幸与松坡是同乡——也谈谈蔡锷将军 ....:定西祭祖宗族祠堂

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　　　　 上小学时，老师组织我们去看电影《知音》，要理解英雄美人，千古知音之间的情愫，那个年龄还早了点定西祭祖宗族祠堂。可老师对我们说：“蔡锷将军是我们邵阳的。”因为和将军同乡，也因为邵阳自古民风尚武强悍，大多数男孩向戎马关山北的军旅生涯，蔡锷将军便成了我少年时的偶像。

　　　　 年岁渐长，我听说了老人们给我说过的许多关于松坡将军的传说定西祭祖宗族祠堂。蔡锷的母亲是童养媳。有一年邵阳大旱，路上贫民倒毙者甚多。蔡锷的祖父一天外出，看到一个小女孩“自挂东南枝”，他想可能是女孩的父母都饿死了，女孩自己活不下去，便寻了短见。这位善良的汉子将女孩抱下来，准备去安葬，突然发现女孩鼻息尚有。马上背回家抢救，用自己家仅有的一点米，煮粥将小女孩救活。小女孩和蔡家的男孩年龄差不多，再加上成了孤儿。蔡家便收留她作了自家的童养媳。

　　　　 如果没有蔡家爷爷当年的善心，便没有了后来南天树义帜，为民争人格的蔡大将军定西祭祖宗族祠堂。村里老人据此说，这就是善有善报。

　　　　蔡锷生于1882年，属虎，因此起名为“艮寅”，艮代表山，便字“松坡”，这条“山中之虎”东渡日本后，才改名为“锷”，果然是宝剑锋利，斩断了帝制旧梦定西祭祖宗族祠堂。将军从小聪颖过人，但家境贫困，无力供养他读书。后来蔡氏族长说，这个伢子是我们蔡家的千里马，将来蔡家得靠他光耀门楣。遂决定用宗族祠堂的公田（旧时乡下宗族的公田，主要用于供养族中孤寡之人或培养有潜质的贫寒子弟）供蔡锷读书，后来他也是靠着宗族的“希望工程”去了长沙的时务学堂。

　　　　 有关蔡锷另一则神奇传说就是他13岁便中了秀才定西祭祖宗族祠堂。他父亲当时背着他去宝庆府（邵阳旧称）赶考，考官看到一个骑在父亲脖子上的小孩和其他一些老童生一起来考试，便觉得很有意思，想“为难”一下这个“神童”，出了个上联“为何子骑父当马？”蔡锷马上对出下联：“只因父望子成龙。”考官再出一上联：“宝庆考生八十名，唯汝最小”。蔡锷立马对上：“孔门弟子三千众，数回居先。”自比颜回的松坡真是一语成谶。

　　　　 蔡锷将军的家乡今天属邵阳市郊区，民国时代为邵阳东路定西祭祖宗族祠堂。邵阳当时分东西南北路，东路的交通在邵阳是最便利的，距衡阳、长沙较其他山乡更近。因此常常开邵阳风气之先。谈蔡锷的成就，必须提到他的两位老师樊锥和梁启超。他童年的老师樊锥是湖南名士，而且思想特别开明，戊戌变法前，康梁组织“强学会”，樊锥也在邵阳组织分会，后来被守旧乡绅赶出了邵阳。

　　　　由于受樊锥变法思想的影响，中了秀才不久，蔡锷步行300公里，到长沙入“时务学堂”，成为当时梁启超门下最年少的弟子定西祭祖宗族祠堂。

　　　　康梁流亡后，蔡锷不久也追随老师，去了日本，先学经济，不久他便对梁启超说，中国饱受外敌凌辱，要自强需要一支强大的军队，于是投考了日本士官学校（后来老蒋也进了这所学校）定西祭祖宗族祠堂。在军校时，他和蒋百里、张孝淮被誉为“士官三杰”。蔡锷以全校第二名的成绩毕业后，立即回到了中国。

　　　　在日本留学时，蔡锷就形成了“军队中立，军人不党”的理念，立志做一个杰出的职业军人定西祭祖宗族祠堂。但是他的“军人不党”是指军队不为小集团使用，军人不能成军阀。在国家民族之大义面前，军人却不能置之度外。1911年年底他在云南宣布独立，脱离清廷，1915年毅然回滇反袁，正是基于这种理念。

　　　　蔡锷高于同时代其他军人，不同于袁世凯“北洋系”培养出来的各大军阀的原因应该和他的经历有关定西祭祖宗族祠堂。他早年受过儒家传统的“济世救民”的教育，后又受梁启超的影响，他对宪政的理解甚至高于杨度这样的“宪政专家”。

　　　　“二次革命”和“护国运动”蔡锷迥然不同的态度就能看出他对宪政、对军队的见解定西祭祖宗族祠堂。孙文因为宋案而发动“二次革命”时，蔡锷没有附和，并不是他首鼠两端，而是因为他认为当时袁世凯是合法的国家元首，此时反袁，就是军人干政。后来袁世凯背叛“共和”，改元称帝，成为独夫民贼，起兵反袁，是为“四万万中国人争人格”。

　　　　 我在读大学时，才有机会去拜谒蔡锷将军墓定西祭祖宗族祠堂。1990年早春，我北上读书在长沙做停留时，朋友陪我来到岳麓山。岳麓山几乎成了湘人民气血性的积聚地，成了湘人的精神符号，因为黄兴、蔡锷、陈天华、刘道一等许多清季民初的三湘伟男子都长眠于此。其中黄、蔡两人的墓和庐最大。蔡锷的墓在山腰，墓前两棵老枫树，正如将军的碧血丹心。那天有点小雨，我在目前伫立良久。麓山寺的蔡锷墓庐门悬孙中山挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”把蔡锷比作投笔从戎，扬大汉声威的班超和奠定西南边陲的马援，倒是很贴切。

　　　　黄兴和蔡锷两位生前志同道合，逝世后能毗邻而葬，三湘父老真能理解两位英雄定西祭祖宗族祠堂。这两位同乡、挚友、民国的英雄，竟然七天内先后病逝，黄兴42岁，蔡锷34岁，再加上两年前被暗杀时才32岁的宋教仁，还有更短命的陈天华、刘道一，缔造共和的三湘精英们大多如匆忽的彗星，划过天际，便把自己燃尽了。上天爱我三湘？竟让三湘四水生出如此多的英杰；上天恨我三湘？竟让如此多的三湘英杰短命而亡。

　　　　黄兴逝世的消息传到日本九州时，病榻上的蔡锷悲伤地写下挽联：“以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；曾送我海上，忽哭君天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人定西祭祖宗族祠堂。”再对照克强生前赠蔡锷的对联：“寄字远从千里外；　　论交深在十年前。”可知二人的情谊。

　　　　黄、蔡身上能看出湘军将领的传统，做书生不空谈，做军人不鲁莽，文可兴邦，武可定国定西祭祖宗族祠堂。陈炯明当时为黄、蔡的逝世合写了挽联：“两君子，首造共和，再造共和，遥睇周原咸释赐。一周间，先逝七日，后逝七日，九歌楚些为招魂。”，“首造”与“再造”之功，归于一对挚友，而一对挚友，又先后而亡，难道不是上苍的有意安排么？

　　　　蔡锷逝世后，最引人注目的挽联，当属他的老师梁启超和红颜知己小凤仙献祭的定西祭祖宗族祠堂。

　　　　痛失高足的梁启超这样写的：“国民赖公有人格；英雄无命亦天心定西祭祖宗族祠堂。”

　　　　 引出一段英雄美人传奇，为再造共和冒险帮助蔡锷的小凤仙写了两副挽联定西祭祖宗族祠堂。其一是：“不料周郎竟短命；早知李靖是英雄。”其二是：“万里南天鹏翼，君正扶摇，哪堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；廿年北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。”

　　　　 英雄短命，知音痛失，百年后再读这些挽联，依然怅然落泪！后来蔡家将小凤仙接回邵阳老家，这位出自青楼的侠义女子，其作为蔡家人的身份终于得到了确认定西祭祖宗族祠堂。再联想到梁红玉、柳如是等人，多少满口仁义道德的“正人君子”，其气节远不如有些烟花巷里的风尘女子。

　　　　 今天再翻看当年将军的行迹，再读将军的诗文，不得不佩服他的远见卓识定西祭祖宗族祠堂。卫共和，争民权，提倡军人不干政，其功勋和见识远远超过了他那个时代。

　　　　像黄、蔡这样的人定西祭祖宗族祠堂，为共和而生，亦为共和而死，遭天妒而短寿，虽然令人惋惜，可是他们以短寿而造伟业，史册长载；那些为自己私利而弄权的政客们，赖在高位上，即使活到100岁，当成一抔黄土后，谁愿意提起他们呢？

　　　　 2003年5月31日

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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