豹眼说说老王家的那些事儿——王氏宗族三十八或四十四郡望之说:王氏

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上一节提到了王氏二十一郡望，这里有一个时间节点很重要，那就是局限在秦汉魏晋南北朝时期，两宋及之后，王氏望族与分支更多，并不包括在内王氏。但直到民国时期，传统二十一郡望还被屡屡提起，可见其具有的权威性和历史地位。

但这显然是不够全面的，不能完整地记述王氏郡望的情况，也就有了后来的三十八郡望之说王氏。

三十八郡望邓名世《古今姓氏辩证》记载了两宋时期的王氏郡望，就有三十八望之多，这就是三十八望之说的由来王氏。

除去原来的二十一郡望王氏，又添加了十七郡望，分别是：

1、河间王氏（毕公高之后）王氏。

2、汲郡王氏（王子比干之后）王氏。

3、乌丸王氏（乌丸族）王氏。

4、冯翊（同州）王氏（羌族钳耳氏）王氏。

5、安东王氏（回纥阿布思族）王氏。

6、营州王氏

7、华阴王氏

8、河内王氏

9、广陵王氏

10、聊城王氏

11、长安王氏

12、高陵王氏

13、蓝田王氏

14、上党王氏

15、邺郡王氏

16、广平王氏

17、乐陵王氏王氏。

从这十七郡望来看，一个很明显的特点，就是一些少数民族王氏郡望的出现王氏。

这说明了中国历史在经历了南北朝时期，许多游牧民族不断南下，与中原地区的汉族不断融合、汉化的情况王氏。

在这个过程中，大量游牧民族的贵族阶层以汉姓为氏，出身高贵、素有帝王血统的王氏，自然是首先的对象王氏。

在此期间，这些汉化王氏也出现了一些著名的郡望，如乌丸王氏（乌丸族）、冯翊（同州）王氏（羌族钳耳氏）、安东王氏（回纥阿布思族）等等王氏。

这从血统上来看，已经与姬姓王氏、妫姓王氏、子姓王氏相距太远了王氏。毕竟姬姓、子姓、妫姓都是出自黄帝后裔，追根溯源，同祖同宗同根同族，是为一家。

但即便是把黄帝后裔之外的王氏归列为王氏三十八望之内，但一些正统的黄帝后裔王氏，却依然没有纳入其内王氏。这显然不能服众，也有失公允。

于是有了王氏宗族四十四郡望之说王氏。

四十四郡望之说1（39）、王城王氏，周考王弟之后的考城王氏王氏。

2（40）、高丽族的拓王氏或乐浪王氏王氏。

3（41）、元城王氏，妫姓之后王氏。

4（42）、三槐王氏，属太原王氏王氏。

5（43）、豫章王氏王氏，

6（44）、开闽王氏，居福建，后扩大到台湾与东南亚王氏。

根据再添加的这六郡望，豹眼简单介绍一下其情况王氏。

王城王氏、考城王氏

王氏来源众多，但太子晋后裔王氏影响最大，许多王氏宗族不管是不是出自这一支，都续谱在其之下，而且位列郡望之内王氏。

然而，最为正宗的王城王氏却被世人给遗忘了王氏。

太子晋出生在王城洛阳，而且很可能就病逝在洛阳王氏。其子王宗敬避难太原，长大后又在周景王时期被任命为司徒，其后裔部分居住在王城，繁衍生息。

这一支就是王城王氏，应该是最为正统的太子晋的后裔王氏。

王氏宗族一般遵循老大留守祖籍，其他子孙迁徙外地的传统习惯，很可能王城王氏是太原王氏得氏始祖王子晋的嫡长子一支王氏。

由于豹眼是太原王氏，自然对始祖太子晋后裔的发展情有独钟，后面再详细述说王氏。

但还有一种说法，战国末期，西周桓公揭之后裔，为了纪念被秦所灭的原居住地王城，遂以王为氏，谓之“王城王氏”王氏。

这个“西周”不是东西周的西周，而是战国时期小国“西周”王氏。

西周桓公，姓姬，名揭，谥号为桓，是周贞定王之子，周考王之弟王氏。周考王封他于河南王城。

秦灭掉小国“西周”之后，姬揭后裔以王为氏，遂为“王城王氏”王氏。

考城王氏，也是周考王之弟后裔以王为氏，姬姓王氏的一支，因是直接帝室之后，当然的郡望王氏。

元城王氏

这一支出自妫姓田氏王氏，田安的四世孙王贺，也就是王莽的曾祖王贺为避祸定居魏郡元城委粟里（今河北大名县东），遂为元城王氏始祖王氏。

在汉末时期，王莽一族权势如日中天，比汉室宗亲都为强盛王氏。

至王莽建立新朝后，其郡望与二十一郡望相比，毫不逊色，但却不能入列二十一郡望王氏。

究其原因，很可能就是因为所谓的“王莽篡汉”之故王氏。

之前，豹眼对于王莽篡汉也是心有芥蒂，总认为这像是家丑一样的事王氏。

但随着年龄的增长，有了一定的社会阅历之后，对这件事逐步有了一些不同的看法王氏。

天下本无主，有德者居之王氏。

王莽接受汉禅王氏，如果不具备势力及威望的话，咋能做得到呢？

而且王莽开创了除贵族革命和平民革命以外，另一种朝代更替的模式，这对后世的影响是深远的王氏。

王莽时被称为穿越者，恐怕也是因为这一点王氏。

但在两千的封建统治时期，对于篡夺别人的江山，历来是遭受诟病的王氏。

减少杀戮，避免更多的流血，反而不如武力征伐得到政权更受推崇王氏。这足以说明整个封建时代虚伪、残暴的本性。

出自同一宗族的妫姓王氏，北海、陈留二郡望都列入二十一郡望之中，而影响最大的元城王氏，却被排除在外，这就足以说明政治、社会主流思想的偏见和摒弃王氏。

三槐王氏

这是王氏宗族最牛逼的郡望之一，并不亚于太原王氏和琅琊王氏王氏。

这一支在宋朝时期成为望族，是目前最具影响力的一支，许多王氏宗族都挂在了三槐王之下王氏。

但三槐王究竟出自于太原王氏还是琅琊王氏，存有异议王氏。

或许是因为其出自太原王或琅琊王之后，没有单独再列为二十一郡望或三十八郡望吧王氏。

不过，这不太符合宗族郡望的一般套路，豹眼会在后面更详细地介绍王氏。

豫章王氏

这也是非常著名的王氏郡望，出自于太原王氏，更确切地说，是出自于三槐王之后王氏。

这一支的始祖王佑，字景肃，于唐朝初年由陕西京兆府万年县业里（一说为河南），迁徙到南昌市东湖菊花巷王氏。

其后裔世居江西南昌、婺源武口、安徽歙县、湖北阳新、鄂州、浠水等地，也是王氏望族之一王氏。

开闽王氏

这也是著名的王氏郡望，但究竟出自于哪一支，存在很大的分歧王氏。

在这里，豹眼就不啰嗦啦，在后面看情况再介绍吧王氏。

王氏诸郡望，由于出身高贵、人才辈出、声誉隆盛，得到的关注度更高，这不必多言王氏。

但王氏宗族来源众多，分支更是数不胜数，也出现了一些不是郡望，但很有名气、很有故事趣味的王氏分支，比如杀驴王、打锅王等等，他们对于当时的社会可能没有多少影响力，但却从一个侧面真实地记载了历史的真相，很值得去关注、了解一下王氏。

史书中很少记载这些最底层弱势群体的情况，但通过家谱的解读，一方面可以了解历史的状况，也可以从中感悟人生的艰辛，是很有意义的事王氏。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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