窈口脉络（13）：潘家堂名有深意:德惠祭祖宗族祠堂

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

　　堂名和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴，也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念德惠祭祖宗族祠堂。堂名是什么？简单地说就是厅堂的名称、称号，堂名是一个家族的番号和图腾。

　　古代没有门牌号码，聚族而居的大户人家往往取一个堂名作为标志，以示与其他家族的区别德惠祭祖宗族祠堂。社会交往中经常需要使用堂名，比如家族与家族之间的交往、信札物件的寄送投递，有了堂名就方便多了。还有造屋、建楼、划界等等，那时都需要将堂名刻在石碑上。久而久之，历史上那些富家大户，无一例外都有自家的堂名。

　　堂名，不管是过去、现在还是未来，对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用德惠祭祖宗族祠堂。

　　在《富桐潘氏宗谱》（1896年版）中，浦江马剑（今属诸暨市）名人戴殿泗的《潘相臣翁传》记载“（富桐潘氏第七世元公）翁始迁在乾隆甲子岁（1744），时方弱冠”,始迁窈口后，“其跋履所经自桐江、萧山、海昌、嘉禾、姑苏之壚，足迹靡不到其营懋所德惠祭祖宗族祠堂。及自篁竹薪槱之材，综辑靡不周。凡市易之场，材物有戳翁字号者，增价辄数倍！旁睨之徒至，或借字号以求赢，往往得所愿以去。其交游所逮，自邑尊、县佐、乡里之豪、行肆之长，以至行旅往来叩其居，而问询者声应气合，靡不相孚于无间。”

　　历经数百年繁衍，潘姓在窈口村成为了第一大姓德惠祭祖宗族祠堂。在这过程中，历任先祖勤劳节俭，经营有方，财力雄厚，先后建造起了三幢有名的厅堂建筑，按照建造先后，分别为：树滋堂（老厅，1995年毁于火灾）、聿追堂（潘氏宗祠，也称祠堂）和友于堂（新厅）。

　　巍巍三幢厅堂，白墙黛瓦，马头墙高耸，属于典型的徽派建筑德惠祭祖宗族祠堂。厅堂靠山面水，坐西北朝东南，选址考究，布局合理，设计独特。

　　俗话说，树大分杈德惠祭祖宗族祠堂。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分。窈口潘氏的三座厅堂就是家族繁衍扩大的产物：聿追堂（潘氏宗祠，也称祠堂）是总祠堂，树滋堂和友于堂为支祠或分祠。

　　依据在村中坐落的位置，自西往东，三座厅堂分别为聿追堂、树滋堂和友于堂德惠祭祖宗族祠堂。这一次，依次来说说窈口潘氏三个厅堂的堂名。

　　一、聿追堂

　　聿追堂，位于窈口村西南面进村处的水口，是潘氏富桐派的总祠堂德惠祭祖宗族祠堂。从1944年起到1986年，祠堂曾经是村里小学所在地，如今是村里文化礼堂的一部分。

　　聿追，出自《礼记．礼器》：“尧授舜舜授禹汤放桀武王伐紂时也德惠祭祖宗族祠堂。《诗》云:‘匪革其犹聿追来孝。’” （周文王兴建丰邑，并非急于实现自己的愿望，而是追念祖先的功业，显示自己的孝心。）“聿追”谓不忘先祖，追述先人德业之意。

　　中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族德惠祭祖宗族祠堂。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德，“聿追”之名，寓意深刻，非常贴切。

　　聿追堂，在乾隆五十八年（1793）由始迁窈口的第七世元公倡议建造，于乾隆五十九年（1794）拟写完成《建祠议信》（《富桐潘氏宗谱（1896年版）》第295页）德惠祭祖宗族祠堂。工程在嘉庆元年（1796）落成，并于五年后的嘉庆六年（1801）农历十一月十一日奉主入祠（《富桐潘氏宗谱（1896年版）》第26页的‘窈溪潘氏新建祠堂记”）。

　　据记载，聿追堂原先每年有盛大的祭祀仪式，祭祀分春祭和秋祭，春祭是农历二月初二，秋祭为农历十月初二德惠祭祖宗族祠堂。如今，移风易俗，各人各忙，祭祀的日子已经很少有人记起，庄重的祭祀氛围难现了。

　　二、树滋堂

　　树滋堂，俗称老厅，位于村中，背靠后山德惠祭祖宗族祠堂。《潘氏友于堂宗谱》（1993年）第19页记载，富桐潘氏第七世元公从后潘坞移居窈口，继续经营山货生意，越十余年发了大财。于是，元公开始建造窈口树滋堂（老厅），工程于乾隆二十五年（1760）奠基，到乾隆三十一年（1766）竣工。也就说，树滋堂早于聿追堂。

　　树滋堂，依山势而建，三进八厢，气势雄伟德惠祭祖宗族祠堂。稍后建造的友于堂，结构样式与树滋堂相差无几。

　　令人扼腕的是，在1995年2月19日晚九时许，树滋堂烧起了大火！急忙赶来救火的村民目睹了一场大火灾——木结构的树滋堂烧没了德惠祭祖宗族祠堂。

　　几年前，我一直在分析“树滋”之名的出处，可惜就是找不到出处，只能仅仅根据字面意思归结为“不忘先祖滋养”等方面的意思德惠祭祖宗族祠堂。

　　上个月，我送爸爸妈妈去常安项家探望爸爸的初中老同学项叔叔德惠祭祖宗族祠堂。在长辈们叙旧的间隙，我到项家村里溜达。在老房子之间穿梭的过程中，在一幢气派的老宅大门处，赫然看到门额上“树德务滋”四个大字！当时，我就恍然大悟：“树滋”堂名，应该就是出自于“树德务滋”。

　　经查，堂名“树滋”，源于《尚书•泰誓》：“树德务滋德惠祭祖宗族祠堂。”树：立，德:德惠，务：必须，滋：增益，加多。意思为向百姓施行德惠，务须力求普遍。

　　如今，毁于大火的树滋堂已经被村里辟为遗址公园，明显的建筑仅剩两边破败的厢房和堂前孤立的照壁德惠祭祖宗族祠堂。随着树滋堂的灰飞烟灭，大门门额上的“承前启后”青石门额也砸落下来成了碎石。目前，部分残石还被压在人家的烂木头之下。

　　顺便查到了门额文字“承前启后”的来历德惠祭祖宗族祠堂。“承前启后”，承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

　　“承前启后”，典出明•朱国祯《涌幢小品》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久德惠祭祖宗族祠堂。”朱国祯(1558--1632) ，明乌程南浔人。朱国祯是个大官，历任户部尚书，武英殿大学士，加少傅兼太子太保。

　　三、友于堂

　　友于堂，是我的出生地，也是我的成长地德惠祭祖宗族祠堂。全座建筑为三进八厢，有三十三间两层楼房，十四个天井分列于大宅中（中间四边上十，两大十二小）。第二进大堂上挂有清代董诰大学士专门题写给友于堂的楹联，内容为“古今来几许世家无非积德，天地间第一件事还是读书”。“积德读书”题联言浅意深，已经成为了友于堂潘氏族人的家训，代代相传。

　　《潘氏友于堂宗谱》（1993年）第21页记载，“（潘氏第八世起仕公）清嘉庆初年（约公元1798—1806）建造窈口新厅”德惠祭祖宗族祠堂。友于堂目前是富阳区文保单位，文保部门在大门口立有文保碑，上面介绍说友于堂“建于1792年”这个信息不知从何而来？

　　“友于”一词，源于《论语》，“子曰：《书》云：‘惟孝友于兄弟（孝就是孝敬父母，友爱兄弟）’”德惠祭祖宗族祠堂。友于，是希望潘氏族人团结友爱，风雨同舟。

　　与树滋堂一样，友于堂也有门额文字，青石门额上的内容为篆书“知水仁山”，即“知水仁山”，典出《论语•雍也》：“子曰：‘智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿’”德惠祭祖宗族祠堂。

　　“知水仁山”，常常出现在山清水秀的古村落建筑的门额上德惠祭祖宗族祠堂。在壶源溪即将汇入富春江的青江村，有一座古建筑上有这四个字；经翻阅《富阳的古民居》（富阳市政协编印，2007年），发现大源镇骆村李氏新台门大门门额上也有“知水仁山”四字，待有机会也去看看。

　　聿追堂、树滋堂和树滋堂，是窈口潘氏的骄傲，是窈口具有深厚文化底蕴的显性标志德惠祭祖宗族祠堂。三个堂名来源都有寓意或出处，都有非常深刻的含意。

　　青山常在，壶溪长流，堂名在上，提醒族人德惠祭祖宗族祠堂。希望看重自己姓氏和族属的人，不要忘记本族世代相传的堂名，都应该知晓堂名的含义，更应该牢记祖辈的期望。

　　2018年5月27日完成

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。