刘氏宗亲联谊会上来了自称刘邦后裔的外国人，钩沉起尘封千年往事:徐州祭祀祖先

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1997年，第三届世界刘氏宗亲联谊会在徐州召开徐州祭祀祖先。

来了一个名叫高桥通泰的日本人，他通过翻译王芬，向与会人员宣布：“我是刘邦第71代后裔徐州祭祀祖先。”

既不姓“刘”徐州祭祀祖先，又来自日本，却是“刘邦第71代后裔”，这、这何从说起？

时年已76岁高龄的高桥通泰不慌不忙徐州祭祀祖先，从容出示了自己的证据：

一、高桥通泰家世代相传的家谱——《岛田高桥家系图》徐州祭祀祖先。该家谱上明确记录着高桥通泰的家谱系，他本人真是刘邦的第71代孙。

二、日本史书——《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本纪》徐州祭祀祖先。这些史书都记录有高桥祖先阿知王东渡日本，并成为履中天皇的干将，并帮助其从敌对势力中夺取天皇权力，得赐予国土的事迹。

把日本史书和中国史书结合在一起分析，的确很容易理出阿知王东渡日本的经过徐州祭祀祖先。

阿知王是谁呢徐州祭祀祖先？

汉献帝刘协的玄孙，原名刘阿知徐州祭祀祖先。

话说，公元220年，曹丕篡汉代魏，黜汉献帝刘协为山阳公徐州祭祀祖先。

汉献帝刘协全家即从许昌迁到封地山阳（今河南焦作一带）居住徐州祭祀祖先。

西晋太康十年(公元289年)，第四任山阳公刘秋及其同辈兄弟刘阿知都觉察到了天下乱像已生，为延续刘氏家族，共商应对之策徐州祭祀祖先。

刘阿知说，“我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子”，提议率家族东渡徐州祭祀祖先。

刘秋是朝廷册封的山阳公，不便迁移，于是汉献帝刘协的后裔便由此分为两支，一支留守山阳延续至今，现在位于山阳故城内的墙南村还有一条当地人称为刘巷的街道；另一支则选择了万里迢迢、乘风破浪的迁徙之路徐州祭祀祖先。

东渡日本避难的以刘阿知为首，此外，有刘阿知的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女，包括段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七个姓氏，共两千零四十人，离开中国本土，栉风沐雨，历尽艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本徐州祭祀祖先。

刘阿知到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，改称阿知使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村徐州祭祀祖先。

据《日本书记》记载，雄略天皇曾命阿知使主经高句丽至吴地，求得兄媛、弟媛、吴织、穴织四织工至日本徐州祭祀祖先。

履中天皇即位前，住吉仲皇子企图谋杀履中以代之徐州祭祀祖先。是阿知使主探听到这个消息，并通知了履中才使其幸免于难。

后来履中即位，升阿知使主为藏官，称阿知王，赐予大片食邑徐州祭祀祖先。阿知使主一族枝叶茂盛，分布在摄津、近江、播磨、三河、阿波等国。

在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有“阿知宫”，是后人祭祀阿知王的场所徐州祭祀祖先。

作为汉朝皇族的刘氏移民倭奴国，带去了当时中国的先进生产技术和文化，极大的促进了倭奴国文明的发展，很快成为倭奴国社会中地位尊高的新贵族徐州祭祀祖先。

阿知王的儿子刘都贺也被称为都贺王徐州祭祀祖先。

日本朱雀天皇时代，阿知王后裔、汉高祖刘邦的第四十五代孙大藏春实官任征西将军，平定了当时日本发生的“天庆之乱”，被赏赐锦御旗、皇族纹章、军配，在日本九州原田筑城徐州祭祀祖先。大藏春实的后裔从此世代居住在原田城。

从高桥通泰提供的《岛田高桥家系图》可知，在原田城，大藏春实的第九代孙大藏种直生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的姓氏，其中的太郎大藏赖种移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏(姓)高桥氏徐州祭祀祖先。另外四姓分别为；江上氏、秋月氏、原田氏、波多江氏。

指着谱系，高桥通泰一再强调，自己就是刘邦的第七十一代后裔徐州祭祀祖先。

高桥通泰还说，现在的日本九州岛福冈市建立了汉太公庙，他们高桥氏和江上氏、原田氏等刘邦后裔每年都会按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘姓远祖进行定期祭祀徐州祭祀祖先。

为了加强族人之间的联系，高桥通泰还在1983年发起成立了“高桥元种公后裔联谊会”（实际就是日本刘氏宗亲联谊会），他本人亲自组稿、编辑、排版、印刷、发行该联谊会会刊《智伯阳来》，联系了日本刘氏后裔90多个家族，从此一起举行祭祀祖先、宗亲联谊等活动徐州祭祀祖先。

由此，高桥通泰是“刘邦第71代后裔”的身份得到了大家的认可，在这次世界刘氏宗亲联谊会上，被任命为世界刘氏宗亲联谊会和中华刘氏宗亲联谊会永远名誉会长徐州祭祀祖先。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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