八角祠堂系邓氏宗亲网 邓氏宗族谱牒序言及其相关文件:松滋祭祖宗族祠堂
网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
邓氏宗族谱牒序言及其相关文件
源流序
商王武丁封叔曼季于邓赐姓松滋祭祖宗族祠堂。曼国于邓后遂以国为氏。邓即河南省南阳府邓州是也。至汉我鼻祖邓禹系白水村人氏， 第弱冠，杖策从戎，佐光武中兴， 为左丞相， 领衔书事， 封高密侯， 子孙从官。后分弟秀于江西吉安太和县为官， 后又分房于澧州石门县为千户，其墓有石柱， 门楼狮子， 系鹅龙高地方生长人氏。
至孟光、孟荣子孙四散后， 兴古、兴嚳、兴周、兴尧、兴舜遊至松滋， 明洪武二十五年， 整盐粮户口， 插草落业于此，上至分水岭下至放莺山， 地名邓家坪松滋祭祖宗族祠堂。 至永乐年间又分子孙于清潭堰、太和、茶口、新安、沔阳州、鹿颈坡等处。
光道二十年庚子岁吉月松滋祭祖宗族祠堂， 谷旦
十五世孙逢卓慿瞻氏谨撰
续修谱序
昔孔子以武周为达孝松滋祭祖宗族祠堂。谓夫孝也者， 善继人之志， 善述人之事者也。 夫武周圣人也。 达孝至德也。孔子独归美于继述者， 良以无穷之事业， 祖宗辛勤创之， 已成之规模， 子孙因循废之， 不孝莫大焉， 则谱牒之宜续修，亟亟矣！
始祖兴古公有明洪武二十五年， 由江西吉安来迁， 越今数百载， 子继孙承， 瓜緜椒衍， 第世代人远， 支派分别， 或析居异地， 或转徒他乡， 一再传后人自为氏家， 自为族， 甚至派次中紊， 尊卑莫辩， 固岌岌乎松滋祭祖宗族祠堂。祖宗一脉之传。而见面不知谁和， 至亲等若路人矣。 我祖建元公忧之， 谓收族莫如修谱， 修谱须先修祠。于是，率族众于蒋家冲创修祠宇， 置祀田二十六亩， 禀县请牒， 选立房户， 分一十八支， 各立房长， 以正伦纪，而肃纲常。 而一族始归于划一。然修谱之议， 卒以年老而志未之逮。 族曾祖逢卓公出念同宗之谊， 发仁孝之思， 不辞艰辛， 创修墨谱， 勤采辑， 广搜罗，延访父老， 遍涉荒丘， 每出携纸笔， 遇碑志则摩而记之， 参互考订， 条分缕析，如是者有年， 而墨牒乃成， 其规模诚宏远矣！然莫为之前， 虽美弗彰； 莫为之后，虽盛弗传。前人所拚创， 后人固宜继述也。况我族丁男万辈， 烟火万家， 团聚者固多， 星散者也不少。 若不即今续修，吾恐春秋几更， 岁月蹉跎， 将前人之手泽剥蚀消沉， 而生齿日繁， 成败莫必。后即有志， 亦莫由因端， 而竟委因流而溯源也。辛丑三月， 族众议修谱牒， 推可群、梓林二公为领袖， 命树司笔扎。树不敏， 乏远大志， 糊口为业， 每与亲朋聚谈议论及此， 盖长叹太息者久之。 岁葵卯功伊始爾， 時樹猶舌耕于外， 未獲承命， 甲辰春， 樹始入祠勷贊其事， 見有名顯當時， 德垂後裔， 與節孝可風， 事在宜表揚者， 一本董狐南史之筆， 以陳之初未嘗過為稱美， 以欺後世， 而無， 而誣先人。 至祖宗之源委， 支流之分屬。 凡卓公所校訂者。 一遵墨譜， 不敢任意附會， 有所增損。 雖后此數十年， 戶口遞臻， 事蹟叢出分支別派， 煞費經營， 且各房長， 奔走數百里， 兩三載，採訪考辑亦曾歷道路風霜之苦， 山川跋涉之艱， 要之總其成功亦第繼前人之志， 述前人之事焉。爾敢以為功乎。 是為序。
光緒三十一年乙巳歲孟夏月谷旦
十八世孫庠生家樹庠廷氏謹撰
祖訓六條
西銘曰：大君者， 吾父母宗子松滋祭祖宗族祠堂。此以天下為家言也。 至一姓之家， 古有大宗小宗之法， 戶首房長之設， 其由此而肇乎。不拘立長而立賢， 固宗法之變， 而實國家平治之至意。 蓋房戶之設， 所以齊家， 天下之家齊， 則天下自平矣。 吾家設房戶， 謹具遺訓如左。
選房戶
肅祭祀
節費用
嚴懲戒
守公正
續增家規六條
修祖廟
保祀田
嚴管理
重節孝
御強暴
憫孤寡
凡例
一． 谱有欧体，有苏体，有欧苏两兼体松滋祭祖宗族祠堂。我族自明以来，未有谱牒。若必拘欧苏古体，则繁沉难纪，且多遗漏。特依黑谱旧规。自古公以下七代总冒， 以后五代统叙， 挨支次层累， 而下于自名之上， 著某公长子， 某公次子云。匕虽属变体， 亦简要之法。
二． 我族始以二七十分三房松滋祭祖宗族祠堂。玉纲公为二房， 玉纪公为七房， 玉信公为十房， 其后世代递臻人丁繁衍。又以三房分十八房。纲公二房分八房， 纪公七房分二房，信公十房分八房， 共一十八支， 但房分既多， 支流易混， 苟无提纲，恐淆集而难辨。 今以纲纪信三公名字作纲领， 凡属纲公者系二房之八房；属纪公者系七房之二房；属信公者系十房之八房。条分缕析如指掌， 俾阅者一目了然，庶可免蒙混之弊。
三． 先世名字、生卒葬所、坟墓山向、男妇生庚， 逐一录之， 以便考稽， 其余有不备载者， 以遗失而无所徵也松滋祭祖宗族祠堂。
四． 异姓之子， 例禁承祧， 其间有不能尽革者， 亦必注义字、养字以别之松滋祭祖宗族祠堂。嗣子果属同宗， 则书某公嗣子云云。 至招赘乱宗、提派渎祖、伯婶叔嫂紊配乱伦， 一概不准入谱。
五． 谱内既注生卒，不言寿数， 以其可考而知也，葬曰扦始葬也， 曰迁改葬也， 曰合夫妻挨葬也， 曰协兄弟从葬也松滋祭祖宗族祠堂。曰附尊长先而卑幼后也。曰拊卑幼先而尊长后也。或葬某处，或近某宅， 有着可查也。至于某左某右， 或因先葬，或傍前辈、或以碑志， 不拘一例。
六． 母殁书妣， 妻存书配， 分死生也松滋祭祖宗族祠堂。结发书原配， 续弦书继配， 别先后也。书子几者， 已有成数也， 不书子几者， 数尚未定也。子书订，已行聘也。女书字， 已受聘也。书适某姓者， 已嫁也。子女书所出而系之母姓者， 所以观发祥也。
七． 官阶原难假借， 世人欲尡耀先世， 往匕率意妄填， 且攀援同姓不宗之华胄，及远不能稽之贤达， 以为荣竉， 尤耀简编，不知妄意附会反渎祖宗，罪莫大焉， 鄙莫甚焉松滋祭祖宗族祠堂。兹据实直书， 不事假借， 所以昭信实，而杜欺罔云。
八． 修谱称美戚属，著明官衔，或云某妣系某职某人之女， 某女为某官某人之妻， 所以观发祥增光辉也， 要之无益于事， 徒费功夫， 概置不录松滋祭祖宗族祠堂。
/
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
师父微信： wangzijinci
1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；
本文链接：https://wangzijinci.com/post/29331.html
转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！
