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古人崇鸡的象征——鸡首壶:山东祭祀祖先

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鸡首壶的出现,或许与我国自古崇鸡的文化现象有关山东祭祀祖先。从许多遗址发掘可看出,在长江流域与黄河流域,很早就出现了崇鸡习俗。新石器时期的许多遗址都发现过家禽鸡骨,说明当时人们已经能把野雉驯化为家鸡。

湖北境内的石家河文化遗址中有大量陶鸡,三足而立,造型生动,还有鸡形陶壶等像鸡形的器物,这些都是长江流域崇鸡习俗的早期表现山东祭祀祖先。黄河流域的崇鸡习俗出现更早,在距今5000年前的大汶口文化中期,就有外形像鸡的陶器。

考古学家邹衡经研究,论定这种器物应该是鸡彝,后来被山东龙山文化、夏文化继续并改造,成为夏代的重要礼器—灌尊山东祭祀祖先。鸡彝早期形态是袋足鬶,后期形态为封口盉,外形都与鸡形相似。而“彝器”是一种祭祀礼器,“彝”字在甲骨文和金文中就是双手奉鸡献祭的象形。上古时人们就有用公鸡祭祀祖先和神灵的习俗。成语“只鸡斗酒”指的也是用一只鸡一壶酒祭奠亡者。东汉末年,豫章太守陈藩十分“垂青”徐孺子的才学,唐代王勃有“徐孺下陈藩之榻”的典故,后来陈藩在朝廷争斗中被杀,徐孺子便手捧一只鸡和一壶酒千里迢迢到陈藩墓前哭祭。所以,鸡首装饰在装酒的壶上,最初应含有殉葬祭祀亡灵之意。

雄鸡有报晓司晨作用,雄鸡的形象也慢慢由祭祀品而神化为人们的崇拜对象山东祭祀祖先。《神异经·东荒经》载:“扶桑山有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”然后就日出了。汉代有淮南王刘安“鸡犬升天”的神话,东晋陶渊明在《归田园居》中有“鸡鸣桑树颠”的诗句,最为著名的则是东晋祖逖“闻鸡起舞”的典故。古人还认为鸡具有文、武、勇、仁、信五德,鸡与“吉”谐音,大吉大利,最终成为十二生肖中唯一的禽类动物。

鸡首壶出现、盛行于三国末至隋朝这一战乱频繁的历史时期,雄鸡头配龙形把柄,寓意龙凤呈祥,大吉大利,也寄托了人们对吉祥如意的农耕田园生活的美好向往山东祭祀祖先。

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在中国的传统节日,也是祭祖和扫墓的日子。在这一天,人们会去墓地为已故的亲人扫墓,表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱,也称为“祭纸”或“冥币”,是一种象征性的财富,用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰,人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活,因此会烧纸钱给他们,希望他们在另一个世界也能过得好。

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