汪开授：写在凉州黄羊土塔墩李氏北半阁支系《李氏家谱》成印前:大理祭祖宗族祠堂

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#头条创作挑战赛#

修谱一卷 胜修九楹——写在凉州黄羊土塔墩李氏北半阁支系《李氏家谱》成印前

应凉州黄羊土塔墩北半阁《李氏家谱》编纂委员会相邀，有幸参与了李氏家谱的终审、策划等相关事宜大理祭祖宗族祠堂。对我而言，编审方可作序难，难就难在人微言轻，才疏学浅而惟怕空负了编委们的一番盛意，推之又难抹情面，不揣浅陋，碎片化的冒昧淡点看法。之前走马观花看了李博先生编撰的家谱第四稿，现从简明、扼要、浅显的角度说起，谈一点个人观点，权充一家之言，亦可与主编及编委们商榷之。

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家之有谱，犹国之有史大理祭祖宗族祠堂。南宋名臣胡铨有谱论名言“岂有为人父、为人子、为人孙者，可不思本源乎？然欲溯源而导之，非修谱不为功也。”家族立谱旨在溯本源、辩昭穆、分支脉、别亲疏、论尊卑，亦可知兴衰、传家风、晓事理。故家谱、族谱、宗谱等谱牒是一宗一族主要成员世系及其事迹的档案，又称“纯正血统的可靠蓝本”。她系牵着族人对根的思念，对祖的崇敬，对家的依恋，是奉先思孝、承前启后、寻根留本、教化子孙和敦亲睦族的集大成者。家谱的修撰，不仅是让你找到了自己的脉络和诞生的根源，还记述了祖先高尚的品德和家族优良的家风家训，将会起到教化育人、怎样处世和如何立身的重要作用。

家谱是一个家族的总记录，是该家族的发展史，家族人物的风云变幻、宦海沉浮，家族的兴盛衰落、流转迁徙，通过一本家谱尽收其中大理祭祖宗族祠堂。一个家族可能发展到枝繁叶茂、瓜瓞绵绵，也可能散处四方、星罗棋布，但是有了家谱详细完备的记录，纵然天涯海角，纵然代远宗长，同宗同族的血亲是隔不断的，是一脉相承的。这就是家谱最基本的功能，即敦宗睦族、凝聚血亲、追溯祖源、记录历史的功能。

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小时常读宋初《百家姓》，始句“赵钱孙李”因朗朗上口，熟记于心，也知道了“李”姓位列中国百姓的第四大姓大理祭祖宗族祠堂。700多年后的今天，经过第七次人口普查发现，四大姓氏的顺序发生了根本性的变化，“李王张刘”成了中国人口最多的前四名。新版三百姓，李姓居首位。据最新资料表明，李姓是中国当今第一大姓，人口约9530万，约占中国全部人口的7.94%，要是算上旅居海外的已超过一个亿。

李氏者，乃中华第一大姓，得姓有多种说法，有赢姓说、图腾说、老姓说、姬姓说、改姓赐姓说，还有指李为姓说，泛论之多，不一而举，从相关姓氏权威资料看，李姓出自赢姓之说居多一一颛项的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，称为“理氏”大理祭祖宗族祠堂。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母将“理”姓改为“李”(“木子”)姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。(别说从略)

查阅《中国姓氏名人》发现，姬姓李说：公元306年，巴人在蜀建国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝大理祭祖宗族祠堂。有资料表明，在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人，先后建立有：大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权。

探寻李氏流源，必探其郡望堂号大理祭祖宗族祠堂。“李陇西”为“陇西郡”，系李姓郡望。有郡望佳话：西陲望族(陲)；太白遗风(白)。这是以李姓名人撰成的对联，每一句都喑射一位本姓名人(李陲、李白等人)。还有武威郡、中山郡等；李姓堂号则有姑臧堂、青莲堂、以陇西堂最早、最有名气、沿用至今者居多。

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李姓是当今中国人口最多的姓氏之一，历史悠久，支脉众多，来源庞杂大理祭祖宗族祠堂。就来源论，有从图腾演变而成的李姓，也有由古代职官名称而来的李姓，还有源于皇帝赐姓或其他姓氏冒姓、改姓的李姓，以及出自古代少数民族的李姓等等。在中华民族发展史上，李姓兼容并蓄、广收博揽，范围之广、影响之深，远为其他姓氏所不能比，这也是它的一大特征。

史海钩沉，各抒已见，看看几位研究姓氏的专家和文化学者对武威(姑臧)李姓源流前世今生的研究成果，会起到拾遗补缺、全面系统了解国之大姓不无裨益大理祭祖宗族祠堂。

著名史学博士王大良先生在《中国大姓》一书中在李姓郡望中就有“武威李氏：唐将李抱玉，本姓安大理祭祖宗族祠堂。其先为安息国世子，入中国居洛阳，后裔避乱徙居武威，衍为大族。至抱玉时，赐姓李，后徙籍京兆，其族遂为京北李氏”的李姓源流之论。

武威籍甘肃学者陈有顺先生在《敦煌遗书与凉州著姓》一书中对李姓源流有“略述”考证，陈先生依据李氏老谱记载：陇西李氏，又称“成纪李氏”大理祭祖宗族祠堂。起于武威，望出陇西。故“姑臧大房”乃(陇西）成纪李氏之祖也。他说：凉州李姓源出大致有三：一为唐《姓氏谱》所云“十三郡望”之一“武威李氏”（姑臧大房)后裔；二为安史之乱时，唐肃宗在灵武即位，于至德二年（757年）五月赐安重璋姓李氏，改名李抱玉及其后裔；三为明季之时，从山西洪洞县“大槐树”移民至凉“遂家焉”之李姓及其后裔……”

武威文化学者王其英先生在《从武威碑刻探寻武威李姓流源》一文中曾有表述：“综观现存碑刻和文献资料，武威李姓源出主要有五支：一为唐《姓氏谱》所云“十三郡望之ー“武威李氏＂，即姑臧大房后裔；二为在平定安史之乱中唐肃宗于至德二年(757）赐武威安重璋姓李氏，改名李抱玉，之后一批安氏将领被赐“李”氏；三为西夏李氏后裔融合；四为明末清初李栖凤家族进入武威并迅速崛起；五为明朝从山西洪洞县大槐树移民之移民之李姓后裔大理祭祖宗族祠堂。”

综上所考：①陇西李氏，姑臧肇基大理祭祖宗族祠堂。四海望族，以宝为冠；②姑臧李氏，始祖李承一一“世以甲乙定山东著姓，惟李氏出姑臧系者最华显。”

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古语云：三世不修谱为不孝大理祭祖宗族祠堂。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。上世纪97年第二次修编《李氏家谱》时，经编谱理事会共同商定，由北半阁四世孙李永才题写本族堂号“积善堂”，属土塔李氏自立堂号，取意“积德行善”之意，这符合李氏家族“积善人家必有余庆”的持家处事、教化育人的理念和立谱设堂的根本宗旨。

若夫黄羊土塔李氏，据1997年版《李氏家谱》记载，先祖端于山西大槐树，后于明万历年间(1573一一1620)四位先祖迁徙来西北，入驻武威，伯祖李干落户于凉州河东堡李家坡子置业兴家，仲祖李万不知何故则定居于古浪县元墩子滩修庐建舍，繁衍生息，后约在清咸丰年间迁籍凉州黄羊土塔墩置田发家，贯名“黄家坟”，数代人螽斯衍庆，仓禀殷实，遂占籍定居于土塔墩成为当地望族大理祭祖宗族祠堂。而叔、季先祖信息全无，详情难考焉。土塔李氏其后在此地传14代，约400余年，子孙振振，瓜瓞绵绵，艰苦创业，本固枝荣，或课读农耕，或经商仕学，或咸荣百业，奋发精进，孝悌忠信，各房支脉，代有翘楚。其历经的风风雨雨，走过的坎坎坷坷，创造的轰轰烈烈，建立的德业善行和家族遗风、精神力量、人物事迹可述可赞、可钦可敬也！

盛世修谱，泽惠万代大理祭祖宗族祠堂。河淘淘不竭，源头在也；木森森荣茂，本根存也；人之为人，岂无所由来？故溯本思源，慎终追远，是后人义务所在；且家谱是一个家庭乃至一个家族血脉的相连，历史的延伸，先辈的序列，名份的鉴证，家道的备查，永存的记忆。今之新立家谱，记祖先之业绩，扬前人之精神，明宗族之昭穆，岂非李氏一族盛事哉！

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这次由李氏六世孙李博主笔修撰的新版《李氏家谱一一北半阁支系》，主要内容全面，图表格式创新大理祭祖宗族祠堂。其特点有：

一是前序后跋、名家题贺、编委寄语、谱例说明等比较全面系统的说明了新立家谱的原则、作用、意义和作法大理祭祖宗族祠堂。

二是李姓源流、郡望堂号、坟茔遗迹有根有据，表述清楚，在概述姓氏源流及家族变迁史和郡望、堂号、堂联的来源、典故都作了简要介绍大理祭祖宗族祠堂。特别对祖坟墓地上约106座封土位置作了定位绘图，留谱永存。

三是重新修订了族规家约，其内容包括族人的思想、品质、修身、孝道、礼仪、行为、举止等精神风貌的行动规范大理祭祖宗族祠堂。

四是在原有字辈的基础上补充、新立了用语通俗的排序用字；用图表格式侧重记录了世系谱中家族成员的个人信息、世系图表、房分归属、行第顺序等内容，简约明了，便于检阅大理祭祖宗族祠堂。

五是人物谱志中记载了李氏古今名人传记，或有一行之善，或有一艺之长，或有一德之功，或为孝子贤孙，或为妇德贤良均有小传颂之，以期达到学有模范，激励后人的教化作用大理祭祖宗族祠堂。

六是艺文留存入谱，包括族人诗文著作，书法绘画、艺术作品、论文专著等优中选优，甄别采用大理祭祖宗族祠堂。

七是照片集锦与余庆记录重点突出，对具有存谱价值的祖茔、祭祀、家传和反映家族活动的照片、过世先祖和族中名人俊彦玉照尽量作到既不可挂一漏万，又不必面面俱到大理祭祖宗族祠堂。

八是对两部旧谱(1987版、1997版)作为遗存原本辑存，不修改、不点评、不增减，保持老旧家谱原模原样，留存于后，永志纪念，意在展示家族文化，延续祖先崇拜大理祭祖宗族祠堂。

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新版黄羊土塔墩北半阁《李氏家谱》较之旧谱体例更加完善，功能突出明显，装帧美观大方，设计古朴典雅，大16开本，精装硬封以墨绿为底色，烫金谱名大理祭祖宗族祠堂。封套选图淡雅，呈土黄浅色，简洁含蓄，设计元素切题，乡绪气息浓郁。邀请谱牒研究员汪开授、高级中学教师杨军年担纲编审、终审工作，主编李博作总序，汪开授、杨军年等人作分序，编委李永才等人撰写了寄语，社会贤达人士王文海等人为家谱告成题词祝贺，本家族人李永泰先生题签了谱名并篆刻“凉州李氏”印章一方，中国硬笔书法协会理事王大臣先生、中国书法研究会会员李逢泉先生分别为家谱的扉页、书眉题签了墨宝。

新修《李氏家谱》内容共设十七章，127小节，族人信息表格171页大理祭祖宗族祠堂。篇首、篇中、篇尾刊载李氏族徽、图腾和人文始祖黄帝、得姓始祖李利贞等彩色图片，以及祭祖、墓地、封土、碑刻、房屋、老宅、人物等资料（图片）共1180帧，包括谱末附录的涉谱资料、题外文存共50篇，全谱629个页码，约45万字。

总之，谱书的装帧设计和护套、护壳、书背、版式、扉页、插图、封底在内的封面设计、版面编排以及装订形式、使用材料等都做了精心的策划和严格的要求，做到了“形式和内容和谐统一，设计与理念力争完美”的目的大理祭祖宗族祠堂。

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文末，不得不说说家谱主编李博大理祭祖宗族祠堂。

李博，字子木，系北半阁六世裔孙大理祭祖宗族祠堂。毕业于西北师范大学知行学院中文系，喜欢诗词歌赋，爱好传统文化。自学平面设计十年且很有天赋，本次家谱的排版设计全部由他独立完成。他跟随王文海学习心理学多年，对家庭教育方面也很有见地。同时，对红色文献的收藏也情有独钟，现有藏品两万余件，数年间在有关部门支持下，成功举办过多次红色文献展，是黄羊土塔墩李氏家谱第三次立谱发起人、主编。2021年自主创业，创立“甘肃博友创意广告传媒有限责任”。

2021年初，北半阁李氏一脉启动第三次修谱工作，编纂委员会一致推举李博任主编大理祭祖宗族祠堂。他同编委会部分成员先后赴各地寻根问祖，并在兰州和本地探访知情耆老，获取口碑资料，佐证不实疑问，得以正本清源，留本与后。其间，李博怀着对先祖的一片崇敬、虔诚之心，不计报酬，不辞辛苦，甘愿奉献，在近两年多时间里风雨兼程，呕心沥血，宵衣旰食，在浩若烟海的相关资料中钩沉辑佚，探研考证，虚心拜访地方修谱专家和研究姓氏的文化学者，旁征博引，去伪存真，十易其稿，在编委会成员的鼎力支持和族人的协助下，终得大成，圆了族人重修家谱之梦想。这种求真务实，敬畏先祖，认祖归宗的敬业精神，着实令族人钦佩矣！

我以为大理祭祖宗族祠堂，北半阁李氏一支有李博才俊，祖之荣耀、族之有幸也！

结 语

呜呼！清平盛世修史志，国泰民安续家谱大理祭祖宗族祠堂。盖闻万物本乎天，人本乎祖。报本追远，敬祖尊亲乃人之大伦也。家谱就是血脉的谱系，家庭的档案，旨在寻踪究源，不忘其本，使先辈功有所崇，德有所扬；使后昆情有所缘，志有所立。今余之撰文，惟祈李氏族人克绳祖武，继往开来，自尊自爱、自励自自修、自强不息，薪火相传，再创辉煌云尔。

赞曰：李氏子孙，半阁支脉大理祭祖宗族祠堂。立谱宗范，以昭祖训。恭愿后裔，守规遵训。天覆地载，大河汤汤。祖功宗德，山高水长。万物繁盛，国旺家昌。追之述之，永志不忘。孝悌承先，忠信为本。承前启后，福泽无疆。

以上文字冗词赘句，难中肯綮，不敢为序，权为敷述已见而已大理祭祖宗族祠堂。

最后衷心、友情、热烈祝贺土塔墩北半阁《李氏家谱》开谱仪式暨祭祖盛典圆满成功大理祭祖宗族祠堂，并祝李氏北半阁一脉德泽盈庭，子孙绍续，家族繁荣，代有翘楚！

时在壬寅年岁末於武威

汪开授，笔名智叟，武威凉州人大理祭祖宗族祠堂。西北师大函授大专学历，汉语言文学专业。福建亚太科学院特聘谱牒研究员兼文化顾问；甘肃省诗词楹联学会会员；省、市民间文艺家协会会员、理事；凉州区诗词楹联协会理事；武威市老科技工作者协会第三届监事会总监事；凉州区首批特聘地名学专家;政工师职称。《甘肃消防》、《甘肃供销合作报》特约通讯员；武南百塔《汪氏家谱》、高坝马儿坝《施氏家谱》等多部私家谱牒主编。协助、合作编辑、编撰部门志书两部，主笔修纂私家谱牒二十余本。主要作品有:武威地名趣联集《吟联走武威》民间传奇故事《包家城传说》、诗集《智叟吟草》、《父母亲寿藏文选》、《祭妻诛词》等。待版作品有:《武威百姓百人联话》、《凉州民间丧葬挽联墓联拾零》。作品散见于省、市报纸、专业文学刊物和文学网络平台。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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