刘秀告诉你如何白手起家，承嗣西汉儿子却不爽，另建“世祖庙”:河北祭祀祖先

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中国历史上只有一个汉朝，由于王莽篡汉事件发生在中期，历史学家将其分为“西汉”和“东汉”两个朝代河北祭祀祖先。从韩高祖刘邦到韩先帝刘勰，是一家独大天下，血脉从未断过。虽然刘秀像白手起家一样开创了东汉王朝，但古老的帝王荣耀让他愿意延续昔日的辉煌。于是，京城以东的洛阳东汉并没有另起炉灶，而是在京城以西的长安继承了西汉王朝，祭祀西汉帝王自然成为常识。

公元25年，刘秀登基，首都洛阳建高庙祭祀韩高祖刘邦、文衡皇帝、武帝刘澈，向世人宣示正统所在河北祭祀祖先。次年，邓宇大将攻占长安，带走西汉十一位皇帝的神像，送回洛阳。刘秀把这些神请进了高殿，这违反了“天子七庙”的修行。根据道理，只有七位前皇帝的神才能被安置。

“天子七庙”事关政局稳定河北祭祀祖先。刘秀在建武三年(公元27年)做出了改变。他规定有韩高祖刘邦、韩文迪刘欢、韩武帝刘澈三座不可拆卸的祠堂；并在洛阳设立了供奉刘麦、雨霖、太守刘围、巨鹿杜、其父南顿先人的“四母庙”。刘秀最初在形式上有了《天子七庙》，但古代的宗法制度极其严格，挂羊头卖狗肉难以为继。毕竟，刘修的祖先是西汉第六代皇帝刘琦，从长沙王刘启的第六个儿子柳发的脉搏来看。换句话说，刘秀是皇室的一个侧枝。随着传承人和接班人的大量涌现，有许多技术问题需要解决。刘秀最后该怎么办呢？找宣传理由，东汉文臣不难找到。这是他们的拿手菜。很快，东汉朝廷作出回应：刘秀认西汉第十代皇帝刘璇为祖父，承认西汉第十一代皇帝刘璇为其父。就这样，取消了四亲寺，一年一度的拜祖大典也发生了一些很大的变化。

每逢祭祀，刘秀不再祭祀他的直系祖先，而是在高庙里祭祀他的干爹刘迅和干爹刘迅，而刘秀的直系祖先则由他建国之地的官员祭祀河北祭祀祖先。此外，同代汉城皇帝刘馨和年轻一代的汉艾皇帝刘馨、汉平帝刘奎分别派大臣前往高庙寺祭祀。通过以上措施，刘秀终于解决了皇帝血统连结的问题。当然，还有一个小问题。“天子七庙”成为“天子八庙”。王室献给刘邦、刘欢、刘澈、刘迅、刘菁、刘馨和刘菁。中元二年(公元57年)，刘秀去世，享年62岁，他的儿子汉朝皇帝刘庄即位。他觉得父亲势力太大，像普通皇帝一样把神灵放在高高的庙宇里是不合适的，于是特意修建了一座“祠堂”。此后，洛阳有两座皇家寺庙，供奉刘邦、刘欢、刘澈、刘迅、刘奎、刘奎，供奉刘修的狮子庙并存。

有人说，无论是西汉还是东汉，都是从刘邦的血脉中衍生出来的河北祭祀祖先。来自刘边支的东汉王室，除了几位早期的直系祖先外，对西汉王室并不热衷。自从刘秀的祠堂，东汉皇帝去世后，他们就把神灵陆续搬到祠堂，而不是进入高庙。这种情况被称为“同堂不同室”的庙制。虽然西汉的皇室制度

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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