桂北古村落：全州镇国家级传统村落大庾岭:宁夏祭祖宗族祠堂

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大庾岭古村位于全州县东南部的全州镇境内，村落屋居面积0.5平方公里左右，现有120户、422人，刘姓村民占总人口的97%，是岭南尤其是桂北至今保存完好的古村之一宁夏祭祖宗族祠堂。

这里历史悠久，人才辈出，风光旖旎，古迹众多，文化底蕴深厚宁夏祭祖宗族祠堂。大庾岭村的名字来源于村后的大庾石岭，大庾石岭一枝独秀，拔地而起，藤蔓缠绕，郁郁葱葱，宛如擎天大柱直指云霄，历来居住于此的村民便以此岭为村名。目前该村保留下来的大量的古色古香的天井屋，都是那时修建。这些屋舍多为砖瓦结构，封火鳌头，气派非凡。古村的文化底蕴集中表现了民俗文化、革命文化、名人文化、福寿文化、和谐文化，其韵味当是乃至整个桂北地区文化风情的特写。从现存的史料和口碑资料中调查发现，古村有人居住的历史已有300多年了。三百年来，人民在这里躬耕细读，繁衍生息，不仅创造了令人叹为观止的居住、工艺、饮食等物质民俗，也创造了让人叫绝的节日、礼仪、信仰等精神民俗。形式多样、内涵丰富的民俗风情久沿成习，传而不衰，成为古村历史文脉的现实载体。

祠堂

文化生态良好古村背依青山，对面近处三面田垄层叠，西面有池塘，微风徐来，水波荡漾，气爽怡人，远处山峦环绕，山脚与田畈之间穿行淙淙溪水，山如屏障，水似玉带宁夏祭祖宗族祠堂。鸟瞰古村，整齐的村落如一枚沉稳的石头卧谁，虽经过历史风雨的浸淫，遭受时代炮火的洗砺，以及特殊时期的劫难，蒙受了不少损失和破坏，但很多文化符号、文化基因、文化形态仍得以承传至今，光彩照人。

青砖老墙虽已毁坏不少，但透过断壁残痕，抚摸墙石地基，依稀可见古村当年高大夯实的雄姿丽态宁夏祭祖宗族祠堂。村中有古巷，分三纵四横，取七七四九之数，寓意吉祥如意。中间一纵巷称为“红巷”，巷前有广场，每当村里有人娶亲或嫁人都要在前面广场停留，杀大公鸡祭拜天地及祖宗，再行嫁娶之礼，嫁娶之新人必经此巷；旁边两纵巷称为“白巷”，当村里有过世之人，必经此两巷抬出，在前面广场上沉柩、扎山，然后行古葬礼方可出葬。红白两巷各显其用，体现着大庾岭先祖对人本人的尊重，对人类文明的尊重，对伦理纲常的尊重。如今“破四旧”以石灰、黄泥覆盖的“小资情调”大门题字、楹联以及门墙花、鸟、鱼、虫水墨小画，依然凝结着古村昔日的品位。

大庾岭村的传统建筑群及建筑单体依然保存良好，建筑质量优良且连片集中分布，历史风貌完整突出，说究协调，现在仍有原地居民居住，保持了该村传统村里的活态性和可持续性宁夏祭祖宗族祠堂。该村现存的古建筑群主要集中在村的正中，总占地面积达6000余平方米，其中包括古民居25座、祠堂1座。巷道均采自大庾岭上的青石铺砌，经年被居民踩踏的青石发出照人的光泽。该村保存古民居建筑完整最古的民居距今约七百年，宅门上题“ ”门楹，古村民居大多建于明清时期，一般墙高三丈，一律封火青砖砌成，一律呈几何等边以斜角开墙为门，墙内一律为天井屋，或两栋二层等高对峙，两侧等高厢房相连，中留敞亮天井，似北京“四合院”；或二进二层主屋相叠，前配等高厢房，留天井，颇具苏州园林建筑结构风格。

中堂楼房较两侧房间阁楼略升，与天井呼应，高大敞亮；每间房皆镶镂花木窗，木壁雕龙画凤、刻走兽飞鸟及花草，典型的桂北木刻；柱石或方或圆，上雕花纹；天井底或铺整块石板，或嵌各种几何图状石块，干天井常架条形石块于坑上，湿天井常置石鼓于方坑，勾连交通宁夏祭祖宗族祠堂。像这种较完整的建筑在该村尚有12栋。有的虽遭不同程度的破坏，但只要稍加修复，基本可重现旧貌。

过去，这里还建有戏楼、风雨桥、宗祠、庙宇、牌坊、商铺，可惜都已只剩下遗迹了宁夏祭祖宗族祠堂。

大庾岭位于通往白宝乡的必经之地，是历来兵家必争之地，在抗战时期，大庾岭就上演过英勇抗日的壮举宁夏祭祖宗族祠堂。 三面的山岭构成半月形，在山脚下居住着数十廖姓人家，村前横贯着灌江，一条弯曲的马路穿过，这就是当时的全灌公路。在一九四四年十二月二十五日，鬼子五百多人马，由灌阳县文市镇开往全州县，鬼子队伍行军至黄昏时，宿营于大廋岭。

民众自卫队获知消息后，在当晚趁月亮出来的二更时刻，聚集三百多人，赶到大廋岭，分二路埋伏在山头上，集中轰击鬼子的营房，鬼子在梦中惊醒后，也不知民众自卫队到底有多少人，又处于劣势地位，因而都藏匿在屋中，不敢还击宁夏祭祖宗族祠堂。

围攻到第二天早上天亮后，鬼子才慌乱地还击了几枪，后以机枪作掩护，仓皇地渡过灌江，准备向全州县城逃窜宁夏祭祖宗族祠堂。民众自卫队发现敌人的动向后，便下令冲锋追击，使得鬼子不敢按原计划撤退，而由邓家埠村往石塘方向败退了。民众自卫队见鬼子败退很远，于是停止了追击，这次战斗，共打死打伤二十多个鬼子，其中军官一人，并缴获大量军用物资。

节日习俗特别是岁时节日是民俗文化的形象演绎和重要构成宁夏祭祖宗族祠堂。古村传统节日活动包括了中国全民族性的春节、清明节、中秋节、重阳节等节日。这些节日，有季节时序性的，有纪念祭祀性的，有娱乐交往性的，还有祈求庆贺性的，也有以上特征互相交糅、兼而有之的杂错性的。一是农历二月二“过社”（春社）。每家每户掐“社菜”、“挖野葱”、“煮社饭”，然后是扫墓、垒坟、祭祖。二是农历五月初五过“端午节”。节日这天，各家各户都要用菖莆水浴，采艾叶悬门，洒雄璜驱霉，烧香纸敬祖，观龙舟于河。三是过农历“七月半”。村人称“中元节”、“鬼节”，燃香焚纸，烧包笼，祭祀先人。四是过农历十二月二十三“过小年”。节日这天，杀猪宰羊，打粑唱戏，意在庆贺丰年，敬祀神祖。

大庾岭村保存了占全村建筑总面积70%的传统建筑，这些建筑以巷道为基准，错落有致地形成了层次丰富的建筑群，建筑构件雕饰精美绝伦且蕴涵着深厚的传统文化内涵，地方建筑风格独特，既有普通民居，又有宗祠、庙宇、官绅建筑，它们集中体现了该村建筑营造样式及精湛的建筑技巧，具有较高的历史、艺术和科研价值宁夏祭祖宗族祠堂。大庾岭村保存了完好的古桥、古亭、古庙等详实的历史要素，它们见证了一个村落的发展全部历史进程，对于研究桂北民居的村落生活方式和经济发展、社会和谐提供了重要的历史依据。

大庾岭村的选址、格局、建筑具有典型的桂北地域特色，至今保存了建村时的完整历史格局，所保存的古桥、古亭、古青石板路及门楼、古树等历史元素与村民生产、生活仍有着密切的联系宁夏祭祖宗族祠堂。该村街巷格局体系完善，整体风貌没有改变，格局体系中无不体现着协调、和谐的建筑风格。

清代青石巷道

1、选址

在民居的建设选址及环境布局上，大庾岭的先人们在说究均衡对称（这是中国古代建筑的共同特点）的同时更注重效法自然，以地理环境的形势来决定取舍和设计，以背山面水（或依山傍水），左右两边围护为理想格局的模式宁夏祭祖宗族祠堂。

村西的古碑

大庾岭三面环山，前面临水，地形上宛如一把太师椅，故以“高椅”名之宁夏祭祖宗族祠堂。从村后的公路上鸟瞰，高山合围的“太师椅”中，分布着一片白墙黑瓦、山墙高翘、鳞次栉比、井然有序的古民居建筑群落，椅子的前方是一个清波荡漾的池塘，在村前亭亭而立，人工建筑与山水的交融达到极致，整个村子的环境令人不禁有“世外桃源”之感。

位于村落中的古井

大庾岭村被大庾岭等山岭环抱，形成了一个半月形的山坳，三面青山，一面绿水，村前有肥沃的田野，其地理环境与村落的人文景观相衔接，体现着人与自然的和谐相处的建村根源宁夏祭祖宗族祠堂。

村西的清代碑 （2016）

2、格局

大庾岭村民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置宁夏祭祖宗族祠堂。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合桂北人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗 。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形如“一颗印”为桂北民居的独特风格。民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山造泉，将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为桂北民居的一个重要特征。

大庾岭村的祠堂坐落在村的最中心位置，其他民居以它为中心，由三纵四横的巷道相连接，而在村口的门楼是整个村落的进出口，它的后面是一个完整的村落，门楼一关，形成封闭性的圆形建筑结构，具有强烈的桂北宗族文化思想宁夏祭祖宗族祠堂。

门楼、古井、古亭、古樟树群等历史环境要素与传统建筑物构成了大庾岭村的全部风貌，形成了古村落的格局宁夏祭祖宗族祠堂。

大庾岭村中有古井二口，一口位于村口西南，一口位于东北，水井都呈四方形，露天而建，均用青石板圈围起来，建筑年代已无从考究宁夏祭祖宗族祠堂。按照水井用途分别为：饮水井、生活用水井，古井占地面积为16平方米。

在村前有古桥一座，为青石砌成的拱桥，全长3.3米，宽2米，高2米，建筑面积达12余平方米，由于公路的建设需要，该桥在原来的基础上加固检修翻新，原来的样子已渐渐模糊宁夏祭祖宗族祠堂。

在村东南有古亭一座，名为大庾亭，为清代建筑，建筑结构为青瓦四方拱顶穿斗式结构，面积达15平方米，用四根石头立柱支撑，供来往旅客憩息之用宁夏祭祖宗族祠堂。现已废坏。

古墓葬位于村后的大庾岭上，建于清咸丰年间，由风岭、墓冢和拜台组成，全部用青石砌成，占地面积达80平方米宁夏祭祖宗族祠堂。墓碑雕刻精细，纹饰精美，具有极高的欣赏和艺术价值，墓冢直径达3米，拜台呈半圆形。

大庾岭村因地施建，布局巧妙的把历史环境要素融合在古村落的建筑之中，章法井然有序，构成了独一无二大道村落群，蕴藏着深厚的传统文化底蕴宁夏祭祖宗族祠堂。

大庾岭村与全州县白宝乡交界，距镇政府5.8公里，交通便利宁夏祭祖宗族祠堂。该村处于丘陵地带，大庾岭为典型的石灰岩构造，海拔213米，属于亚热带季风气候，土地丰沃，山地上种植着金槐、柑橘等经济作物，生态环境优美怡人。

该村与北与刘家村相接，南与小江背村为临，西北为大片的田野，村内古樟树众多，整个村落处在大庾岭等山岭包围的半月形山坳中，其整体布局坐东朝西宁夏祭祖宗族祠堂。

大庾岭村的内部环境整洁，村民住宅由纵横交错的巷道相连，形成了错落有致的建筑布局宁夏祭祖宗族祠堂。

1、村中相连的各个巷道均干净整齐，巷道旁的排水沟清理很彻底，没有淤塞不畅，排水系统畅通无阻宁夏祭祖宗族祠堂。村中道路主要用青石板铺就，有些地方也用水泥混泥土铺就。

2、村中设立了保洁员，各家各户有垃圾桶，村口还有垃圾池，垃圾统一收集后由垃圾转运车转运宁夏祭祖宗族祠堂。

3、村民的处所采取分户，多建三格化粪池处理，污染小，环保卫生，达到了生态环境的要求宁夏祭祖宗族祠堂。

4、村中有卫生室，村民就医直接方便宁夏祭祖宗族祠堂。

5、村距离邓家埠小学只有2公里，便于适龄儿童就学宁夏祭祖宗族祠堂。

6、村内有公共文化和体育基础设施，便于村民娱乐和锻炼宁夏祭祖宗族祠堂。

大庾岭四周植被丰茂，自然环境优美，而村内环境干净舒适，适合村民劳动生息，其地理环境与人文环境紧密结合，充分体现了人与自然和谐发展的建村思想宁夏祭祖宗族祠堂。

王敏

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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