝庙、伽兰庙等几乎每个寺里都有。所有这些，都给《西游记》故事的民间创作提供了基础。

　　 二、《西游记》与娄烦的庙宇文化

　　　　我们研究历史，不仅要查阅历史文献，还要借助地方文化，比如地方宗教文化、地方风俗文化、地方地名文化、民间传说与故事等姓王的祖先起源于什么地方。娄烦的庙宇文化，与《西游记》故事有着更加密切的联系。

　　　　娄烦县马家庄乡大圣堂村西北部有座花果山，又名龙和山，海拔1805.9米姓王的祖先起源于什么地方。花果山清凉寺有一口明代庙钟，钟上所铸文字载：“清凉寺唐朝创建，大定年重修。”说明山上的清凉寺始建于唐代。在清凉寺内有一座现在还保存完好的“猴王庙”，里边供奉的就是孙悟空。我想，除娄烦花果山上有专门供奉孙悟空的“猴王庙”外，恐怕别无他处。庙钟为明弘治十一年(1498)铸，比《西游记》作者吴承恩出生(约1510)还要早，上面铸有唐僧师徒四人西天取经图。

　　　　猴王庙外壁上《重修清凉山记》碑文中，有“静乐城南花果山清凉院历年纪久”和“圣帝齐天”之语，此碑刻于“大明正德己巳年”即正德四年(1509)，正是《西游记》的作者吴承恩出生前后的时间姓王的祖先起源于什么地方。

　　　　近来，我们又发现，原位于静乐县下舍村(今娄烦县下石村)华塔寺的一口大钟(几年前曾保存于娄烦县潘家庄村)失而复得，上面也铸有唐僧师徒四人西天取经图和 “大圣堂”、“潘家庄”、“下舍村”等捐铸村名，铸钟年代为明弘治八年(1495)，比《西游记》作者吴承恩出生还要早姓王的祖先起源于什么地方。这就说明，早在《西游记》面世以前几十年、几百年的金、元、宋、唐，娄烦地区就广泛流传西游记的故事，否则不会相隔三年连续铸到两个庙钟上。

　　　　娄烦三教寺，始建于南北朝后周，后历代修葺，宋代改名熙贞观，内设三教寺姓王的祖先起源于什么地方。清乾隆五十六年 《重修熙贞观记》记载：“娄烦三教一说起于后周，像塑孔氏、佛氏、柱下史李氏，取其神道设教之义，俾世界一切晓然于缘心结果皈福种田也。隋大业中置楼烦郡，郡治左设三教寺，唐复为县，因而廓之金碧辉煌。宋元间重修，林道人改名熙贞观。”所以，三教归一的思想和派生的寺庙，在娄烦宗教信仰史上有着悠久的历史。在《西游记》第四十七回里，也有“三教归一”的说法：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”可以说，《西游记》里始终贯穿着三教归一的思想。据我所知，娄烦三教寺是我国北方三教合一的最早建筑。《西游记》故事产生在唐代，娄烦三教寺扩建于唐代，《西游记》中三教合一的构思或许与娄烦宗教文化有着内在的联系。

　　　　位于娄烦县城北部五公里处周洪山，海拔1767米姓王的祖先起源于什么地方。山顶上有座普净寺。据普净寺碑载，唐贞观年间，唐太宗李世民(598－649)敕旨佛教禅宗先祖觉玄来此山顶始建佛寺，题名普净寺。为什么唐太宗会下旨在周洪山修建佛寺呢？原来，早在隋大业四年(608)置楼烦郡，统静乐、临泉、秀容三县，李渊为首任郡侯，郡治设在楼烦三教寺旁，其时只有九岁的李世民曾跟随父亲李渊在楼烦镇居住，从小受到三教文化的熏陶。他登上皇位后，十分重视宗教对臣民的教化作用，支持唐玄奘取经译经，推行佛教，引起社会的极大反响。

　　　　娄烦盐市崖村崇文寺和西街村南禅寺，始建于明代以前，寺内除有佛道儒三教应有的殿堂外，还有唐僧取经、九妖十八洞、山水洞穴、花草树木、神仙、观音、妖魔鬼怪和唐僧师徒四人及白马的塑像与壁画姓王的祖先起源于什么地方。

　　　　娄烦境内还有许多庙宇与构思《西游记》故事有关，如齐天圣母庙、龙王庙、白龙庙、黑龙庙、王母娘娘庙等姓王的祖先起源于什么地方。

　　 三、《西游记》与娄烦的方言文化

　　　　许多《西》学专家学者认为，《西游记》是一部反映我国北方风情的文学巨著姓王的祖先起源于什么地方。我认为，《西游记》里反映晋西北、汾河流域，尤其是静乐、娄烦一带的风情的地方确实不少。从方言的角度说，《西游记》吸取了许多娄烦方言土语。比如“娘”、“大爷”、“伯伯”、“山药”、“卷子”、“点心”、“扁食”、“麻油”、“孩儿”、“孤拐”、“哭丧棒”、“面皮”、“胡柴”、“蔓稷”、“索利”等。其中，“蔓稷”即“蔓菁”；“卷子”即“花卷”；“孤拐”就是“足踝”；“面皮”就是“脸面”、“面子”的意思；“扁食”就是“饺子”；“索利”就是“利索”。上面的这些名词基本上是静乐、娄烦一带的方言。这些方言在《西游记》里全部采用。

　　　　再如：在《西游记》里，我们发现有“张挂”(挂、黏贴)、“救拔”(救)、“守待”(等待)、“了账”(问题得到了解决)、“浆洗”(洗)、“伏侍”(伺候)、“把门”(把守)、“抖擞”(抖、颤抖)、“脱剥”(脱、宽衣)、“害”(嫌、怕)、“供”(猜)、“拽扯”(拉扯)等动词，这些语词都是娄烦一带的方言姓王的祖先起源于什么地方。

　　　　我们还发现，有一些娄烦方言中的虚词和词组，在《西游记》里也出现了姓王的祖先起源于什么地方。如：“约摸”(大约、估计)、“趁早”(及早)、“大恼”(发怒)、“甚”(什么)、“甚人”(什么人)、“做甚”、“馕吃”(狠吃)、“自家”(自己)、“前番”(前一阵子)、“羞杀人”(羞死人)等等。

　　　　在娄烦方言中，有许多由四个字组成的类似汉语中的成语，这种方言成语内涵非常丰富，如“捣大弄悬”(说大话、吹牛皮)、“捣鬼实贴”(因撒谎而吃亏)、“小家烂气”(小气)、“花哩忽哨”(打扮得不庄重)、“挨挨擦擦”(故意往人跟前挤，套近乎)、“走花弄水”(胡言乱语，口是心非，说话不实在)等等，这些方言成语，我们在《西游记》里也能找到不少姓王的祖先起源于什么地方。

　　　　山西大学方言学专家乔全生教授认为，娄烦方言至少代表了晋西北的方言特征姓王的祖先起源于什么地方。日本有个《西》学女专家对《西游记》里的方言、风俗、地理等描述进行比照后断言，《西游记》出自山西的黄土高原。四、《西游记》与娄烦的习俗文化

　　　　在《西游记》里，反映娄烦的习俗描写比比皆是姓王的祖先起源于什么地方。其中最有代表性的是“响工”、“道情”、“哭唱”和“祈雨”。

　　　　响工，又叫“吹鼓手”、“八音班”姓王的祖先起源于什么地方。千百年来，娄烦响工一直是娄烦地区民间婚丧嫁娶、生日满月、节日聚会、敬神许愿、禳瘟祈雨等许多隆重活动中采用最普遍的娱乐方式。《西游记》里，有多处描写使用响工进行婚丧嫁娶或庆贺的场面，与娄烦习俗相差无几。

　　　　道情，是我国北方地方戏曲的一种姓王的祖先起源于什么地方。在娄烦历史上很长一段时间内，道情与响工一样是流传最普遍的一种群众性娱乐活动。巧的是，在《西游记》里也提到了“道情”一词，并有相关的描写。比如第七十回孙悟空到麒麟山打探妖魔消息，变成一个道童，“头挽双抓鬓，身穿百纳衣。手敲鱼鼓筒，口唱道情词。”“小妖有去有来还对他说，大王正在那里恼哩。你去与他唱个道情词儿解闷也好。”值得一提的是，在娄烦道情里有许多剧本与《西游记》故事有密切的联系，如有一本《李翠莲传》，演的就是唐僧西天取经前与民女李翠莲发生的动人故事。道情是北方民间的剧种，却在《西游记》里出现了，值得我们玩味。

　　　　娄烦地区老人下世后，从入殓到出殡、过七日、过百日和过周年，都有哭唱的习俗姓王的祖先起源于什么地方。女儿、媳妇，为表达怀念父母的恩德，安顿阴魂上路，把发至肺腑的心里话编成词，用唱悲歌的形式，一边哭，一边唱，一把鼻涕一把泪，常常感动得看客也陪着流泪。这种独特的动人场面，成为娄烦丧葬活动中的一大特点。在《西游记》里，也有这样的场面描写。

　　　　过去娄烦农耕社会，十年九旱，祈雨活动成为当时农村规模最大、持续时间最长、参与人数最多的祭神活动姓王的祖先起源于什么地方。清康熙三十九年(1700)《静乐县志》记载，县南四十里有个桃子山，山下有祠名昭润祠，是周围村庄百姓专门祈雨的地方，“率属取水，以祷于祠，方旋而云，中道而雷，抵境而雨”，十分灵验。同样，在《西游记》里也有这方面的描写，其场面、过程正是娄烦、静乐一带祈雨活动的真实写照。

　　 五、《西游记》与娄烦民间故事和传说

　　　　《西游记》里，有许多故事情节与娄烦民间故事和传说雷同姓王的祖先起源于什么地方。这里，我简单介绍几个最有代表性的故事、传说。

　　　　第一个是“龙和晚照”姓王的祖先起源于什么地方。“龙和晚照”过去是静乐八景之一。每年夏秋之交，夜幕降临后，在花果山背面会突然出现红光满天的奇景。当地传说孙悟空当年大闹天宫，玉帝派天兵天将到花果山捉拿孙悟空。双方从太阳出山开始交战，杀得天昏地暗，日月无光，直到日落西山还没有捉到孙悟空。于是太上老君口念神咒，挽回落日。一时间，万道金光重射，形成了“龙和晚照”的奇景。

　　　　第二个是“孙大庆的故事”姓王的祖先起源于什么地方。传说孙大庆小时候见风就长，力大无穷，长大后肩挑石碾，力挽巨石，揭竿起义，训练猴兵，占山为王，出家拜师，《西游记》里孙悟空的经历与此类似。

　　　　第三个是“九头鸡”的故事姓王的祖先起源于什么地方。有只受了伤的九头鸡，每年初夕之夜要出来害人，其伤口的血滴在谁家院里，谁家就一年的不吉利。所以娄烦初夕之夜，家家点旺火，户户放爆竹，为的是驱赶九头鸡。《西游记》第六十三回提到“九头虫成精，将祭赛国下了一场血雨，把金光寺塔顶舍利佛宝偷来。”后来九头虫被孙悟空战败。看来，娄烦过年习俗确与西游记故事有关。

　　　　第四个是“范景良的故事”姓王的祖先起源于什么地方。娄烦附近有个村庄叫范家村，村里有一个乡绅叫范景良，因为祈雨不成怒打了黑龙王神像两巴掌，黑龙王咽不下这口气，于是触犯天规，私降大雨，漂走了范景良的所有土地里的庄稼，冲毁了范景良的所有房舍。《西游记》第九回所描述的情节与这个故事大有雷同之处。

　　 六、《西游记》与娄烦地名、姓氏文化

　　　　娄烦历史久远，有许多村名、地名的命名都有一定的历史渊源，有的是根据原居住者的姓氏或家族的创业和发展命的名，有的根据当时当地的名人命名，有的以本地的地形地势特征命名姓王的祖先起源于什么地方。其中有不少村名、地名被《西游记》故事采用，或《西游记》故事与此相关。“花果山”、“水帘洞”自不必说。尤其“大圣堂”这个村名，顾名思义就是大圣的祠堂。祠堂即家族祭拜祖先的地方，俗称家庙，所以大圣堂就是大圣的后代祭拜大圣的地方，后来演变为村名。不难看出，大圣在当地确有其人，也许就是《西游记》里孙悟空的生活原型。大圣堂村背靠的花果山上有一座供奉孙大圣的猴王庙，显然是由家庙演变而来；大圣堂村附近的潘家庄村，并非因为原来村里有姓潘的而得名，据考察没有发现该村历史上有过潘姓居民，而绝大部分为孙姓，现在也然。据传，该村原来有蟠桃园，因而得名潘(蟠)家庄；花果山后的道人沟村，因有个成仙道人在此炼丹而得名，历史上该村有座太上老君庙，现在遗址犹存；以上村名、地名现在均属马家庄乡管辖，马家庄乡所在的马家庄村，其村名仅与养马相关，并无马姓家族。此外，还有天池、陈家庄等村名也被《西游记》引用。

　　　　静乐县有座山叫黑风山，山里有个洞叫黑风洞姓王的祖先起源于什么地方。据清康熙三十九年《静乐县志》载：“县右五里，汾水西，山侧翼窍，秋冬出黑气，翏翏吸嚎，人闻之战栗不敢近。”这不正是《西游记》第十六回描写的黑风山熊罴怪出没的地方吗？

　　　　清康熙三十九年《静乐县志》载有一不知名的古洞：“洞门、石柱、石梁、石椽刻画甚工，又因山架木为阁，其势若飞姓王的祖先起源于什么地方。洞中有佛像、有灶、有炕、捷穿石为之，密如缝裂。迤东有石泓，不盈不沽。(曾)有异僧坐定洞中，历五载，后不知所之。”这些记述又与《西游记》中水帘洞的描写相差无几。

　　　　当然，与《西游记》相关的地名远不止这些，像七仙洞、和尚峁、虎头山、九龙洞、猪八戒背等姓王的祖先起源于什么地方。

　　　　值得注意的是，在《西游记》里直接提到了吕梁、汾水等地名姓王的祖先起源于什么地方。第四十五回：“那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。猪八戒见了欢喜道：‘哥啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。’那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：‘小仙领圣水。’”吕梁山为山西两大山系之一，娄烦县地处吕梁山腹地。第二回：“月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。”这里的“源头水溜汾”意思就是汾河源头，水急浪大。史料记载，古楼烦就位于汾河源头。

　　 七、孙悟空与娄烦民性

　　　　在《西游记》中，孙悟空是一个智勇双全、神通广大、爱憎分明、惩恶扬善的神猴姓王的祖先起源于什么地方。我们翻开记载娄烦历史的文献可以看出，娄烦的民情民性往往不同于其他地方。春秋战国时期，娄烦人彪悍勇武、善骑射；秦汉时期有“楼烦将、别为一军”；明代以后的楼(娄)烦民性为“尚廉耻、颇好讼”……这就是说，自古以来楼(娄)烦人都具有崇文尚武，趋善避恶，追求真善美的斗争精神。这不正是孙悟空的真实渊源吗？

　　 八、结论

　　　　综上所述姓王的祖先起源于什么地方，可以得出如下结论：

　　　　一、娄烦是《西游记》故事的起源地之一姓王的祖先起源于什么地方。尤其是故事中所引用的娄烦古老村名、地名、姓氏、方言、习俗等客观依据不会随着虚构故事而改变，只有虚构故事借用这些客观依据的一种可能；

　　　　二、《西游记》名著，是作者在收集整理历史流传的故事的基础上，加工而成的源于生活而又高于生活的伟大杰作姓王的祖先起源于什么地方。娄烦属于“源于生活”的那一部分，为《西游记》的创作提供了极其丰富的生活现实资料；

　　　　三、《西游记》中虚构的孙悟空形象，既反映了一个人从蒙昧到文明的成长历程，又是中华民族理想人格的集大成者姓王的祖先起源于什么地方。其生活原型不是猴，而是人。他的起源地娄烦属黄河流域中华文化发祥地之一，从地理位置和自然气候来说，是适宜人类生存发展的地方，也是我国汉民族与少数民族杂居的地区，人口流动频繁，三教文化深厚，文明素质较高，有着产生这种神奇故事的种种客观条件和主观因素，以及编写传播这种故事的独特人才。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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