运城市盐保中心开展盐湖水系调研第476天 ——“走进盐湖区上郭乡上段村”:九台祭祖宗族祠堂
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盐湖区上郭乡上段村的村巷中，矗立着一通元代竖立的段干木石碑，几经时代变迁，高大的碑体近半已被掩埋在黄土之中九台祭祖宗族祠堂。
虽然岁月淹埋了碑体，但却淹埋不住历史九台祭祖宗族祠堂。透过碑体上栩栩如生的雕龙、依稀可辨的文字，我们触摸到了上段村的过往。
上段村位于上郭乡之南，现有525户、1745口人、7100余亩耕地，北与万荣县隔岭相望，南与冯村乡为邻，东瞻夏县，西眺临猗，距运城市区25公里九台祭祖宗族祠堂。
上段村属黄土高原地域，地势较平坦，呈南北走势，村东西最长约4公里，南北宽约2.5公里，占地面积约5.5平方公里九台祭祖宗族祠堂。
这里属大陆性气候，四季分明，干旱少雨，夏季炎热，多雷阵雨天气九台祭祖宗族祠堂。尤其是秋季多雨，年降水量560毫米左右，并且分布不均，十年九旱。地下水位距地表40余米，历史上人畜用水全靠井水。
上段村的村名和东郭镇下段村村名皆与春秋名士段干木有关九台祭祖宗族祠堂。
段干木（约前475年～前396年），复姓段干，名木九台祭祖宗族祠堂。战国初年魏国名士，是“河东三贤”之一，为孔子再传弟子。其数名好友先后出仕，唯段干木清高隐居。他辅佐魏文侯称霸中原，开创了魏国历史上最辉煌的时代。
上段村的由来相传有两种，一种是段干木曾经迁居于此，一种是这里是他曾经读书说学的地方，后人慕名而称为段村九台祭祖宗族祠堂。后来，为与其它村落相区分，又改村名为上段。
为了缅怀段干木，段氏宗族于盛唐时期在村内为其建祠，祠堂历经600余年，曾于元代重修，毁于民国初年九台祭祖宗族祠堂。而今，只有记载当年重修段干木祠堂的龙头石碑依然竖立在祠堂遗址。
在上段村2500多年的发展史中，先后有张、贾、董、马诸姓先后到此定居九台祭祖宗族祠堂。经过长期建设，全村形成了四堡、四巷、三庄、一弯的村落格局。各姓家族祠堂和各类寺庙先后建成，遍布全村，蔚为壮观。
四堡分别为东堡、西堡、后堡、南堡，南堡最终未能完工九台祭祖宗族祠堂。西堡在元末被毁，唯有东堡、后堡留存。上世纪60年代后，城墙逐步被拆毁，目前仅有十余米残墙尚存。
据村里老人说，上段村历史上还建有过风楼、点将台等九台祭祖宗族祠堂。过风楼建造年代不详，位于村东南角，高约3米，东西长5米，南北宽3米，建在门洞之上，洞下可行车马，洞之东有台阶可上。洞内一年四季清风徐徐，盛夏时分常有人在洞内纳凉，难怪名曰“过风楼”。
点将台建于宋代，位于村东南的台地之上，同过风楼南北相望九台祭祖宗族祠堂。点将台呈正方立体型，四边为4米乘4米，高3米，外部用砖砌成，内部用黄土夯实，设有台阶。
据说，为防金人入侵，北宋王朝曾在包括上段村在内的河东一带大量屯兵，到处建筑城堡作为兵营，平时训练士兵，出征时在台上点兵九台祭祖宗族祠堂。如今看来，上段村及其附近村庄多城堡，且是同一时代建筑，原因恐怕就在于此。
村内还建有华碑楼、双碑楼和“二、二六”纪念碑九台祭祖宗族祠堂。“二、二六”惨案也就是上段惨案，是上段村民永远的伤痛。
1939年，日本侵略者在上段村制造了骇人听闻的上段村惨案，屠杀了94名无辜村民和14名抗日战士，并将尸体全部投入村内水井，杀害人数占到全村人口的四分之一九台祭祖宗族祠堂。为纪念遇难的抗日先烈，上段村于2016年竖起这通纪念碑，这里也成为上郭乡爱国主义教育基地。
上段村地广物丰，新中国成立前，全村所有耕地全是旱地，只能靠天吃饭，主产小麦、玉米、谷子、豆类等粮食作物九台祭祖宗族祠堂。经济作物以棉花为主，并有枣树、柿子树等为数不多的干果林木。
上段村的水利事业发展从上世纪60年代开始九台祭祖宗族祠堂。随着水利设施的改善，全村产业结构也在不断调整。
1966年，上段村同上郭村合作实施“南水北调”工程，在南边的郭店沟试打“五六井”，用开渠、挖涵水洞、逐级提水的方法引水，浇灌上段、上郭部分耕地九台祭祖宗族祠堂。工程全长两公里，耗时一年建成，但后来因效益不佳而废弃。
到了上世纪70年代前期，各生产队都拥有2至3眼“五六井”，发展水浇地1000多亩九台祭祖宗族祠堂。70年代后期，由于地下水位下降，原有的“五六井”陆续废弃，各生产队开始用撞机打100米左右的深井，使用潜水泵提水，使全村水浇地面积增加到4000多亩。上世纪80年代以后，村里又用钻机打200多米的深井。
从2000年开始，旧井陆续更新，深井间断增打，并且埋设地下管7000多米，全村所有深井实现管道化，变压器、井房及配套设施齐全，群众浇地十分方便九台祭祖宗族祠堂。
近年来，随着尊村引黄工程的推进，全村机井逐渐被废弃，取而代之的是便宜又富含有机物的黄河水九台祭祖宗族祠堂。
在水利设施提升的同时，上段村也同步提升农田建设标准，1965年开始大规模平田整地，修渠道、建蓄水池九台祭祖宗族祠堂。
随着农业基本条件的改善，全村农作物产量大幅提高，小麦由新中国成立初期的亩产100多斤，增加到现在的八九百斤，甚至超过1000斤；玉米亩产量则由过去的300斤左右增加到现在的1500多斤九台祭祖宗族祠堂。
如今，村民已不再种植棉花，小麦面积也大幅减少，全村逐步发展成为果、梨、桃遍野的林果之乡九台祭祖宗族祠堂。
农业发展水平的提升，也带动了全村文化事业的蓬勃发展九台祭祖宗族祠堂。上段村自古以来就有民间闹社火的风俗，过去还有业余剧团，每年正月初一到十五都要唱家戏、闹社火。2007年出版的山西省首部戏曲志《蒲州梆子志》，还专门设立条目，对上段村业余剧团作了介绍。
吃水方面，由于上段村浅层地下水氟含量超标，村里于1978年打成深井，修建了水塔，户户用上自来水九台祭祖宗族祠堂。近年来，村民集资30余万元，完成了安全饮水工程，彻底解决了吃水难题。
历史上，上段村曾发生两次较大水灾九台祭祖宗族祠堂。一次在1956年夏季，总降雨量达180毫米，致使小麦出芽霉烂；另一次在1968年农历六月二十四晚，持续两个多小时的暴雨形成洪涝，导致山洪自北向南倾泄而下，危及上段村。瞬间池塘横溢，牲口泡在水中，多处积水达数尺之高。村东沟及村南壕地成为水乡泽国，损失不小。
进入新时代，随着乡村振兴步伐的加快，一个产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的新上段正展现出全新的发展气象九台祭祖宗族祠堂。
从历史深处走来的上段村，带着湿漉漉的记忆，说述着峨嵋台地上寻常村落的故事九台祭祖宗族祠堂。故事里，有治水、用水的努力，有顺应自然的和谐，这些，对于保护盐池来说，同样是弥足珍贵的实践和经验，值得记录与传承……
王泽林 焦亚妮 薛吉信
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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