古寨“棒商”——开启革家数千年古史的金钥匙:黄冈祭祖宗族祠堂
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古寨“棒商”——开启革家人数千年古史的金钥匙
廖凤林 廖廷宇 廖军记
革家人
一、亻革语“棒商”的含义——“商朝的湖”
“棒商”在亻革语中为寨名，汉语音译为“塝上”、“榜上”，个别地方记为“堡上”黄冈祭祖宗族祠堂。亻革语中的“棒”为“湖”、“塘”之意，“商”为“商朝”（亻革语中，朝代名称随汉语的音和义），“棒商”即为“商朝的湖”。
二、亻革语“棒商”真的是“商朝的湖”吗
1、“棒商”为亻革家人特有地名
黄平县枫香寨亻革家廖姓家族古歌古词之一的《迁徙词》最后一段(见《亻革家民族研究文集》p194）唱道：
祖公蓬逢住甲卡黄冈祭祖宗族祠堂，
祖公朋蒙住碑铜黄冈祭祖宗族祠堂，
祖公祖榜住工教黄冈祭祖宗族祠堂，
祖公菊始住翁使黄冈祭祖宗族祠堂，
祖公翁炸住棒商黄冈祭祖宗族祠堂。
上述《迁徙词》中提到的 “棒商”，在今黄平县上枫香村排楼自然寨对面黄冈祭祖宗族祠堂。整个寨子的人均已迁徙，大部分迁往“拉龙”（南龙，亻革语对黔西南一带的称呼）。
经考察发现，现关岭县普利乡丫口田村的廖姓亻革家系咸丰5年（1855年）由黄平县枫香寨的“棒商”迁徙而去的，先迁至黔西南的贞丰，就故居之旧名，名迁居之新土，寨名亦为“棒商”(现汉语音译为“堡上”)；后又由贞丰的“堡上”迁至现在的关岭丫口田，每年清明节还要去贞丰的“棒商”扫墓祭祖黄冈祭祖宗族祠堂。
《开阳县志稿》载：“晋代邛笮间有山僚（獠），其种蔓延于今之黔、粤, 分为犵佬、木佬、犵亻当、犵兜诸部黄冈祭祖宗族祠堂。今县西有地名格旧, 去修邑之格都堡为近。格旧、格都, 俗犹以格兜呼之，意昔必有僚人聚居其地者”（注：邛笮为邛都、笮都，邛都在四川西昌一带）。“格都堡”为今贵州省修文县六屯乡所在地，当时因有犵兜族居住而得名。今“格都堡”附近1公里处仍有寨名“棒商”，汉语音译为“塝上”（参见附图1）。
在亻革家廖姓、罗姓、王姓等不同姓氏《迁徙词》中都提到的亻革家居住过的“麻哈”（今麻江县）境内也有“棒商”沿用至今，汉语音译为“榜上”（参见附图2）黄冈祭祖宗族祠堂。
由此可见，在近现代亻革家人居住过的地域中，都有“棒商”这一特有寨名一直跟随黄冈祭祖宗族祠堂。
钱穆先生在《史记地名考》“自序”中说：“地名迁徙，必有先后，决非异地同时可以各得此名不谋而合黄冈祭祖宗族祠堂。地名迁徙的背后，盖有民族迁徙之踪迹可资推说。一民族初至一新地，就其故居之旧名，择其相近似而以名其侨居之新土，故异地有同名也”。
亻革家人地名“棒商”在不同地方的沿用，说明了“棒商”（汉语音译为“塝上”、“榜上”等）这一地名为亻革家人特有地名黄冈祭祖宗族祠堂。
2、亻革语“棒商”真的是“商朝的湖”吗
经调查，“棒商”这一地名，在安徽霍邱西南部——羿之故国（“穷”地）及巢湖西部、南部大部地区有大量分布（在该区域，“棒商”汉语音译为“塝上”，参见附图4、附图7）黄冈祭祖宗族祠堂。同时，“塝上”附近多有“廖家寨”、“罗家湾”等地名组合出现，这与亻革家廖、罗两姓婚姻集团一直比邻而居的特点十分吻合。
亻革家特有地名“棒商”（塝上）在安徽巢湖西部一带的分布有一个神奇的现象，最靠近巢湖的亻革家特有地名，离巢湖亦有约40公里，而真正的湖边，却三四十公里宽的范围内均没有一个亻革家人特有地名出现黄冈祭祖宗族祠堂。经查，古巢湖湖面范围比现在广得多，巢湖西部亻革家人特有地名正好沿古巢湖的湖边分布；巢湖湖面变小后，亻革家人早已离开了这一地域，所以，亻革家人特有地名没有再往里扩展。这正说明了亻革家先民曾在古巢湖边生存与敷衍，古巢湖是亻革家人的母亲湖。
商时巢湖一带为商朝辖地，巢湖是商时很大的湖黄冈祭祖宗族祠堂。亻革语“棒商”——“商朝的湖”，实际指的就是巢湖。
三、亻革家特有地名“棒商”的发现黄冈祭祖宗族祠堂，揭秘了亻革家的族源、迁徙等诸多亻革家历史文化信息
1、亻革家人的族源与羿及羿之部族有关
亻革家人代代传唱的古歌《摆解轰》（参见《亻革家民族研究文集》p198)，说述了亻革家先民从7个太阳中射下6个的射日故事，亻革家的射日故事与《山海经》中记述的后羿射日的故事十分相似，仅太阳的个数不同而已；亻革家姑娘的服饰中，更把亻革家祖先射日的故事戴在了头上（姑娘头上戴的正是弓箭射日的红缨帽）；亻革家堂屋神龛位置供奉着红弓白箭；亻革家最为盛大的节日“哈冲节”还保留有射太阳鸟祭祖的重要仪式黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家作为羿的后人的传说已广为外界知晓。
亻革家人特有地名“棒商”（“塝上”）在羿之故国（“穷”地）的集中和规律性分布，说明了亻革家人在历史生活地域上与羿及羿的部族密切相关黄冈祭祖宗族祠堂。这是亻革家人作为羿的后人最为直接的证据。亻革家人作为羿的后人正在从传说变成真实！
2、亻革家人与中华文明第一始祖——有巢氏具有一定关联
有巢氏
亻革家人特有地名“棒商”（“塝上”）在有巢氏建立的方国巢国（位于巢湖南部）境内亦有分布（参见附图5、附图7），且与在“穷”、“潜”等地的分布连为一体黄冈祭祖宗族祠堂。
亻革家的祖鼓（亻革家人相信祖先的灵魂居住在祖鼓即树洞内）及“哈冲节”中的“楼祭”，正是亻革家对祖先“冬时营窟、夏时居巢”的一种祭奠，是有巢氏时期在亻革家人生活中留下的印迹黄冈祭祖宗族祠堂。
3、亻革家人的迁徙脉络已较为清晰
亻革家人没有文字，迁徙历程仅靠口头传承黄冈祭祖宗族祠堂。从亻革家人现有几个宗族的《迁徙词》看，仅有较近的福泉、麻江、凯里、黄平等几个地方还能大致知道迁徙地点。亻革家人的迁徙脉络一直是一个难解的谜。
在亻革家人的历史记忆中，亻革家人一直坚信自己从东方迁徙而来，亻革家人过世时尸体停放头朝东方黄冈祭祖宗族祠堂。
从“棒商”（塝上）这一亻革家人特有地名在全国的分布情况看，最东主要集中于安徽巢湖西部黄冈祭祖宗族祠堂。“棒商”（塝上）在羿之故国和巢湖西部、南部分布数量较多（参见附图4、5、6、7），推测亻革家人在羿之故国及巢湖流域曾经有一个鼎盛的时期。
春秋时期，亻革家人集中居住的“穷”地和巢湖西部、南部，为楚、吴国交界地带，楚、吴在这一地带曾长年多次交战黄冈祭祖宗族祠堂。史书对这一段历史有诸多记载：
“左氏昭公二十七年,楚师救潜,与吴国遇处,实羿之故国”；
昭公二十七年（前515）楚救潜：（春）黄冈祭祖宗族祠堂，楚师救潜，与吴师遇于穷，吴师不能退;
昭公三十一年（前511）楚救潜：（秋）黄冈祭祖宗族祠堂，楚沈尹戍帅师救潜，吴师还;
定公二年（前508）吴克楚之巢：（冬）黄冈祭祖宗族祠堂，吴败楚于豫章后，遂围巢，克之，获楚公子繁；
穷、潜、巢等均为亻革家居住区域（据革家特有地名“棒商”即“塝上”在今安徽、湖北的分布推测，参见附图4、5、6、7），楚、吴交战频繁，亻革家大部分沿长江往上游迁徙至重庆、四川及黔北边缘一带（参见附图8、9、10、11）黄冈祭祖宗族祠堂。
此时恰逢蜀国开明时期，亻革语中的“布努头”为“头领”或“王”之意，“布努”为亻革语对“鳖”的称呼，亻革语“布努头”当始于亻革家先民对当时蜀王鳖灵的称呼黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家特有地名在今宜宾、巴中一带分布最多，表明亻革家历史上在该区域生活过相当长的时期，也是亻革家历史上又一个稳定发展且人丁最为兴旺的时期。
宋末元初黄冈祭祖宗族祠堂，由于战乱原因，巴蜀地区人口锐减（元代巴蜀地区的人口锐减到不足南宋时期的十分之一），亻革家大部概于此时离开巴蜀，
往南迁徙（部分仍留在巴、蜀），达黔北、黔中一带；后部分再往黔东一带迁徙，经福泉、麻江等，最后到达今凯里、黄平、施秉、镇远等地；部分往西部及西南部迁徙（这部分建国后多融合或被划为其他民族,如革兜苗等）黄冈祭祖宗族祠堂。往黔东一带迁徙的亻革家人中，咸丰年间，由于战乱原因，又有部分西迁至现安顺、黔西南等地，今关岭、镇宁、贞丰等地的亻革家人，经考察多系咸丰5年由黄平县迁徙去的。“浪费”亻革语为“抛刹”，“说故事”亻革语为“摆龙门阵”， 亻革语中融入了不少四川方言，这从另一方面说明了亻革家在历史上与四川的密切联系。
（注：附图见后）
附图1 《开阳县志稿》载开阳、修文“格旧”、“格都堡”等革家地名与“塝上”分布图
附图2 革家廖、罗、王姓等《迁徙词》提到的“麻哈”（今贵州省麻江县）境内 “榜上”分布图
附图3 全国“塝上”地名分布图（数字代表“塝上”地名数量
附图4 安徽六安市“塝上”地名分布图（带字母红球、不带字母小红球都是黄冈祭祖宗族祠堂，下同）
附图5 安徽安庆市“塝上”地名分布图
附图6 河北省黄冈市“塝上”地名分布图
附图7 春秋时期的穷、巢、潜分布图
附图8 四川省巴中市“塝上”地名分布图
附图9 四川省泸州市“塝上”地名分布图
附图10 四川省宜宾市“塝上”地名分布图
附图11 重庆市“塝上”地名分布图
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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