俗语：人过五代另起坟，房过三代必走人，是何意思，有何现实意义:三亚祭祖宗族祠堂

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在漫长的历史长河之中，有一些俗语已经因为不合时宜而失传，但遗留下来的那些依然是中华文明的宝库，在现如今的社会中依然发挥着它独有的作用三亚祭祖宗族祠堂。

比如人过五代另起坟，房过三代必走人这句俗语三亚祭祖宗族祠堂。

可能很多人已经了解其中具体的含义和文化背景，但这句话对现代人来说仍然价值非凡三亚祭祖宗族祠堂。

五代之后就要另起祖坟

古人的智慧浓缩在一句句俗语之中流传至今，有很多因为时过境迁而逐渐消失，即便流传到现在的那些也不一定就有人知道其中的含义三亚祭祖宗族祠堂。

不过一旦搞懂了其中的意思，便会让人不由得折服于古人的智慧三亚祭祖宗族祠堂。

所谓人过五代另起坟，说的便是从自己算起五代之后的后人就要另起祖坟三亚祭祖宗族祠堂。

就好像在农村里生活的人们大部分都是一个姓，但是每年清明、中元和春节祭祖的时候，村里的人们却不会一股脑的扑到一处去上坟三亚祭祖宗族祠堂。

在牛娃的印象中，自己见过的最高辈分的直系亲属是他的曾祖父三亚祭祖宗族祠堂。

而从他这一代算起，自己的曾曾祖父却只是家谱上的一个名字而已，上坟的时候曾曾祖父的坟头就排在自家祖坟的第一位三亚祭祖宗族祠堂。

再结合古时候人们的亲缘关系来看，只要是五服之内的人都算是自家亲戚三亚祭祖宗族祠堂。不论男女，哪怕嫁得再远或者因故离开故乡到外地定居。

但凡五福之内的逢年过节都至少要送上一句祝福，尤其是春节的时候必须要登门拜访三亚祭祖宗族祠堂。

而出了五服之外的亲属，如果并非关系特殊要好，纵然是本姓，一般也会当作是普通陌生人，毕竟血缘关系已经十分淡薄三亚祭祖宗族祠堂。

这一点就连古代的皇室家族也不例外三亚祭祖宗族祠堂。如唐朝时武则天想要称帝就曾引起李唐宗室的强烈不满，甚至有一些外地藩王直接举起义旗准备武力讨伐。

若是从武则天的丈夫唐高宗李治算起，李唐不过传了三代人，而要从后来的唐玄宗李隆基算，则正好是五代人三亚祭祖宗族祠堂。

这次主张讨伐武则天的李唐宗室，则几乎全部都是唐高祖李渊五服之内的后人三亚祭祖宗族祠堂。

因此武则天大肆屠戮李唐宗室时，最多只将在唐高祖李渊五服之内的反对分子杀戮殆尽，而像后来的诗鬼李贺的先祖早已经不在五服之列，因而他这一脉得以保留下去三亚祭祖宗族祠堂。

除了人情事故的原因之外，人过五代另起坟还有一层意思就是让后人另择一处宝地安葬三亚祭祖宗族祠堂。古人十分说究风水，尤其对于家宅和祖坟格外重视，其中祖坟的风水则是重中之重。

对于祖先的敬仰和崇拜是中国人特有的品质，几千年下来已经融入了每个中国人的灵魂三亚祭祖宗族祠堂。

而人过五代另起坟则是说祖先能耐再大，也最多只能保佑五代人的平安，而之后的后人就需要靠自己的双手去开拓一个未来三亚祭祖宗族祠堂。

此外在风水方面，一处祖坟如果安葬太多祖先则容易破坏风水，容易给后人带来不好的影响三亚祭祖宗族祠堂。

同时如果后人出了五服，却感觉没有得到祖先的保佑，则可以到别处另寻一个地点作为新的祖坟，以保佑家族顺利延续三亚祭祖宗族祠堂。

在古代皇室中，清朝对这点格外重视，为此还特别修建了清东陵和清西陵三亚祭祖宗族祠堂。

将满清十二位皇帝顺序打乱，分别安葬在这两个地方，这样一来既方便后人前去拜祭，又符合人过五代另起坟的俗语三亚祭祖宗族祠堂。

皇帝陵墓

至于更早的时候，皇帝一般都是单独建一座陵墓，而且相隔很远三亚祭祖宗族祠堂。

皇帝为大宗之主，他的陵墓则自动成为他这一支脉的祖坟，让后世子孙前来祭拜，而其子孙则一般没有这个福气与皇帝合葬在一处三亚祭祖宗族祠堂。

即便是在民间，人们或因躲避战乱，或因外出经商又或者灾年流亡，在路上发生意外或者疾病的概率也非常高，但要将亡故在外的人的尸体运回家乡安葬实属不易三亚祭祖宗族祠堂。

因此那些在外亡故的人，一般由亲属选择就地安葬，若后代有条件，再回到这里为祖先迁坟三亚祭祖宗族祠堂。

古往今来，无数世家大族崛起而又衰落，有些是因为认定凋敝自然没落，有些则是获罪而被直接灭门三亚祭祖宗族祠堂。

人过五代另起坟这句话还有一层意思，就是保护那些五服之外的后人，让他们到别处去开枝散叶，传承家学三亚祭祖宗族祠堂。

而相对来说，房过三代必走人就容易理解多了三亚祭祖宗族祠堂。

房子住三亚祭祖宗族祠堂了三代翻新重修

一座房子只要传承三代必定要分家过的，至少也是在原址上重新修建三亚祭祖宗族祠堂。

首先从安全上来考虑三亚祭祖宗族祠堂。目前我国的住宅使用年限规定是70年，而在国外就没有这个规定。

很多人对此表示很不理解，为什么我们辛辛苦苦买的房子只有70年的使用寿命，而国外却是想住多久住多久三亚祭祖宗族祠堂。

在外国影视剧中，我们经常会看见在丛林的深处藏着一处古老的小屋，这座小屋的年龄可能是上百年甚至更久，但外国人对此却丝毫不在意，在里面该怎样就怎样三亚祭祖宗族祠堂。

而在中国的传统印象中，但凡家里有喜事，比如儿子结婚或者喜得贵子，家里的房子至少会有一番大修或者功能调整三亚祭祖宗族祠堂。

中外之间关于房屋的对比如此强烈，大致也是遵循了“房过三代必走人”这句话三亚祭祖宗族祠堂。

这主要是考虑到房屋正常的使用年限三亚祭祖宗族祠堂。目前我们能看见的所有事物几乎没有能够抵挡时间摧残的，再坚固的东西在时间面前都是那么不堪一击，房子也不例外。

如今钢筋混凝土浇筑的房屋，住得时间长了自然会出现墙衣脱落、墙体开裂等问题，综合算下来差不多就是70年三亚祭祖宗族祠堂。

而放在古代，房屋的质量远远比不过现在三亚祭祖宗族祠堂。古代大户人家或者皇亲贵族的房子均是砖木结构，除非时常有人保养，否则最多五十年也会严重破损。

至于一般老百姓家，茅草屋、土坯房则比比皆是，这种房屋不仅防寒、防潮功能极差，有时遇到极端天气就有可能倒塌，安全系数极低三亚祭祖宗族祠堂。

故而在安全性上，房过三代必走人是合乎逻辑甚至是一种颇为乐观的估计三亚祭祖宗族祠堂。

再有就是考虑到几代人的生活习惯，也要求三代之后必须有人离开这个家到外面单独居住三亚祭祖宗族祠堂。一户家庭内生活着三代人。

虽然有着血缘上的联系，但终究是几个独立的个体，生活习惯、脾气秉性各有不同，这其中难免会有一些不可调和的矛盾三亚祭祖宗族祠堂。

即便是现在比较常见的父母与儿子儿媳同住，婆媳矛盾还时有发生，更别提早年间了三亚祭祖宗族祠堂。

如果此时再添一代人，势必会再次扩大矛盾的范围，久而久之则不利于家庭成员内部的和谐相处三亚祭祖宗族祠堂。

除此以外，古代一般平民家庭受经济条件的限制，往往很难拥有太大的居住面积，几座茅草屋或者几间土坯房就足够一家人来居住了三亚祭祖宗族祠堂。

当时虽然土地是私有的，但一般老百姓也不会将太多土地拿来修建房屋，最多只会每添一次人丁，再根据情况加盖房屋三亚祭祖宗族祠堂。

更何况，古代医疗条件普遍较差，在加上人头税、徭役、兵役等，一般农民家庭都说究个多子多福，有的一对夫妻甚至可以生出十几个儿女三亚祭祖宗族祠堂。

这些子女再次开枝散叶，因此只要是太平年间，一户三代同堂的人家，有几十口人甚至上百口人都算正常三亚祭祖宗族祠堂。

如此庞大的人口规模，放在任何地方都已经算是中等家族，家里要能容纳这样三代人，必然是需要多盖一些房屋，可能未及三代，房屋里的人员流动就已经非常频繁三亚祭祖宗族祠堂。

这样看来，房过三代必走人还隐含着祖先希望自己后代多子多福的美好祝愿三亚祭祖宗族祠堂。

最后，房过三代必走人还有一层意思，就是分家三亚祭祖宗族祠堂。

而分家对于统治阶级而言却具有一定的政治价值三亚祭祖宗族祠堂。

早在春秋战国时期，秦国通过商鞅变法逐渐强大起来，逐渐对山东六国形成威压态势，经过上百年七代君王的努力，最终实现了一统华夏的千秋伟业三亚祭祖宗族祠堂。

在商鞅变法的内容中，被大众所熟知的则是奖励耕战，军功授爵等内容三亚祭祖宗族祠堂。而众人所不知道的是，商鞅变法中还有一条关于强制分家的内容。

当时秦国人丁稀少，可充当兵员的人口更是奇缺，为了弥补这一缺点，商鞅规定凡是成年男子，一旦结婚之后必须与父母分家另过，并由政府分配耕牛、房屋和土地三亚祭祖宗族祠堂。

这样一来就有了三个好处三亚祭祖宗族祠堂，首先是秦国人口生育率大幅提升，兵员逐渐充足，此为强兵；

其次是随着户数变多三亚祭祖宗族祠堂，国家能够征缴的土地税赋增多，此为富国；

最后是使秦国加强了对人口和土地的控制及使用效率，极大提高了政府部门的工作效率三亚祭祖宗族祠堂。

此后千百年，历代王朝都将商鞅变法中的这条内容进行了不同程度的解读和运用，久而久之则以俗语的形式流传下来三亚祭祖宗族祠堂。

这句俗语在中国流传了上千年三亚祭祖宗族祠堂，而现如今的社会已经相对以往发生了深彻的变革，那这句话在如今还有什么现实意义吗？

至今仍有一些现实意义

现代社会仍然能够看见古时候先人们生活的影子，那些所谓的三纲五常、天地君亲师之类的糟粕固然要扔进历史的垃圾桶三亚祭祖宗族祠堂。

但像“人过五代另起坟，房过三代必走人”这样的俗语却在潜移默化的影响着人们现如今的生活三亚祭祖宗族祠堂。

在这句话中，影响的是我们如今的建筑文化和祭祀文化三亚祭祖宗族祠堂。

首先是关于起坟的问题，现代社会中的人们为了生活而在天南海北不停地奔波劳碌，对于故乡的记忆有很多都存在于童年，有些人甚至从出生开始就生活在远方的城市之中，对于祖辈生活过的地方只存在于家中父母的口述里三亚祭祖宗族祠堂。

长此以往，关于乡土的记忆就会越来越模糊，但在中国社会中却一直说究“寻根”文化，换句话说，自己家的祖坟在哪，自己的根就在哪三亚祭祖宗族祠堂。

哪怕是出了五服，哪怕血缘关系再怎么淡薄，甚至老家里一个认识的人都没有，但这个家乡也理应是每个人心中的骄傲三亚祭祖宗族祠堂。

无形之间，“人过五代另起坟”却在时时刻刻提醒那些远在他乡的游子：别忘了你的根在这里，即使你在外面有着再大的事业，也莫忘了家乡的父老乡亲三亚祭祖宗族祠堂。

宗祠

时至今日，许多地方的宗族祠堂里，关于家族始祖的传记总是最全面的，包括姓名、祖籍、因何前往此处以及生平记事等，以让后人在祭拜的同时也能知道自己的祖先是来自哪里，方便后人寻根认祖三亚祭祖宗族祠堂。

在家乡这片土地上，曾经生养过很多祖辈，就算他们没能留下丰厚的遗产，至少也间接的赋予了我们生命三亚祭祖宗族祠堂。

五代之后的坟茔可以另寻宝地，但这一缕乡愁却永远难以斩断三亚祭祖宗族祠堂。

作为祖先当然是希望自己的后代能越走越远，去见识更加广袤的世界，将家族的种子散播到更远的地方，人过五代之后，对家乡和祖先的思念也逐渐减淡，但心中却不能忘记祖先对后辈的祈盼三亚祭祖宗族祠堂。

“房过三代必走人”在现代则更加具有警醒的意味三亚祭祖宗族祠堂。

尽管现代建筑水平相较于古代已经有了明显的提升，无论在外立面造型、防风、防寒、防潮还是防火等方面都更加出众，但房子毕竟是人的一方栖息之所，没有人不会重视三亚祭祖宗族祠堂。

然而再怎么好的东西都有坏的一天，房子也是这样三亚祭祖宗族祠堂。

辛辛苦苦大半生买下了一处住宅，自己住了三十年，儿子住了三十年，当交到孙子手上时，必然不会如同崭新的一样三亚祭祖宗族祠堂。

在这已经生活了几十年的地方，虽然会留下很多的生活回忆，但还是宽敞明亮的新房住起来更加舒适三亚祭祖宗族祠堂。

即便房子没有损坏，随着时间的推移，其采光性、通风性等条件也必将受到影响，因此房过三代必走人在如今的社会依然有很强的现实价值三亚祭祖宗族祠堂。

时代在日新月异地发展着，但有些道理却如同穿越时空的一缕阳光，照射在每个人的身上，在这些俗语中，蕴藏着一个绝大的宝库，指引着现代的人们向更加美好的生活出发三亚祭祖宗族祠堂。

对于后辈的关爱，是中国人特有的品格，甚至可以说全世界只有中国人在为了子孙后代而活三亚祭祖宗族祠堂。

先辈们或许没有太高的文化素质，但他们关爱后辈的心却浓缩在这一句句俗语中流传至今三亚祭祖宗族祠堂。

历史从来不是沉重的包袱，而是我们不断前行的宝藏三亚祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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