中国最早的祭祀“天坛”在淄博高青，这座考古遗址揭开了“齐哀公烹于鼎”之谜？:淄博祭祀祖先

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中国最早的祭祀“天坛”在淄博高青淄博祭祀祖先，这座考古遗址揭开了“齐哀公烹于鼎”之谜？

山东淄博高青县陈庄西周遗址的发现，把高青与齐国早期政治中心以及百家宗师姜太公联系在一起，遗址中出土的系列精美文物，昭示了早齐文化的灿烂淄博祭祀祖先。可以说，陈庄西周遗址的发现和发掘是21世纪中国最重大的考古发现之一，遗址的发现对解读齐国早期权力中心及首任国君姜太公等方面的历史具有重要意义。

高青陈庄西周遗址

陈庄西周遗址先后被中国社科院和国家文物局公布为“2009年中国考古六大新发现”和“2009年中国考古十大新发现”，填补了国内和省内考古多项空白，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位淄博祭祀祖先。

中国最早的“天坛”

考古界认为，陈庄遗址的发现，具有五个重大价值：“山东第一次发现西周早期城址”“第一次发现西周的贵族墓葬”“第一次发现西周的祭坛”“第一次发现与姜太公直接相关的铭文铜器”“第一次发现西周早期的刻辞卜甲”淄博祭祀祖先。

尤其是九层夯土台基的祭坛，或许是中国最早甚至是唯一的天坛遗址淄博祭祀祖先。据考古专家介绍，陈庄遗址编号为 TJ2 的夯土台基从平面看中心是圆圈，其外是方圈，方卷外是由多个形状不同的圈环环相套，可称为环丘。环，通还，在《诗·齐风》中“还”与“营”通用，环丘即晏婴所说的“先君太公筑营之丘”的营丘。而九层颜色深浅不同的花土夯筑而成，象征天有九层，即古人所谓“九天”“九重天”。屈原《楚辞·天问》:“圜则九重。孰营度之。”《说文》:“圜，天体也。”由此可证陈庄的夯土台基实为天体的模型，其功能是用来祭天。战国以后称为曩丘，明代以后称为天坛。

陈庄遗址

众多考古专家在论证陈庄遗址“天坛”中论证：其一，夯土台基是由九层颜色深浅不同的花土夯筑而成淄博祭祀祖先。这是经过对台基解剖后得出的结论。

其二，据专家介绍，高青陈庄的夯士台基的形制独特和结构复杂，不仅表现在平面上的多个圈环环相套和剖面上的九层颜色不同的夯士堆积淄博祭祀祖先。还表现在“中心小圆圈的正下方又挖一个方形坑，打破了台基起建的黄沙面地面，内埋置一具小动物骨架”。又表现在“中心的小圆卷及外套的方形皆是在长方形的夯筑土台上挖浅坑，再填土夯筑而成。”

其三，殷人重帝不重天，周人重帝更重天淄博祭祀祖先。祭天是周人的发明创造。据《书·召诰》记载，召公营洛邑时的一项工程叫做“攻位”。位，就是坛位，攻，就是作。从三月庚戌到甲寅只用了五天就“位成”，即建成了“坛位”。然后周公到洛邑来“用牲干郊”。郊，就是祭天。次日又“社于新邑”。社，就是祭社。可见“攻位”就是建造祭天祭社的坛位。

陈庄遗址证明姜子牙确有其人

周朝是中国历史上继商王朝后的第三个奴隶制王朝，周武王姬发灭商，建立周朝，定都镐京淄博祭祀祖先。历史学家以周平王东迁历史事件，迁都前称为“西周”，迁都后称为“东周”。

为了维护周王朝的统治，西周建立后实行分封制，据不完全统计，西周初期的诸侯国多达上百个淄博祭祀祖先。西周时期实力比较大的诸侯国有晋、燕、齐、楚、卫等，而姜子牙因辅佐周武王灭商，被分封到齐王，建立齐国，定都营丘（今山东临淄）。

因为特殊的历史原因，中国历史自公元前841年之前出现断层，也就是说，这之前的历史年代记录均不准确，尽管后来有了国家组织上百位专家考证出版《夏商周断代工程》，但这一研究结果遭到了更多专家的质疑淄博祭祀祖先。

根据齐国年代计算，姜子牙活了139岁，而其后代诸君也都是活了上百岁，七八十岁，这在当时仅有三十岁左右平均年龄的周朝来说，显得太突兀，不太可能，由此有不少专家质疑姜子牙的存在淄博祭祀祖先。

带有“丰啓作厥祖甲齐公宝尊彝”淄博祭祀祖先，铭文的铜觥

丰啓作厥祖甲齐公

尽管年代有待考证，但陈庄遗址文物的发现，却证明了姜子牙的存在淄博祭祀祖先。据介绍，陈庄遗址出土西周时期的墓葬9座，经过清理多为一棺一椁，其中M27号墓是其中规模最大的一座。其中，M27墓圹长约6米，宽约3.7米，深8.2米。棺椁保存的相对比较好，清理出铜鼎、簋、觚、爵、甗、尊、卣、盉、盘等，陶鬲、罐，以及少量玉器和饰品。而在M18号墓中出土铜器多为残片，其中铜鼎、卣、簋、觥、甗上有“丰般作文祖甲齐公尊彝”等内容的铭文。

“齐公”铭文是迄今为止山东境内第一次发现，对研究齐国早期历史具有重要历史价值淄博祭祀祖先。该遗址还出有一件残存刻辞的周代卜甲残片在墓葬中出土100多件极高价值的文物，而“丰般作文祖甲齐公尊彝”铭文的发现，证明齐国初都营丘及姜太公可能真实存在。

“天坛”揭开“烹齐哀公于鼎之谜”淄博祭祀祖先？

《史记·齐太公世家》记载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公淄博祭祀祖先。”

据史料记载，齐国第五代国君齐哀公因纪国告密，被当时的周夷王烹煮了淄博祭祀祖先。这在历史上，简直是惊天大事，由此也给齐国带来了内乱。齐胡公吕静继位，为防纪国暗算，迁都薄姑，但此举引发齐人不满，齐哀公同母弟吕山与私党率营丘人杀死胡公，自立为君，是为齐献公。齐献公将齐胡公诸子尽数驱逐出齐国，并将都城由薄姑迁回营丘，扩建都城并改名临淄。

那么，周夷王为什么要烹齐哀公？纪国国君告密的内容是什么？对于这些事情，历史上并没有记载淄博祭祀祖先。

在陈庄遗址出土的50余件青铜器中，10件铸有铭文淄博祭祀祖先。其中最为难得的一件铜觥底部刻有11个字铭文的“丰啓作厥祖甲齐公宝尊彝”。经多名权威专家研究，认为这是一个以“丰”为姓氏，名为“啓”的人为了祭祀自己祖先，尊号“齐公”的大贵族做制作的铜器，而“齐公”指的就是“姜太公”。

而在35号墓葬出土的西周中期“引”簋中，一段七十多字的铭文则进一步揭开了齐国中段的一次重大历史事件，成为还原历史真相的难得材料淄博祭祀祖先。而经知名考古专家研究，长达70字的铭文初步释读为：正月壬申日，周王召见引，引到周太室，周王如是说：“引，过去我已任命你继承你先祖的官职，管理齐国的军队。现在我再任命你，赐你彤弓(红色的弓)一件，彤矢(红色箭杆的箭)百枚，马四匹，望恪尽职守，不要打败仗。”引叩谢王恩，用同口追击敌军缴获的兵器，铸造了这件宝簋，子子孙孙永宝用之。

70余字的铭文

那么，陈庄遗址到底是什么？墓中的主人到底是谁？出土带有“齐公”字样的青铜器以及那个“丰啓”“引”到底是谁？一系列的谜团引起了专家的讨论淄博祭祀祖先。所有谜团都指向齐国早期的都城“营丘”，齐胡公迁都的“薄姑”。既然祭祀的是齐公姜子牙，那么“丰啓”是谁？

据了解，周公东征时灭掉了一个名叫“丰”的伯国，并把这块土地分封给了姜子牙后裔中的一支淄博祭祀祖先。因古人常以封地为姓，为此丰启很可能就是当时受封的齐国贵族，是姜子牙的孙辈。

而“引”是齐国的一个统帅，那么，作为一个军队统帅的“引”为什么被安葬在国君等级“甲”字形的大墓中呢？据记载，在西周时期，铭文中所赐的“彤弓”是大有来头的，春秋时期只有晋文公有过这种待遇，也许这就是“引”死后可以享受国君等级的葬仪淄博祭祀祖先。

那么，“引”为什么会深受周天子的厚爱？铭文说明他的统帅身份是周天子直接任命，而作为管理齐国的军队，不是齐国国君认命，而是周天子认命，学者和专家推断这位“引”并不是齐国人，而是一个外来者淄博祭祀祖先。这也有可能就是揭开齐哀公被周夷王烹于鼎的惊天秘密。

据历史记载，齐哀公被烹之后，周夷王立哀公弟“静”为胡公淄博祭祀祖先。这引起了齐国内乱，齐胡公于是将都城由营丘迁往薄姑。而这个城址，有可能就是当初齐胡公迁都的“薄姑”，而“引”就是由周天子认命为统帅负责保护齐胡公的。

如果陈庄遗址真的是“薄姑”，那么，这个地方出现的祭祀天坛很可能就是当时齐哀公所为淄博祭祀祖先。但是在古代，祭天是中华民族最高的仪式，主持仪式是天子的特权。根据周代礼制的规定，只有周天子才有祭天的权利。诸侯只能祭社稷祖先，而齐国修建天坛，这无疑是严重的越权行为。至于齐国为什么要祭天，原因值得探究。

如今，陈庄遗址因为考古保护不再挖掘，但齐哀公被烹于鼎的历史谜团相信也会迟早被解开淄博祭祀祖先。或许纪国国君对周夷王进的谗言就是了齐国祭天的行为，这样也就能够理解为什么周夷王一定要杀了吕不辰，而且是用烹杀这种极端残忍的方式。

不管怎么说，陈庄西周城址的发现取得了巨大成就，虽然有很多谜团尚未揭开，不论城址是齐国早期的故都“营丘”，还是“引”驻扎军队的军事要塞，或者齐胡公迁都的“薄姑”，祭坛是天坛还是社坛，墓主人是姜氏国君还是王室重臣，其带给考古界的震撼和争论无疑将在很长一段时间内一直持续下去淄博祭祀祖先。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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