《赤壁赋》原文及翻译赏析:赤壁祭祖宗族祠堂

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《赤壁赋》原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下赤壁祭祖宗族祠堂。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，套果青市胡议善层怀还刻水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗己介妒四源划超本律批尼世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之赤壁祭祖宗族祠堂。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，360问答望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如米例织急多怨如慕，如泣如诉；余音袅袅与指病仍术，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞赤壁祭祖宗族祠堂。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横雷最师强病让槊赋诗，固一世之雄古复体斗定总鲁哪么损也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟县，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：春行孔能头答击探化“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也市沉叶引春赤壁祭祖宗族祠堂。盖将自其变者而观之，则黑标少足许绍电刻黑政谈天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑演件称，洗盏更酌赤壁祭祖宗族祠堂。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

翻译：

队制壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩赤壁祭祖宗族祠堂。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同名验经刘与告密翻年伴劝酒，吟诵《明受歌使待及月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无好倒独善垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来赤壁祭祖宗族祠堂。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。职口影”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜会愿素呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像富找限关万杆蛋先细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍赤壁祭祖宗族祠堂。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减赤壁祭祖宗族祠堂。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒赤壁祭祖宗族祠堂。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

赏析：

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作赤壁祭祖宗族祠堂。

第一段，写夜游赤壁的情景赤壁祭祖宗族祠堂。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声赤壁祭祖宗族祠堂。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段，写客人对人生短促无常的感叹赤壁祭祖宗族祠堂。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方赤壁祭祖宗族祠堂。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”赤壁祭祖宗族祠堂。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

注释：

1.选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）赤壁祭祖宗族祠堂。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2.壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌赤壁祭祖宗族祠堂。

3.既望：既，过了；望，农历十五日赤壁祭祖宗族祠堂。“既望”指农历十六日。

4.徐：舒缓地赤壁祭祖宗族祠堂。

5.兴：起，作赤壁祭祖宗族祠堂。

6.属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思赤壁祭祖宗族祠堂。

7.少焉：一会儿赤壁祭祖宗族祠堂。

8.白露：白茫茫的水汽赤壁祭祖宗族祠堂。横江：笼罩江面。横，横贯。

9.纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡赤壁祭祖宗族祠堂。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

10.冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行赤壁祭祖宗族祠堂。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

11.遗世独立：遗弃尘世,独自存在赤壁祭祖宗族祠堂。

12.扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边赤壁祭祖宗族祠堂。

13.击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上赤壁祭祖宗族祠堂。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

14.渺渺兮予怀：主谓倒装赤壁祭祖宗族祠堂。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。

15.美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体赤壁祭祖宗族祠堂。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

16.倚歌而和(hè)之：合着节拍应和赤壁祭祖宗族祠堂。倚：随，循 和：应和。

17.如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉赤壁祭祖宗族祠堂。怨：哀怨。慕：眷恋。

18.余音：尾声赤壁祭祖宗族祠堂。袅袅：形容声音婉转悠长。

19.缕：细丝赤壁祭祖宗族祠堂。

20.舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊赤壁祭祖宗族祠堂。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

21.泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣赤壁祭祖宗族祠堂。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。

22.愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子赤壁祭祖宗族祠堂。

23.正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐赤壁祭祖宗族祠堂。

24.何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢赤壁祭祖宗族祠堂？

25.月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句赤壁祭祖宗族祠堂。

26.缪：通"缭"盘绕赤壁祭祖宗族祠堂。

27.郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子赤壁祭祖宗族祠堂。郁：茂盛的样子。

28.舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接赤壁祭祖宗族祠堂。这里指战船。

29.酾（shī）酒：斟酒赤壁祭祖宗族祠堂。

30.横槊（shuò ）：横执长矛赤壁祭祖宗族祠堂。

31.侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友赤壁祭祖宗族祠堂。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

32.扁（piān ）舟：小舟赤壁祭祖宗族祠堂。

33.寄：寓托赤壁祭祖宗族祠堂。

34.蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时赤壁祭祖宗族祠堂。此句比喻人生之短暂。

35.渺沧海之一粟：渺：小赤壁祭祖宗族祠堂。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

36.须臾(yú)：片刻，时间极短赤壁祭祖宗族祠堂。

37.长终：至于永远赤壁祭祖宗族祠堂。

38.骤：一下子赤壁祭祖宗族祠堂。

39.遗响：余音，指箫声赤壁祭祖宗族祠堂。悲风：秋风。

40.逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜赤壁祭祖宗族祠堂。'"逝：往。斯：此，指水。

41.盈虚者如彼：指月亮的圆缺赤壁祭祖宗族祠堂。

42.卒：最终赤壁祭祖宗族祠堂。消长：增减。长：增长

43.则天地曾不能以一瞬：语气副词赤壁祭祖宗族祠堂。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

44.是造物者之无尽藏也：这赤壁祭祖宗族祠堂。造物者：天地自然。

45.无尽藏（zàng）：佛家语赤壁祭祖宗族祠堂。指无穷无尽的宝藏。

46.共食：共享赤壁祭祖宗族祠堂。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同

47.更酌：再次饮酒赤壁祭祖宗族祠堂。

48.肴核既尽：荤菜和果品赤壁祭祖宗族祠堂。既：已经。

49.狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子赤壁祭祖宗族祠堂。

50.枕藉：相互枕着垫着赤壁祭祖宗族祠堂。

51.既白：已经显出白色（指天明了）赤壁祭祖宗族祠堂。

创作背景：

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间赤壁祭祖宗族祠堂。元丰二年（公元1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

作者简介：

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人赤壁祭祖宗族祠堂。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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