为先人送寒衣，给家人添福寿:山西祭祀祖先
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图 /来源网络
阴历十月一，是中国传统的寒衣节山西祭祀祖先。
这一天又叫“十月朝”“祭祖节”，民间习惯称之为鬼头日山西祭祀祖先。
北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣山西祭祀祖先。
这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人送御寒衣物的日子山西祭祀祖先。
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寒衣节山西祭祀祖先，请添衣
《诗经》里说：七月流火，九月授衣山西祭祀祖先。
农历九月开始，就要慢慢加衣服了，而到了农历十月，冬天就要到来，换季的衣服必须要备好了山西祭祀祖先。
传说孟姜女丈夫被拉去戍边，当时天气转寒，孟姜女千里迢迢给丈夫送衣服山西祭祀祖先。
等到了才发现丈夫已经离世，悲恸之下哭塌长城山西祭祀祖先。
自此之后，寒衣节开始流传起来山西祭祀祖先。
在中国的传统习俗中，寒衣节这天，妇人们都要准备好过冬的衣服给家人换上山西祭祀祖先。
如果天气还不到换装的温度，也要象征性的穿一下，图个吉利山西祭祀祖先。
活着的人要添衣，先人也要添衣山西祭祀祖先。
所以人们用纸扎好衣服，上坟祭祀，烧了给先人送去山西祭祀祖先。
北方管这叫烧包袱，山西的一些地方还会在衣服里夹上棉花山西祭祀祖先。
甚至还会烧一些纸扎的房子、被子，让亲人在那个世界，过一个暖和的冬天山西祭祀祖先。
寒衣最好是亲手制作的，物品本身不重要，重要的是这份心意山西祭祀祖先。
焚烧一定要充分，这样逝去的亲人才能使用，有一点没烧干净也不行山西祭祀祖先。
焚烧的时候，还要在干道上烧一些五色纸，让无人祭奠的孤魂野鬼也能过冬，也算是积点阴德山西祭祀祖先。
2
事死者山西祭祀祖先，如事生
寒衣节起源于周代，历史悠久，与清明节、上巳节、中元节，并称为“中国四大鬼节”山西祭祀祖先。
古人设立的这四个祭祀节日，其实各有意义，缺一不可山西祭祀祖先。
四大节日各有侧重山西祭祀祖先。
上巳节在每年的三月初，古人认为人的魂魄随着四季成长凋零，所以在初春万物萌发的时候为亲人招魂山西祭祀祖先。
清明节侧重扫墓，是打扫、修缮去世亲人的阴宅，让亲人住的舒服山西祭祀祖先。
中元节地府放假，阴阳融通，人们可以彼此交流，加上正值秋收，人们为先辈供奉新米，让他们品尝山西祭祀祖先。
寒衣节则是天气转冷，为去世的亲人送去御寒的衣服山西祭祀祖先。
衣食住行，几乎面面俱到山西祭祀祖先。
所以中国古人完全拿逝去的亲人当成是活人在对待山西祭祀祖先。
这就是所谓的“事死者，如事生”山西祭祀祖先。
在中国人看来，生死不过是换了换住的地方，其实没什么区别山西祭祀祖先。
已经逝去的亲人，是和我们一样的人，我们需要用同样的关怀来对待他们山西祭祀祖先。
这样对待自己的亲人，就是孝道，守孝道，就是在为自己积福山西祭祀祖先。
而这四大鬼节也因此奠定了中国人的生死观山西祭祀祖先。
庄子认为生死不过是空间和形态的转换，民间则认为生死不过是换一个地方山西祭祀祖先。
所以中国人“视死如归”山西祭祀祖先。
不怕死，对死亡有一种从容与豁达，关键的时候，敢于舍生取义山西祭祀祖先。
孔子说：“未知生山西祭祀祖先，焉知死！”
中国人也不会费力地去琢磨死亡，他们珍惜生命，活在当下山西祭祀祖先。
3
敬畏鬼神
寒衣节前后，大街小巷都在烧纸钱，空气中弥漫着烟尘山西祭祀祖先。
很多专家建议取缔寒衣节山西祭祀祖先。
而实际上四大鬼节各有意义，并不应该因为科学昌明而遭到遗忘山西祭祀祖先。
荀子曾言：“君子以为文，小人以为神山西祭祀祖先。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把鬼神之说当成文化，只有小人才当成是迷信，当成文化是好事，当成迷信就是坏事山西祭祀祖先。
对中国人来说，“举头三尺有神明”，鬼神是敬畏山西祭祀祖先。
心头有敬畏，就不会肆意妄为，无恶不作山西祭祀祖先。
懂得敬畏，我们才能善待别人，约束自己山西祭祀祖先。
另一方面，祭祀先人，缅怀祖先山西祭祀祖先。
让我们知道自己的历史，知道自己的来处山西祭祀祖先。
烧纸钱不是迷信，而是中国人对祖先的感恩与怀念山西祭祀祖先。
在祭祀的仪式中，重拾祖先的荣耀，不忘祖先的恩泽山西祭祀祖先。
在祭祀的追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声山西祭祀祖先。
孝道不能忘记，传统不能断绝山西祭祀祖先。
不忘历史，保持敬畏，这才是现代“鬼节”的意义所在山西祭祀祖先。
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预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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