千年平田院子 天下欧阳第一村:临湘祭祖宗族祠堂

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　　我说我是东干脚的人临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田人立马纠正：平田人，东干脚的人，都是一家人临湘祭祖宗族祠堂。

　　东干脚、吕仙岩两个自然村的人，都是从平田搬出来的临湘祭祖宗族祠堂。吕仙岩在东面，住九家（房）人。东干脚在北面，住十家（房）人。平田分三房（家）人，六家人，九家人、十家人。

　　其他家呢临湘祭祖宗族祠堂？

　　没得后人临湘祭祖宗族祠堂。

　　01

　　看到平田——在东干脚门口，就能看到平田院子临湘祭祖宗族祠堂。浑圆一坨，黑瓦青砖，石板路青蛇一样延伸到田野里。龙溪河从西面绕村而过，在学校门口戛然转弯，往西向南流过神山。平田的学校也是能看到的，学校后面的那棵香樟树，一把大伞一样戳在瓦屋之上，十分招人眼目。雷也劈过，只劈去了上面一截树冠。残疾的香樟树，更像一把大伞了。

　　听到平田——会听故事起，平田的故事就是启蒙故事临湘祭祖宗族祠堂。尤其是杨伯公（伯公，祖宗也）争地的故事，说了又说，百听不厌。杨伯公是郑伯公的外甥，帮舅舅放牛的。成家立业，舅舅要分给他一块地，河坪子、平田，任他选。杨伯公放牛，折来竹枝，河坪子插一根，平田插一根，哪一根发芽早，就选那一块地。平田的发芽早，但平田地方大，河坪子在河边，地方小而长，还常年水患。杨伯公聪明的把两个地方的竹枝置换，并带舅舅去看。郑伯公一看平田的那根竹枝，原来的青叶子都黄掉了，自认为这块地方虽大，离郑家远，风水又不好，大方送给了杨伯公。

　　杨伯公在平田定居，后代繁衍，烟火繁盛临湘祭祖宗族祠堂。郑伯公的后代分成了板利园、神山下、唐家洞、牌楼坊、牛轧邱……八个院子，为了跟平田争水源，分成几路人马围攻平田。平田有个财主，在舂水边到平田两公里的路上，连夜派人隔一丈远挖个坑放一个银元，放出消息，附近的院子都到路上挖银元。一个夜晚，挖银元的人就挖出一条水沟，把水引到了平田的田野里。

　　第一次走进平田，是初冬，风呼呼的吹，把大地刮得很干净临湘祭祖宗族祠堂。奶奶要去平田问事，我爱跟脚，当时走路还拉着奶奶的衣襟。奶奶带我出了东干脚，过了小河，爬坡，过汗流闺、早禾田、黄瓜井眼，进到平田，第一家的狗就叫的很凶。踏上石板路，过了新仓库门口的晒谷坪，进了闸门，就是深深幽幽的巷子。石板路，青砖墙，小窗眼，大木门。房子叠房子，到处都是巷子，一样的马头墙。巷子像蜘蛛网一样。奶奶拖着我的手，进了她朋友的家——她俩聊天，那个老奶奶还不忘到房间的坛子里找出两块四方饼干给我——饼干上面已经有了好几个虫眼，还吊着几根丝。老奶奶在衣襟上抹了抹，递给我，说：没坏，还能吃。

　　饼干我吃了临湘祭祖宗族祠堂，管它坏不坏呢！

　　平田我也进去了，深不见底临湘祭祖宗族祠堂。

　　02

　　平田人的祖先，肯定不是从郑家分过来的临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田的祖先来自江西临湘祭祖宗族祠堂。

　　湖广填四川，湖南被朱元璋血洗之后，江西填湖南临湘祭祖宗族祠堂。

　　在欧阳修所编的《欧阳氏图谱》的《序》中，记述欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯临湘祭祖宗族祠堂。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳，以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者，子孙便北迁，一支居青州千乘，一支居冀州之渤海。平田这一支欧阳氏的家先牌上，郡望“渤海郡”，属翼州一派。晋以后天下大乱，欧阳氏诸族南迁，散居于丹阳（今河南省沈丘县）、吴郡（今浙江省湖州市）、豫章（今江西省南昌市），而欧阳质这一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世，传承无闻。欧阳质这一系从欧阳景达以后，逐步彰显。自欧阳琮以后七世，旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪。欧阳彪的弟弟名欧阳万。万生和，和生雅……

　　平田这一支，即是江西安福欧阳万的后代临湘祭祖宗族祠堂。

　　宋朝末年，天下大乱，欧阳庆崇携同三个儿子伯瑛、伯秀、伯瑜从江西安福迁至宁远县神山下早禾田临湘祭祖宗族祠堂。元末，因欧阳平章起兵对抗朱元璋失败，族人避祸迁至桂阳。洪武初年，又搬回平田，改姓杨。到了清朝嘉庆年间，杨上受、杨上容兄弟呈信礼部复姓欧阳，以年代久远不可考驳回。但平田欧阳氏家谱清楚，遂逐步恢复欧阳姓。

　　据说，欧阳平章早年随徐寿辉起兵反元，元灭后，与朱元璋相抗拒临湘祭祖宗族祠堂。洪武初，天下既定，朱元璋视平章为叛民，将平田欧阳氏列入另册。但历史上并没有记载这位与朱元璋、陈友谅齐名的抗元枭雄欧阳平章的蛛丝马迹，平田的欧阳氏谱也没有把这位在元末明初取名“平章”的人厘清。是不愿，是不知，还是其它原因，已经不可知了。

　　但这位长辈，确实给平田欧阳氏带来了灾厄临湘祭祖宗族祠堂。

　　我却惋惜，如果朱元璋败了，或许我们的历史就不会经历明朝的腐朽、黑暗、无能、堕落了临湘祭祖宗族祠堂。

　　03

　　东干脚的人去平田院子，一是为买油盐，一是为碾米临湘祭祖宗族祠堂。

　　东干脚太小，几十号人，养不起一个代销点，也办不起一个碾米厂临湘祭祖宗族祠堂。

　　每次挑着两箩筐谷子跟着父亲去平田碾米，我就一肚子气临湘祭祖宗族祠堂。一个是累，来回五里路；一个是碾米的时候手忙脚乱，怕大院子的人笑话。

　　碾米厂租用的是向公厅临湘祭祖宗族祠堂。

　　我问父亲：向公叫什么名字临湘祭祖宗族祠堂。

　　我父亲回：向荣临湘祭祖宗族祠堂。

　　我那时刚看过太平天国的连环画，里面有位将军叫向荣临湘祭祖宗族祠堂。

　　向荣姓欧阳临湘祭祖宗族祠堂？

　　我顿时自豪起来临湘祭祖宗族祠堂。

　　后来，才知道向公厅是上公厅，湖南人，尤其是宁远北路人，“上”“向”读音不分临湘祭祖宗族祠堂。上公厅是纪念上容前辈的。

　　上容，杨上容，欧阳上容，同一个人临湘祭祖宗族祠堂。

　　杨上容，嘉庆二十六年举进士，历任四川绵竹县州暑理营山、锦州等官职，是当时宁远两个状元之一，也是平田人唯一的科举状元临湘祭祖宗族祠堂。平田由“杨”改回“欧阳”，正是他和杨上受（举人出仕，兵部侍郎）上书礼部呈请，虽未如愿，但有他哥俩在朝中，平田人遂把“杨”姓改回“欧阳”姓。

　　上公厅左侧，即是行堂临湘祭祖宗族祠堂。

　　我也曾作“刑堂”思考过，自以为是执行家族宗法的的地方临湘祭祖宗族祠堂。

　　行堂是一块阔大的空地，西面是戏台南面是公厅，东面，是宗厅临湘祭祖宗族祠堂。

　　公家的房子，花费大些，建的就比平常居房阔气多了临湘祭祖宗族祠堂。上公厅的照壁上，穿官服的人像隐约可见，只是被碾米的柴油机烟管对着喷，已经黑漆漆一片。不仔细看，看不出勾勒画像的白色线条。公厅更是阔气，两层楼，楼上还设有瞭望塔，可以俯瞰整个院子。戏台是宁远北路最大的戏台，大青石条砌墙，朱红柱头立檐，荷叶滴水，虬龙飞檐。台上铺杉木地板，平整宽阔，有化妆间和鼓乐班子的侧间。以前演过祁剧，挂过银幕，也做过批斗会的台子。

　　戏台子对面，数十丈空地那边，地上铺青石板，接着的是宗厅临湘祭祖宗族祠堂。

　　欧阳氏宗厅始建于南宋嘉定二年，被石达开过境毁坏，大修于清乾隆年间，占地面积400余平方米临湘祭祖宗族祠堂。青砖黑瓦，青石铺地，红色廊柱，朱漆大门。柱子上刻“磅礴嶷山钟鹤鸣，渊源渤海注龙溪；脉来鹤岭千峰秀，水注龙溪一排情”。大门上刻“经传两汉，文著八家”。

　　门内回廊、天井连祠堂临湘祭祖宗族祠堂。

　　祠堂照壁上，空空如也临湘祭祖宗族祠堂。直到2012年，宗厅被列为湖南省省级重点文物保护单位，才塑了杨伯公的像。

　　即使门开着，一般人也是不进去的临湘祭祖宗族祠堂。

　　大家坐在门前石阶上，说山说水说古论是非，轻言细语和颜悦色开始，到争执得面红耳赤唾沫横飞捞起袖子要动手干仗——才不信只有说出的理没有打出的理，据理力争到据力争理，哪怕是闲谈也不妥协临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田人尚文，亦尚武，又好红薯酒，拳头就是实力临湘祭祖宗族祠堂。

　　明明“经传两汉 ，文著八家”就写在头上，血上了头，气不打一处来，没有一场拳头解决不了的是非临湘祭祖宗族祠堂。

　　当时，清水桥、柏家坪两个街上，都是附近几个大院子的人闲得没事做在惹是生非临湘祭祖宗族祠堂。打断手、打断腿，打进医院是家常便饭。最惨是打瞎眼睛，村里有个标致后生，在别的院子看露天电影，争一个前后位置，就动起手来了，眼睛被打瞎了一只，到现在六十岁了，还单着。

　　东干脚、吕仙岩几个小院子，即使都是欧阳家的人，都只有躲着看的份临湘祭祖宗族祠堂。

　　04

　　走在平田院子，如同走进了一个迷宫临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田，即平坦的田野临湘祭祖宗族祠堂。

　　宁远在阳明山、九疑山的夹峙之下，很难有广阔的平地临湘祭祖宗族祠堂。平田原来在神山下早禾田，地形也很狭促，成不了大院子。我甚至以为杨伯公给郑伯公放牛的故事是真的存在。郑家在舂水之西阔大而平缓的斜坡上定居早，与神山下早禾田只隔着舂水。郑家人丁兴旺，平田所在的地方，未必不是郑伯公或郑氏家族的土地。

　　平田村口有数道闸门，是可以随时关闭的；龙溪河边，还修建了防卫墙临湘祭祖宗族祠堂。

　　在明、清，这是必要的临湘祭祖宗族祠堂。

　　湘南山地多土匪，还有太平天国在附近驻扎过临湘祭祖宗族祠堂。

　　乡绅要自保，必须得加强防卫建设临湘祭祖宗族祠堂。

　　循着闸门进去，院子里的石板路蜿蜒曲折，路路相连临湘祭祖宗族祠堂。一样的黑瓦，一样的青砖墙，一样的燕子门。平田人轻车熟路，外人走着走着就迷失了方向，抬头看青天，分清了东西南北，也绕不出来。我一个表叔到东干脚，过平田院子，走进去，绕不出来，最后还是问路，由人带出来。后来他到东干脚，过平田院子都不敢再进去，绕着走远路。

　　院子里，有七口水塘，四四方方，长条青石围堰，面积大的几百平方米，面积小的，也有一百多平方米临湘祭祖宗族祠堂。水塘分布在各处，蓄水一两米深，里面养鱼、甚至放两只鸭子。这是救火塘。

　　蹲在塘埂的青石板路边，塘水宁静，如同青砖古墙，如同幽蓝青天临湘祭祖宗族祠堂。耳中会隐隐约约听到风过墙瓦的风声，幽幽然如同琴声。

　　当年二十岁的杨宗稷只身赴衡阳船山书院求学， 三十八岁入总理学务处打杂，1904年在北京胡同买房，结识古琴大师黄勉之，爱上古琴，兴趣、天分加勤奋，爱之成癖临湘祭祖宗族祠堂。耗费二十年心智，不仅改良古琴的演奏指法，还著书四十三卷十四册，名《琴学丛刊》。1917年，老人家辞官不做，在北京创办“九嶷庆社”，抚琴，教学生，修补古琴，搜集古谱，名满天下。管平湖、李浴星、李静、关仲航、彭祉卿、吴冠周、招鉴芬、金致淇、齐执度、虞和钦都出自他门下。“九嶷派”在古琴演奏史上声名鹊起，杨宗稷更被称颂为“民国古琴第一人”。

　　有音乐，就有诗歌临湘祭祖宗族祠堂。天才诗人杨季銮，咸丰元年举孝廉方正，官翰林院待诏。归后侨寓零陵，主说濂溪书院。著有《春星阁诗钞》两卷，名动一时，为魏源、陶澍所推崇。“元朔颁茅土，舂陵此肇封。作藩来帝室，衔命别王宫。建节殊分竹，为圭异剪桐。都溪群水会，泠道一航通。父子侯相继，河山运未终。朱轮移冉冉，玉匣掩匆匆。诏徒南阳后，祥开两汉中。赤符仍历数，白水再英雄。赫矣光彪炳，佳哉气郁葱。啬夫原守卫，华表渐蒿蓬。石马瞻何在，铜驼怅已空。千年留垄墓，凭吊起悲风。” 一首《舂陵侯墓》，道尽历史倥偬时光苍凉。

　　从平田巷子里走出去的临湘祭祖宗族祠堂，还有修《宁远县志》的欧阳泽闿、创办《正谊》月刊的欧阳振声、到黄埔军校求学救国的平田子弟欧阳宗英、欧阳纪益、欧阳天柱、欧阳照、欧阳振鑫、欧阳振灼、欧阳维仁、欧阳纪声、欧阳振嵘、欧阳伟……

　　平田人才，星河般璀璨临湘祭祖宗族祠堂。

　　后人称平田为“宁远北路第一村”临湘祭祖宗族祠堂。

　　我认为平田是“天下欧阳第一村”临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田一个村，欧阳氏人口近六千，无杂姓临湘祭祖宗族祠堂。加上从平田分家出去的七里坪、王家冲、冷水源、朱家山几个院子，欧阳姓人口近两万。放眼全国，也找不到第二个欧阳姓如此规模庞大，人口密集的的地方了。平田若称“天下欧阳第一村”，恰如其分。

　　在青石板巷子里转悠，明清古祠堂随处可见临湘祭祖宗族祠堂。

　　抚摸青石条墙，风雨痕迹狰狞，心中突生“念天地之悠悠”的伤感临湘祭祖宗族祠堂。

　　05

　　平田人最喜欢挂在嘴边上的一句话是“天下欧阳无二姓，四海欧阳为一家”临湘祭祖宗族祠堂。

　　这种豪气，来自于平田人很强烈的宗族观念临湘祭祖宗族祠堂。

　　民国十五年，欧阳振瑚在蓝山当县长，平田人在蓝山犯事，提堂审问，欧阳振瑚知道了肇事者是平田人，于是把他发配到桐木累——一个距离平田几公里的地方做苦力——其实是把他送了回来临湘祭祖宗族祠堂。

　　宗族观念强烈，又有先贤做榜样，平田人的眼光不仅只放在自家的那一亩三分地里，而是非常重视教育，只有受了教育，才能成大事临湘祭祖宗族祠堂。村里有落英小学和龙溪完小两所学校，龙溪完小在当时北屏镇首屈一指。家门也是以“耕读传家”“诗书传家”为傲，人才辈出，每年都有学子通过考试去外地上学，留在外地，四海为家。作家、原上海新民晚报的副总编辑欧阳文彬，就是一个喝龙溪水长大离乡的平田人。

　　平田是一本书，线装的临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田院子是一个书库，每一册都有历史和故事临湘祭祖宗族祠堂。

　　一个数千人聚居的村子，生活井井有条，安居乐业，这是宗法的力量，也是家族的智慧与经验临湘祭祖宗族祠堂。当年欧阳中立之子欧阳平章追随徐寿辉与朱元璋对抗，朱元璋胜了之后，欧阳家族被打入另册，逃亡到桂阳立足，付出了改姓的代价。遵纪守法，积德行善成了族规。做生意的平田人，堂号“诚正堂”“四知堂”，可见一斑。搞集体的时候，村里有人调戏妇女，被其丈夫一钢钎直接拍死，村里的长辈出面阻止了死方家人上告，认为死者不学好，死有余辜。

　　宗法严厉，大家容易养成明哲保身，各人自扫门前雪的思想临湘祭祖宗族祠堂。

　　不过乡村生活缓慢，周而复始一件事，种田种地，与世无争临湘祭祖宗族祠堂。平田的周围荒地，逐渐被垦做了菜地。不仅供自己吃，吃不完的，还可以挑到街上卖。

　　有了买卖，经济逐渐活络临湘祭祖宗族祠堂。

　　养牛专业户、养鸭专业户、种菜专业户、养鱼专业户……循势而起临湘祭祖宗族祠堂。

　　年轻人更是开始出去，到广东、浙江、福建、江苏、北京谋生活、闯天下临湘祭祖宗族祠堂。

　　在外面的世界才可以建功立业临湘祭祖宗族祠堂。

　　这是平田人的信条，有本事出去，不要在窝里横临湘祭祖宗族祠堂。平田走出去的人，或大或小，在外面都有一番事业。

　　九o年后，平田院子开始瓦解临湘祭祖宗族祠堂。

　　青砖房子年久失修，有钱了，干脆推到重建，用的是红砖临湘祭祖宗族祠堂。

　　00年后，出去打拼的人挣了钱回来，也带了见识回来，那些青砖瓦房在他们看来，已经是落后的象征，跟自己的见识、要求和实力都不匹配，他们想把城市的建筑搬回来，四四方方，像立起的火柴盒子临湘祭祖宗族祠堂。楼上楼下，占天占地，干干净净，才匹配得了心里的现代化。

　　00年之后，平田院子开始崩塌临湘祭祖宗族祠堂。

　　盖洋房子的人，要不在旧地基上推倒重建，还厌恶门口的青石板巷子，不铺上水泥，不足以显示时髦；要不嫌弃，搬出来，在公路两侧建房临湘祭祖宗族祠堂。

　　笔直的永连公路两边，像建起了两堵高大的城墙临湘祭祖宗族祠堂。

　　在永连公路边没有田，也没有地的人家，就想法在乡道两边建设临湘祭祖宗族祠堂。

　　从00年到现在，二十年时间，平田的人围着平田，在外面建了一圈的“火柴盒”临湘祭祖宗族祠堂。

　　院子里明清时代的古建筑，就像雨打的残叶，在高楼的夹缝里，像一口浓痰临湘祭祖宗族祠堂。

　　巷子，还是那些巷子临湘祭祖宗族祠堂。

　　村却空了临湘祭祖宗族祠堂。

　　每次走在铺着水泥的巷子里，很长时间遇不到一个人临湘祭祖宗族祠堂。

　　哦，院子跟我一样，呆了临湘祭祖宗族祠堂。

　　那些新的房子，将会营造出怎样的一个平田，我不知道临湘祭祖宗族祠堂。

　　后人或许会认为，现在就是我们的历史临湘祭祖宗族祠堂。

　　即便这样，我心里还是满是不安和惋惜临湘祭祖宗族祠堂。最暖心的样子，如同我的青春，一去不复返了。

　　我说我是东干脚的人临湘祭祖宗族祠堂。

　　平田人立马纠正：东干脚的人，平田的人，都是一家人临湘祭祖宗族祠堂。

　　怎么改，怎们变，千百年的家族观念不会变，我们热爱家乡的情怀不会变临湘祭祖宗族祠堂。

　　这是唯一让人心安的地方临湘祭祖宗族祠堂。

　　2020/11/11

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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