北京大学特聘教授冯志亮：秦姓，一个曾创造华夏璀璨文明的历史著名姓氏:集安祭祖宗族祠堂

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冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者集安祭祖宗族祠堂。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长集安祭祖宗族祠堂。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席集安祭祖宗族祠堂。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问集安祭祖宗族祠堂。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣说人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”集安祭祖宗族祠堂。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。

姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号集安祭祖宗族祠堂。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜集安祭祖宗族祠堂。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族集安祭祖宗族祠堂。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏集安祭祖宗族祠堂。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

秦姓是中国第七十四位姓氏，主要分布于河南、山东等地集安祭祖宗族祠堂。当今秦姓人口大约占全国人口的0.29%，总人口大约有379万。

得姓始祖秦非子，嬴姓，名非子，号秦嬴，伯益之后，商朝重臣恶来五世孙，周朝诸侯国秦国开国君主集安祭祖宗族祠堂。秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，获封秦地，成为秦国始封君，号称秦嬴。公元前858年，非子去世，其子秦侯继任君位。后世子孙有以秦为氏者，称秦氏，并遥尊秦非子为得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

秦，古国名，伯益佐大禹治水，其后人被封于秦，其地在今陕西一带，适宜种谷子集安祭祖宗族祠堂。甲骨文的秦字，上部中间有一把杵，左右是两只手，下部用两株禾谷，象征成熟的庄稼，整体字形表示举杵春谷之意。陕西简称秦，自古就是有名的大粮仓。秦人是善于种粮的氏族，以秦为氏族名和族徽，秦人居住的秦川和秦岭地区一直被称秦地，最终形成秦国和秦姓。

二、姓氏起源与发展传承

秦姓源出两支：嬴姓和姬姓集安祭祖宗族祠堂。

第一支出自嬴姓集安祭祖宗族祠堂。秦姓的先祖可追溯到4000多年前五帝时代的金天氏少昊。少昊氏族是以凤凰为图腾的东夷族的一支，其后裔皋陶在尧舜时掌管刑法和司法。皋陶之子伯益掌管火种和驯养兽鸟，因助大禹治水有功而得姓嬴。进入西周后，伯益的后裔非子为秦部落的首领，善于驯马，秦部落在开、渭两水之间的地区牧马，地处今陕西西部，所供马匹深得周孝王的喜欢，周孝王封非子于秦亭，为周朝附庸，秦亭在今甘肃张家川东。非子曾孙秦仲，为周宣王大夫，征讨西戎阵亡，其子秦庄公继续征讨，获胜并收复失地，被封为西垂大夫，邑犬丘，即今甘肃礼县东北。

秦庄公次子秦襄公讨西戎、护周平王东迁洛邑之功，被封为诸侯，并赐以岐以西之地，秦襄公东迁都城于汧，即今陕西陇县南，正式建立秦国集安祭祖宗族祠堂。秦文公击退犬戎，占领岐山以西之地。秦宁公又东移到平阳，即今陕西眉县西。秦德公迁于雍，即今陕西凤翔西北，占领陕西中部和甘肃东南端。秦穆公攻灭十二国，称霸西戎，秦国开始强大。秦孝公任用商鞅变法，国力富强，再东移都城到咸阳，即今陕西咸阳市东，成为战国七雄之一。秦惠王夺河西、灭巴蜀、取汉中。秦昭王不断夺得魏韩赵楚等国之地。到公元前221年，秦始皇灭六国，统一中原，建立秦朝。秦朝历二世，于公元前206年为刘邦所灭。子孙遂以国名为氏。由非子立国开始计算，其历史大约有3000年，赢姓秦氏的历史大约有2200年。

第二支出自姬姓集安祭祖宗族祠堂。公元前1046年，周武王灭商，封其弟周公旦于曲阜，是为鲁公。周公旦之子伯禽继承封地，是为鲁侯，伯禽之裔孙食采于秦邑，即今河南范县东南，子孙以邑名为氏。姬姓秦氏早于嬴姓秦氏而活跃于春秋战国时期，姬姓秦氏的历史大约有2800年。

三、民族融合与基因融入

秦姓中融入外族的历史比其他姓氏要早，战国后期开始发生外族用秦姓的事件：秦昭襄王时，西蜀巴人的寶族中有秦姓集安祭祖宗族祠堂。三国时浙东山越族有秦姓。南北朝时南蛮有秦姓。北宋西夏国党项人有秦姓。北宋金国女真人抹氏族集体改秦姓。清朝满洲八旗穆颜氏族集体改姓秦，满洲八旗穆颜氏源出金国女真人抹然氏，故也改姓为秦姓。以上各族的秦姓，除满洲八旗的一部分成为满族外，其余均融入汉族。

四、历史迁移与人口繁衍

先秦时期，秦姓主要活动于河南、陕西、山东、四川、湖北、河北集安祭祖宗族祠堂。秦汉时期是秦姓向各地迁移的重要阶段。西汉初，刘邦迁山东秦姓充实关中。与此同时，秦姓由山东向南移民江苏，开始进入东南地区。三国两晋时，秦姓在四川、中原地区继续发展，在湖南、江西已有分布。宋元明期间，秦姓迁人广西，贵州、福建等地。

宋朝时期，秦姓大约有11万人，约占全国人口的0.15%，排在第一百位之后集安祭祖宗族祠堂。秦姓第一大省是江苏，约占秦姓总人口的43%主要分布于江苏、四川、河南，这三省秦姓大约占秦姓总人口的80%；其次分布于河北、广西、江西、浙江等省，全国形成了东部江浙、西部四川、中原豫冀三大块秦姓聚集区。

明朝时期，秦姓大约有23万人，约占全国人口的0.25%，排在第八十二位集安祭祖宗族祠堂。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，秦姓人口增长率超过全国人口增长率。明朝时期，江苏仍为秦姓第一大省，约占秦姓总人口的30%。主要分布于江苏、浙江、山西，这三省秦姓大约占秦姓总人口的61%；其次分布于山东、河北、河南、湖北，这四省集中了秦姓总人口的25%。秦元明600余年，秦姓的分布总格局变化较大，中原和四川秦姓人口急剧减少，其人口主要向东南迁移，同时也向东部山东和北方山西迁移。全国重新形成了东部江浙、北部晋冀鲁两大块秦姓人口聚集区。

五、当代分布与姓氏图谱

当代秦姓人口约有379万，为全国第七十四位姓氏，大约占全国人口的0.29%集安祭祖宗族祠堂。从明朝至今600余年中，秦姓人口由23万激增到379万，增长了16倍多，秦姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度宋朝至今1000余年，秦姓人口的增加率呈上升的态势。主要分布于河南、山东、江苏、广西、重庆、四川六省区市，大约占秦姓总人口的48%；其次分布于湖北，山西、安徽、河北，这四省的秦姓集中了秦姓总人口的22.1%。河南为秦姓第一大省，占秦姓总人口的12，4%。全国形成了中原豫鄂、东部鲁苏、南方广西、西部川渝四块秦姓聚集区在600余年间，秦姓人由东南部向华中，华北、西部的回迁十分强劲，西南和东北地区秦姓的人口急剧增长可能与当地少数民族的汉化过程加快有关。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

秦姓的郡望主要有太原，天水、齐郡等，秦姓的堂号有三贤、乐善、养真、忠孝、淮海、五礼等集安祭祖宗族祠堂。“三贤”堂号典出春秋时孔子有弟子七十二人，其中姓秦的有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位，三贤表示多位贤人之意。

2、宗祠楹联

圣徒乐善；蜀吏辩才集安祭祖宗族祠堂。

凌烟列像；穴石结庐集安祭祖宗族祠堂。

三贤世胄；万石家门集安祭祖宗族祠堂。

祖位尚书功高麟阁；孙成进士庆衍龙舒集安祭祖宗族祠堂。

词章隽爽，多棣萼才名之美；忠谠清贞，高后先直节之风集安祭祖宗族祠堂。

3、族规家训

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化集安祭祖宗族祠堂。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训集安祭祖宗族祠堂。

各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据集安祭祖宗族祠堂。

读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声集安祭祖宗族祠堂。

富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼集安祭祖宗族祠堂。

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲集安祭祖宗族祠堂。

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体集安祭祖宗族祠堂。

珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患集安祭祖宗族祠堂。

冠婚说礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼集安祭祖宗族祠堂。

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁集安祭祖宗族祠堂。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了秦姓族谱114部集安祭祖宗族祠堂。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收人秦姓历代名人133名，占总名人数的0.29%，排在名人姓氏的第七十八位集安祭祖宗族祠堂。秦姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.25%，并列排在第八十四位；秦姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.31%，排在第六十六秦氏名人秦琼位；秦姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.31%，并列秦白247排在第六十七位。

历史上重要的秦姓人物

春秋鲁大夫秦堇父，楚人、孔子弟子秦商；战国神医秦越人（扁鹊），燕国名将秦开；西汉彭侯秦同；东汉山阳太守秦彭，诗人秦嘉；三国蜀汉大臣秦宓；唐朝大将军秦琼，诗人秦韬玉、秦系；北宋词人秦观；南宋宰相秦桧，数学家秦九韶；元朝戏曲作家秦简夫；明朝女将秦良玉；清朝学者秦蕙田，太平天国名将秦日纲集安祭祖宗族祠堂。

八、寻根探源与宗族名胜

游线一：陕西省咸阳市（发源地）秦朝国都

公元前250年，秦孝公将国都迁到咸阳集安祭祖宗族祠堂。10年后，秦王嬴政住此建立了中国历史上第一个中央集权的封建帝国——秦朝。古时西域称中国为秦，后来西方国家通称中国为支那，据说就是由“秦”音所起。秦姓即发源于此。这里留下了秦阿房宫的遗址——“始皇上天台”和“镅坞岭”。咸阳毗邻古都西安，周边有著名的秦始皇兵马俑，充分体现了秦皇朝强盛的军事力量以及人震撼的神奇工艺。其中的青铜兵器，虽已埋于地下2000多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，大秦帝国的霸气仿佛穿透了历史，迎面而来。咸阳博物馆内的秦代文物，也蕴含着秦朝灿烂的文化。

交通参考：兵马俑：在西安火车站门口乘游5路专线车可直达集安祭祖宗族祠堂。门票：淡季70元，旺季100元。（顺路可去华清池）。门票：阿房宫遗址：在西安西郊的阿房村一带，5元。秦始皇陵：从西安火车站东侧乘绿色的506路旅游专线大巴士可达，25元。门票：咸阳博物馆：位于咸阳市中心的中山街，20元。美食：“干县四宝”。顺道游：唐朝李氏皇陵。

游线二：江苏省苏州市（三山岛秦氏宗祠）——浙江省宁波市（天一阁秦氏宗祠）

（一）江苏省苏州市三山岛秦氏宗祠

秦氏宗祠在苏州太湖的二山岛上，始建于明代，清道光八年重修集安祭祖宗族祠堂。还有两块《三山秦氏宗祠记》石碑。此支秦氏的始祖养公，是宋朝秦观的后裔。

（二）浙江省宁波市天一阁秦氏宗祠

秦氏宗祠在天一阁内，始建于1923～1925年，是甬上富商秦君安出资20万银元修建的集安祭祖宗族祠堂。现存建筑是当地政府按原貌复建的，现作为文物保存。

秦氏宗祠融合了木雕、砖雕、石雕、贴金等民间工艺，集宁波民居建筑艺术之大成集安祭祖宗族祠堂。秦氏宗祠祠堂内的戏台，造型纤巧，又颇有华贵雍容的大家之气。

交通参考：宁波市火车站下车后向北走10分钟即到集安祭祖宗族祠堂。门票：20元。美食：海鲜、汤团。顺到游：古城宁波。

游线三：湖南省常德市（桃花源秦人村）

（一）湖南省常德市桃花源秦人村

此村的秦氏始祖为了躲避秦王暴政，迁到常德市的桃花源内与世隔绝集安祭祖宗族祠堂。直到以人间仙境之状见诸于大诗人陶渊明的《桃花源记》，才为人所知。秦人村已有1600多年的历史，村里人都姓秦，供奉先祖的秦先祠仍在，每逢盛会佳节，婚丧嫁娶，村民都会存此祭祖。秦人村四大景区有近百个景点，其山水田同之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，已是举世闻名。村中的景致、民风几乎于当年别无二致。走过蜿蜒千米的秦人古道，在秦人作坊里操作秦时的工具；穿过幽深的千米竹廊，到秦人居尝尝可以去瘟避邪的“三生汤”擂茶；在自乐桥上欣赏秦人的娱乐节目。置身于秦人村，仿佛通过时间隧道进入了古老的秦王朝。

交通参考：长沙市汽车西站（长沙荣湾镇）每日有38趟豪华旅游车、客班车经过桃花源集安祭祖宗族祠堂。常德市湘运北站每天每I5分钟就有一趟。汽车开往桃源，在车站停车坪随到随上。桃源至桃花源每15分钟一趟车，在汽车南站上车。重庆、万县、宜昌、武汉、九江、南京方面的游客，可在岳阳市城陵矾码头，转乘客轮到常德、桃源，桃源有旅游快艇接送游客直达桃花源问津码头。

（二）其集安祭祖宗族祠堂他相关景点

江苏省无锡市崇宁路北侧的秦淮海祠，奉祀北宋著名词人秦观、秦湛，是无锡秦氏家族的总祠集安祭祖宗族祠堂。无锡崇宁路南侧的嘉会堂、崇宁路48～50号内章庆堂，都是无锡秦氏的故居。著名的寄畅园，原是惠山寺荒废的僧房，无锡秦氏自明代购为私园，经历代增修扩建，才形成今天这座集雅趣文风和钟灵秀气于一身的古典园林。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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