客家人的祖先:河源祭祀祖先
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公元前286年，钟烈在许州（今河南许昌）受姓，其后裔在这片土地上一直生活了700多年河源祭祀祖先。到晋朝末年，由于社会动荡民不聊生，钟烈第22世孙钟贤，于公元420年渡江到南方，寻求安定的生活环境和好的发展场所。
钟贤过江后居留虔州（今赣州）河源祭祀祖先。后来钟贤奉南朝宋武帝刘裕诏命，到福建平定叛乱，平叛之后做了闽中都督，并携妻儿入住福建宁化石壁村，成为钟姓入闽始祖。再后来，钟贤奉诏入川为官，则又开启了钟姓入川的先河。钟贤一子钟朝没有随父亲入川，由于他迷恋鄞江白虎村（今福建长汀白石村）山清水秀的自然风光，于是离开原住地，带着继母马氏及妻子儿女，到白虎村筑室居住。
钟朝继母马氏，一生贤德，常常劝告丈夫和儿子在战争中少杀人，并经常收容伤者、病者，深受民众的爱戴河源祭祀祖先。南朝宋顺帝明二年（478年）去世，被葬于后山九龙岗。传说200多年间，马氏墓内常常传出鼓乐之声，钟姓裔孙认为这是因马氏生前贤德，死后德泽流光，因此，马氏墓成为境内名墓。唐朝时拟建汀州府城，刚开始选在新罗圩（今福建上杭县），后来听说九龙岗马氏墓内有异响，便决定把府衙盖在九龙岗上，将马氏墓压在正堂之下。在建府衙的同时，还拆毁了钟屋村，改建为长汀县衙。
朝廷要兴建府衙和县衙，钟氏一门不敢抗命，但郁气难平河源祭祀祖先。钟烈第31世孙钟逵在忧郁中死去，他的7个儿子和同族兄弟，在抛售了全部产业之后，分批迁出了汀州。钟逵长子钟礼迁往长汀附近的井秋坑（ 杭南阳乡），以便应付岁时祭祀；次子钟恭迁江西信丰县；三子钟宽迁江西雩都县；四子钟廉先后迁福建上杭、河田和固龙等地；五子钟敏迁江西赣县；六子钟惠留居长汀县境；七子钟节先后迁江西瑞金和宁都等地。兄弟七人各散西东，情景凄凉，临别时他们留下了这样一首诗：“汀州府衙妣坟堂，长汀县衙祖屋场，惟愿子孙存方寸，随居处处世荣昌。”
唐代宗末年，钟礼长子钟武任山东博州太守，把家从井秋坑迁到了福建武平县象洞千家村河源祭祀祖先。200多年后，武平钟氏出现了空前的繁盛。钟烈第42世孙钟山（1001～1064年）生3子：友文、友武、友勇，钟山二弟钟岱生1子友盛，兄弟4人先后中进士。友文生3子：毅、密、察，友武生3子：刚、理、齐，友勇生5子：裕、温、柔、中、正，除钟柔外，其余10人全部中进士。友盛的3个儿子发、强、庄，也都是进士。
宋神宗熙宁二年（1069年），钟友文兄弟因反对王安石变法，先后被罢官河源祭祀祖先。宋徽宗崇宁年间，由于受“元党事件”的牵连，这一支钟姓裔孙为避难进行了大迁徙。他们从福建武平走向全国，甚至走向海外。
钟友文系的 播迁 点为福建的岩前、泉水塘、上杭，广东的蕉岭，江西的兴国，一部分还流向了四川和台湾河源祭祀祖先。清康熙四十年（1701年），钟毓秀携妻带子入川，首先定居在重庆垫江县的澄溪铺卢家大湾，后来又陆续迁居到离此地不远的钟家大湾和高楼湾。这一支钟姓已传14代，人口发展到600多人，主要分布在重庆的垫江、长寿两县的11个乡镇。此外，重庆市，四川的成都、内江、自贡、涪陵，湖北荆州，广东顺德，广西柳州，新疆乌鲁木齐等地亦有分支。
钟友武系河源祭祀祖先。钟友武次子钟理原任广州刺史。家庭发生变故后，钟理弃官奔和乡（今广东梅县）居住，其后裔又陆续从和乡迁往兴宁、紫金、东莞、河源、五华、龙川、惠州等地，其中有一支居住在兴宁太平湖（今兴宁岗背镇）。因这一支钟姓居住地集中，占岗背镇人口的80％，所以当地有“天上的雷公，地下岗背钟”的说法。还有一支主要分布在江西的安远和赣县居龙滩，已传承23代，人口达3万多人。钟友武三子钟齐的裔孙主要分布在广东梅州地区的饶平、揭阳、平远、兴宁、龙川、河源、雁洋，人口约数万。
钟友勇和钟友盛的后代主要分布在广东的潮安、惠州、紫金、潮州、饶平以及广西各地河源祭祀祖先。其中钟友勇的第5子钟正，先由福建武平迁到广东镇平（今蕉岭县），数代后迁广东南雄珠玑巷。裔孙钟普传，从南雄又西迁广西龙源（今石龙），成为烈系入桂始祖。
时事变迁，沧海桑田河源祭祀祖先。几百年后，许多钟姓裔孙又从福建、广东等地往海外发展，现已遍布东南亚等地，为世界各国、各地区的发展作出了很大的贡献。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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