中国56个民族之外的未定民族——革家人:黄冈祭祖宗族祠堂
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一、亻革家人自称与黄冈祭祖宗族祠堂他称的含义及来历
二、亻革家人——中国56个民族之外的未定民族
三、亻革家人真的是“羿的后人”吗
四、亻革家人迁徙历程概略
五、古老、神秘的亻革家文化
六、亻革家节日与旅游
七、亻革家成果与展望
一、亻革家人自称与黄冈祭祖宗族祠堂他称的含义及来历
亻革家人自称“哥摩”（qu?33 mu?33），当地汉族称之为“亻革兜”，苗族称之为“嘎兜”黄冈祭祖宗族祠堂。
“哥摩”的“哥”无具体含义，“摩”在亻革语中为“弓箭”之义，可见亻革家人与弓箭有着密不可分的联系黄冈祭祖宗族祠堂。
亻革家人为何又被称为“亻革兜”呢？相传亻革家人先祖在一次打猎中遇猛虎，急而跳进一樟树洞中躲避才幸免于难，亻革家人由此受到启发，从而开创了一段时期的居住树洞的生活黄冈祭祖宗族祠堂。后来由于各种原因需要迁徙，亻革家人向来崇拜祖先，便用樟树树茎基部挖空制成祖鼓，作为祖先灵魂的住所，以便随之迁徙。“牵着水牛留绳来，抬着祖鼓留种来”这一在亻革家世代传承的迁徙词中反复出现的句子，反映了亻革家在历次迁徙中必带祖鼓相随的状况；亻革家在祭祀活动中，也以祖鼓为核心。由于当时生产工具十分落后，亻革家制作的祖鼓，状似树圪蔸，因而汉族便称亻革家人为“圪蔸”，现记为“亻革兜”，史书记载为“犭革兜”、“犵兜”、“仡兜”等。
建国初期,亻革家人被称为“仡兜族”或“亻革族”，户籍管理中也曾一度填为“亻革族”黄冈祭祖宗族祠堂。后被列为待识别民族，开展民族识别工作，民族识别工作中称之为“亻革家人”，后沿用至今。
二、亻革家人——中国56个民族之外的未定民族
亻革家人目前为我国56个民族之外的“未定族称人们共同体”（未定民族）黄冈祭祖宗族祠堂。
亻革家人主要分布在黄平、凯里、镇远、施秉、福泉、瓮安、都匀、荔波、余庆、遵义、关岭、镇宁、贞丰、紫云、安龙、岑巩、罗甸等县（市），以及重庆市酉阳、黔江等地黄冈祭祖宗族祠堂。人口5万余人，其中，以贵州省黔东南州的黄平县、凯里市最为集中。
1951年12月，中央人民政府民族事务委员会编印的《中国少数民族简表（补充本）》中，把亻革家人（当时写为“仡兜”）列为当时我国已承认的54个少数民族之一，排名第44位，在仡佬族之后、瑶族之前黄冈祭祖宗族祠堂。书中明确记载：“仡兜族，居贵州省黄平、炉山、施秉、福泉等县，农业经济，操仡兜语，现有人口3000多人。”
1956年，贵州省民族事务委员会编印的《贵州省少数民族分布地图》，明确标明亻革族居住的地域，图例栏内写明为亻革族，序列亦排在仡佬族之后、瑶族之前黄冈祭祖宗族祠堂。
上世纪的60年代和80年代，国家曾先后两次对亻革家人进行识别调查黄冈祭祖宗族祠堂。60年代的识别调查，由于各种原因被迫中断。80年代初，国家再次开展对亻革家人的识别调查工作。调查结束后，黄平、凯里两县人民政府，分别具文上报黔东南苗族侗族自治州人民政府、贵州省人民政府，并要求转报国务院审定批准亻革家人为单一民族即亻革族。
2003年，公安部经商国家民委，下发公安部“关于对贵州省亻革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复”（公治[2003]118号），明确亻革家人身份证民族栏目填写为“亻革家人”黄冈祭祖宗族祠堂。
2010年8月，经国务院人普办批准同意，贵州省第六次人口普查领导小组办公室、贵州省民族事务委员会下发《关于认真做好我省未定族称人们共同体人口普查登记的通知》（黔人普办字[2010]29号），该通知决定对贵州穿青人、亻革家人等5种“未定族称人们共同体”进行分类普查登记黄冈祭祖宗族祠堂。
2012年6月，贵州省公安厅《对贵州省政协第十届五次会议第381号提案的答复》（黔公提复[2012]6号）和《对贵州省十一届人大六次会议第14号建议的答复》（黔公议复[2012]8号）中提出：“认真落实代表建议，切实抓好公治[2003]118号文件的贯彻落实”，并指出：“针对派出所将群众的族别登记错误的情况，不需要民委部门的证明，公安机关查实后，必须如实进行更正”黄冈祭祖宗族祠堂。
目前，亻革家人作为“未定族称人们共同体”（即未定民族）进行管理、登记，请社会各界、媒体切勿将亻革家人作为其它民族或分支宣传报道黄冈祭祖宗族祠堂。
三、亻革家人真的是“羿的后人”吗
民俗学家刘芝凤著的《寻找羿的后人》和2003年中央电视台“探索·发现”栏目摄制的《寻找羿的后人》电视片，从亻革家人的射日传说、射日服饰、祭祀活动等方面展示了亻革家人与羿的联系黄冈祭祖宗族祠堂。
最近，通过考察与研究发现，亻革家人地名“棒商”一直伴随着亻革家人的迁徙而迁徙黄冈祭祖宗族祠堂。今关岭县普利乡丫口田村的廖姓亻革家人系咸丰5年（1855年）由黄平县枫香寨的“棒商”迁徙去的，先迁至贞丰，寨名仍沿用“棒商”（汉语音译成“堡上”），后迁至关岭。“棒商”这一地名，在欧先哲《开阳县志稿》记载的有“仡兜”居住的“格都堡”（今修文县六屯乡古名，最早叫仡兜堡，因有仡兜族居住而得名）附近亦有分布，汉语记为“塝上”。在亻革家不同姓氏迁徙词中都出现的“麻哈”（今麻江县）境内也有“榜上”沿用至今。
通过检索发现，“塝上”这一地名，在安徽霍邱西南部（巢湖西部）羿之故国——“穷”地有集中分布，同时，“塝上”附近多有“廖家寨”、“罗家湾”等地名组合出现，这与亻革家廖、罗两姓婚姻集团往往比邻而居的特点十分吻合黄冈祭祖宗族祠堂。
钱穆先生在《史记地名考》“自序”中说：“地名迁徙，必有先后，决非异地同时可以各得此名不谋而合黄冈祭祖宗族祠堂。地名迁徙的背后，盖有民族迁徙之踪迹可资推说。一民族初至一新地，就其故居之旧名，择其相近似而以名其侨居之新土，故异地有同名也”。亻革家人特有地名“棒商”在不同地方的沿用，正是如此。
亻革家人特有地名“棒商”（ “塝上”或“榜上”）在羿之故国——“穷”地的集中和规律性分布，说明了亻革家人在历史生活地域上也与后羿及其部族密切相关；从亻革家人特有地名在该区域的分布数量看，可以推测亻革家人在羿之故国曾经有一个鼎盛的时期黄冈祭祖宗族祠堂。
研究亻革家人特有地名在四川、重庆及贵州中北部的分布状况还发现，亻革家人特有地名的分布与史料记载的亻革家人居住地域有着惊人的吻合黄冈祭祖宗族祠堂。
这些材料的发现黄冈祭祖宗族祠堂，向人们展示了亻革家人作为“羿的后人”已不仅仅是传说！
四、亻革家人迁徙历程概略
亻革家人没有文字，迁徙历程仅靠口头传承黄冈祭祖宗族祠堂。从亻革家人现有几个宗族的《迁徙词》看，仅有较近的福泉、麻江、凯里、黄平等几个地方还能大致知道迁徙地点。笔者根据亻革家《迁徙词》，并参考汉文献史志记载，特别是结合亻革家特有地名“棒商”在全国的分布状况，对亻革家人的迁徙历程初步概述如下：
亻革家人最初集中生活于今安徽霍邱县西南部、巢湖西部羿之故国——“穷”地及与此毗邻的湖北黄冈市东北部大部地区，地域辽阔、人口众多，是亻革家历史上的辉煌时期；概于春秋时期，楚、吴在亻革家居住区域长年交战，亻革家先民经湖南（有少部分在今湖南岳阳市、邵阳市地域停留），沿长江流域往上游迁徙，到重庆、四川及黔北等地定居黄冈祭祖宗族祠堂。此时恰逢蜀国开明时期，亻革语中的“布努头”为“头领”或“王”之意，“布努”为亻革语对“鳖”的称呼，亻革语“布努头”当始于亻革家先民对当时蜀王鳖灵的称呼。亻革家特有地名在今宜宾、巴中一带分布最多，表明亻革家历史上在该区域生活过相当长的时期，也是亻革家历史上又一个稳定发展、人丁兴旺的时期；宋末元初，由于战乱原因，巴蜀地区人口锐减，亻革家大部概于此时离开巴蜀，往南迁徙（部分仍留在巴、蜀），达黔北、黔中一带；后部分再往黔东一带迁徙，经福泉、麻江等，最后到达今凯里、黄平、施秉、镇远等地；部分往西部及西南部迁徙（这部分建国后多融合或被划为其他民族。往黔东一带迁徙的亻革家人中，咸丰年间，由于战乱原因，又有部分西迁至现安顺、黔西南等地，今关岭、镇宁、贞丰等地的亻革家人，经考察多系咸丰5年由黄平县迁徙去的。
上述迁徙历程中，多有亻革家特有地名“棒商”及亻革家特有的廖家寨、罗家湾等廖、罗两姓婚姻集团比邻而居的寨名贯穿始终黄冈祭祖宗族祠堂。此外，亻革家最初集中生活于羿之故国——“穷”地，还有射日传说、射日服饰、“哈冲节”射太阳鸟、神龛位置供奉弓箭等与羿有关的亻革家传说与习俗相互印证；亻革家在巴、蜀一带生活，还有史志记载及重庆、四川一带现仍有少量亻革家人居住为证。亻革家在黔北、黔中一带生活还有史志记载为证；亻革家在福泉、麻江一带生活，还有亻革家《迁徙词》及史志记载为证；凯里、黄平、施秉、镇远以及关岭等地为亻革家现主要居住地域。亻革家的迁徙历程总体是自东向西迁徙，这与亻革家人口口相传的“从东边来”十分吻合。
亻革家特有地名在安徽巢湖西部一带的分布有一个神奇的现象，最靠近巢湖的亻革家特有地名，离巢湖亦有约40公里，而真正的湖边，却三四十公里宽的范围内均没有一个亻革家人特有地名出现黄冈祭祖宗族祠堂。经查，古巢湖湖面范围比现在广得多，巢湖西部亻革家人特有地名正好沿古巢湖的湖边分布，巢湖湖面变小后，亻革家人早已离开了这一地域，所以，亻革家人特有地名没有往里扩展。
从亻革家人特有地名来看，亻革家人目前可以追溯到的最早的发源地应在巢湖西部边缘及巢湖流域，这与亻革语“棒商”的含义也是不谋而合的黄冈祭祖宗族祠堂。亻革语中的“棒”为“湖”、“塘”之意，“商”为“商朝”（亻革语中，朝代名称随汉语的音和义）；“棒商”即为“商朝的湖”，实际当指巢湖，商时巢湖一带均为商朝辖地。
五、古老、神秘的亻革家文化
1、古代氏族制度的活化石
亻革家人的家族领导体系分为阴、阳两系组织，分别对家族中死去的、活着的人们的生活进行着权威性的组织管理，是古代氏族制度的遗存黄冈祭祖宗族祠堂。阴系组织通晓亻革家人及本家族的历史沿革，传承亻革家文化，熟悉祭祀礼仪，主持祭祖盛典。阳系组织负责执行族规、族法，调解纠纷等。
2、神秘的祖宗崇拜、祭祀文化与归宗文化
亻革家人崇拜祖宗，崇拜物是一个神秘的祖鼓黄冈祭祖宗族祠堂。
亻革家祭祀祖先的仪式主要有三种方式：每饭必祭、每年冬至小祭、“哈冲节”大祭黄冈祭祖宗族祠堂。“哈冲节”为亻革家最隆重的祭祖节日。一般为十几年至几十年举行一次。主要有杀“象”祭祖(仪式中称“牛”为“象”)、吹笙祭祖、楼祭、砍芭茅蔸祭、射太阳鸟等祭祀环节，包含了上古时期的诸多遗风。
亻革家人过世后都要回到祖宗那里黄冈祭祖宗族祠堂。这一过程主要通过神秘的归宗竹、归宗牌、归宗词等来完成。
3、口口相传的文化典籍
亻革家保存有较为完整的叙述创世、迁徙、信仰及生产生活的文化典籍黄冈祭祖宗族祠堂。在祭祀活动及婚嫁、生死等重要活动中，亻革家人都要唱古歌、叙古词、奏古乐、跳古舞等。其中，最著名的是亻革家“喳昂尚典”（亻革家阴系组织的领导集体）传承的《迁徙词》、《摆解轰词》、《芦笙词》、《归宗词》。《迁徙词》叙述亻革家人的迁徙历程；《摆解轰词》叙述创世传说、射日传说及新生命诞生的喜悦等；《芦笙词》反映亻革家的历史、生产、劳动、生活等；《归宗词》系引导亡人的灵魂回归到另一个世界自己的祖宗那里，进入祖鼓，和祖宗在一起生活。
4、穿戴在身上的史书
亻革家没有文字，许多历史都记录在服饰上黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家妇女铠甲式服饰，实为一部无字的史书。值得一提的是，亻革家不仅有射日传说，而且在其服饰上留下了很深的射日印记。姑娘们头上戴的就是代表弓箭射日的射日红缨帽。男子盛装，头着凤尾双弓帽，腰佩芦笙、弓箭和宝刀。
5、能歌善舞的民族
亻革家具有多种曲调优美、内容丰富的民歌黄冈祭祖宗族祠堂。情歌浪漫、热情，古歌浑厚、沧桑，特色明显。亻革家舞蹈亦别具一格，主要有踩亲舞、猴子舞、猫舞、斑鸠舞等，亻革家舞蹈多次获得各级奖项。
6、远近闻名的武术绝技
亻革家独创的武术绝技远近闻名，各寨都有武术高手隐卧其中黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家武术主要包括拳术、棍术、刀术等，以拳、棍见长。
7、驰名中外的蜡染技艺
亻革家蜡染，不用画图案打草稿，多靠祖先留下的古老图案和直觉，用蜡刀在白布上信手画来，通常以祖鼓纹为中心，其它如星辰、鸟兽、花朵等都围绕祖鼓展开黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家蜡染中的那些古朴生动的图案，蕴藏了亻革家人崇拜祖宗、敬仰祖鼓等诸多亻革家历史文化内涵。
亻革家蜡染，图案组织严密对称，构图饱满，细密如麻，但却细而不板，满而不烦黄冈祭祖宗族祠堂。装饰手法丰富多样，排列组合紧凑巧妙，不仅花连花、花套花，其花与花之间的空隙，也其形如“花”，趣味无穷，是我国民族民间艺术中的瑰宝，频频博得国内外游客及专家学者的赞誉和喜爱。
8、药到病除的亻革家草药土医
亻革家草药土医以治疗甲肝、结石、惊厥、腹泻、骨折、蛀牙等见长，往往药到病除黄冈祭祖宗族祠堂。
9、延年益寿的亻革家美食与饮食文化
亻革家寨多选在大山的半坡上，竹、树茂密，常年流水不断，生态环境极好黄冈祭祖宗族祠堂。由于环境优美、食物无污染等，亻革乡出了不少长寿老人，黄平还被授予为贵州省首批七个“长寿之乡”之一。亻革家主食有：米饭、糯米饭、包谷饭、红苕饭、洋芋饭、糯米粑、包谷粑等；菜肴有酸汤土鸡、酸汤田鱼、酸汤田螺、酸汤螃蟹、腌汤牛杂、腌汤大肠、腊肉、香肠、腊鸟、腊青蛙、蜂蛹、野生菌、野菜、石磨豆腐等；酒水有甜酒、糯米酒、高粱酒、苦丁茶等。亻革家迎来送往说礼仪，有迎客拦门酒，送客拦路酒。宴席中尊者居上坐，男女老少平等，同坐一席；席间常有男女唱歌敬酒、对歌喝酒，亻革家有劝饭不劝酒的习俗，“飞碗扣饭”是亻革家一大特色。热情、欢乐的场面让人流连忘返。
亻革家文化古老、厚重、神秘、独特，得到各级政府部门高度重视，目前列为国家级和省级非物质文化遗产保护名录的有：国家级——黄平蜡染技艺；省级——哥蒙的“哈冲”、黄平亻革家服饰、哥蒙芦笙乐黄冈祭祖宗族祠堂。此外，亻革家还有其他诸多非物质文化遗产项目期待进一步挖掘、整理和保护。
六、亻革家节日与旅游
（一）亻革家节日
亻革家民族节日多姿多彩，热闹非凡黄冈祭祖宗族祠堂。主要有: 正月初一至初五以及十五至十七(或十五至十九)的芦笙会(黄平枫香寨、望坝寨、塘都寨、咬寨和凯里龙场等)、农历二月初二的祭桥、每年三月第二个马日的爬坡节（黄平白堡坡）、端午节、七月十三姑妈节（各寨均有穿越时空的对话——“阿仰珠”等活动）、重阳节、小祭（冬至日祭祖）、“哈冲节”（盛大祭祖活动，时间由蛋卜决定）等。
（二）亻革家风情旅游
亻革家民族文化古老、神秘，民族服饰亮丽、独特，民族歌舞独树一帜，民风纯朴，“羿的后人”声名远播，是国内外游客、相关学科专家学者理想的旅游、考察目的地黄冈祭祖宗族祠堂。目前开发的亻革家风情旅游村寨主要有：凯里市的麻塘，黄平县的望坝、枫香、塘都、黄猫等亻革家风情旅游村寨。
各亻革家风情旅游村寨多可欣赏到亻革家独特的服饰、歌舞（芦笙舞、板凳舞、古歌、飞歌、酒歌、情歌等）和亻革家妇女精美的蜡染、刺绣作品以及婚俗、祝女酒表演等，并可品尝亻革家特色美食黄冈祭祖宗族祠堂。同时，各亻革家风情旅游村寨亦独具特色。
七、亻革家成果与展望
亻革家在历史文化研究、影视制作、文艺创作与展演等方面取得了不少成果黄冈祭祖宗族祠堂。
正式出版的亻革家相关著作有：《贵州苗、彝、亻革族各种乐器曲谱》（牛畅等编著.西南人民出版社，1951年初版）、《寻找羿的后人》（刘芝凤著，人民出版社，2002年2月）、《头戴太阳的土民——黄平亻革家》（黎平主编，廖朝隆、罗朝荣主笔，中国文联出版社，2004年7月）、《Some Last People:Vanishing Tribes of Bhutan,China,Mexico,Mongolia and Siberia》（Pierre Odier著，Eagle Rock(California,U.S.A.): L’image Odier. 2004）等，香港科技大学张兆和博士撰写的亻革家民族资料已被美国耶鲁大学人类文化区域档案中心编辑出版的《世界文化百科全书》增订本收录黄冈祭祖宗族祠堂。
内部印刷的资料主要有：《贵州民族识别资料集》第七集（上、下册）（贵州省民委民族识别办公室编，1984年）、《德润笔耕》（高国璋著，1997年）、《生存奋斗》（廖朝隆著，2000年）、《贵州亻革家民族研究文集》（廖朝隆主编，2007年）、《亻革家典籍与源流》（罗义贵、罗德华著，2009年）、《亻革家族称走向问题讨论文集》（2010年）等黄冈祭祖宗族祠堂。
在亻革家文章发表方面，费孝通、雍德、高国璋、张兆和、刘芝凤、王婧、戴小明、盛义龙、李技文、雷晴岚等人，以亻革家相关历史文化为题材，在《新观察》、《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）、《中国新闻周刊》等刊物发表文章数十篇黄冈祭祖宗族祠堂。
在影视方面，有《寻找羿的后人》（中央电视台《探索·发现》栏目，2003年）、《古寨传奇》第五站——《探秘后羿传人》（贵州电视台，2011年）、《在中国的故事-黄平太平洞》（台湾电视台）、《黔东南·麻塘—清凉之夏蓝色之旅》（广州电视周末导游）等黄冈祭祖宗族祠堂。特别要提的是，香港科技大学张兆和教授及其项目组二十多年来深入亻革寨，摄录、保存了大量的亻革家祭祀、婚礼、丧葬等诸多方面的音像资料，这些资料在亻革家文化的抢救、传承与研究中具有重要的价值。
在亻革家文艺创作与展演方面，廖德文家庭的原生态亻革家歌舞在中央电视台《神州大舞台》欢乐家庭比赛中获得第一名；著名编导南山石创作的亻革家群舞《太阳山》在2012年“多彩贵州民族民间舞蹈新作赛”中获得最高奖——金黔奖黄冈祭祖宗族祠堂。凯里市文联组织的代表贵州省参赛的民间歌舞《亻革家踩亲舞》(由龙场镇麻塘、流水和江禾舞蹈队共同编排、表演)，荣获全国2012年第九届中国民间艺术节舞蹈大赛金奖——山花奖。2013年3月17日晚，在国家大剧院举行了国家大剧院音乐创作委约项目 “乐咏中国”作品全球首演，演奏了5位赫赫有名的外国作曲家到中国采风后历时2年创造完成的5部“美丽中国”音乐新作。其中，芬兰世界级作曲大师卡列维?阿霍创作的以亻革家族群名称命名的乐曲《亻革家》，取材于亻革家民歌与民风民俗，其旋律优美独特，成为当晚最具共鸣的作品。
最近笔者研究发现，亻革家“哈冲节”的一些祭祀环节（如：祖鼓祭、楼祭等）较好地保留了中华文明第一始祖——有巢氏的诸多印迹黄冈祭祖宗族祠堂。亻革家人特有地名“棒商”在有巢氏部族建立的方国——巢国地域亦有集中和规律分布，且与羿之故国的“棒商”相连成片。
正如电视片《寻找羿的后人》解说的那样：“亻革家人保持着众多的早期文明符号，在平凡而朴实的生活后面，隐藏着丰富而博大的精神世界，隐含着尘封了千年的历史隐秘黄冈祭祖宗族祠堂。”这一切都有待国内外专家学者进一步的探索和发现。
具有世界唯一性的“羿的后人”——亻革家人民族文化旅游品牌的进一步开发，将给贵州旅游特别是贵州东线民族文化旅游注入新的活力，给“多彩贵州”增添浓彩一笔黄冈祭祖宗族祠堂。可以预见，亻革家历史文化旅游资源“养在深闺人未识”的现象将会大有改观，56个民族之外的民族——亻革家人社会、经济、文化的发展将会迎来更加美好的明天。
古老、神秘、纯朴、好客的亻革家人黄冈祭祖宗族祠堂，热情欢迎世界各地的尊贵客人到亻革乡旅游、考察！愿亻革家民族风情给您留下美好而难忘的记忆!
执 笔 人：廖凤林 廖廷宇 廖尚刚 廖军丽 廖一平 廖朝富 廖 靖 廖忠磊
英文翻译：张兆和 廖忠坤
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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