广东崇正2022秋拍：广东水师提督方耀家庙祭器
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清光绪十六年（1890）
普宁方氏家庙铜簋
广东崇正2022秋拍 lot 1084
清光绪十六年（1890）
普宁方氏家庙铜簋
通高H:23.5 cm;
口长L:23.6 cm;
耳距L:31.5 cm; W:6709g
款识：“普宁方氏家庙祭器宝簋 光绪十六年七月广东水师提督方耀谨遵钦定敕造”
RMB: 150,000-180,000
将军英明垂千古
潮郡官宦第一家
方耀——普宁人
光绪初年官至广东水师提督，同光时期的地方要员，也是晚清广东少数能官居一品的政治人物东台祭祖宗族祠堂。在潮汕地区，与方耀的地位接近的只有丁日昌。方耀与丁日昌，一为武将，一为文官，且互结为儿女姻亲，在晚清政坛代表着潮汕人势力的崛起，显赫一时，风头一时无两。
方耀与丁日昌都是在咸丰同治年间以平息太平天国运动起家，获得朝廷倚重，委以重职，官拜上品东台祭祖宗族祠堂。同治中叶，动乱结束，方耀与丁日昌各居要职，共同推动地方复原和积极发展富强事业，是同治中兴时期的重要大臣。
乾隆《皇朝礼器图式》卷二祭器·太庙东庑簋
铜簋保存完好，体型硕大，皮色古朴庄重，陈列在案，气势非凡东台祭祖宗族祠堂。口径长23.5厘米，通高23.5厘米。若对清代祭器形制有所了解，仅从造型即可分辨出此为清代“官造”祭器，是谨遵乾隆《皇朝礼器图式》图式铸造，不是一般民间私铸的祭器。这样的官器，暗示了原物主人必定是一位身世显赫的人物。而器物盖子上的铭文，则是解开器物主人身份的关键。
铜簋的盖子上铸有数行篆书铭文东台祭祖宗族祠堂，经过仔细辨认
释文如下：
“普宁方氏家庙祭器
宝簋
光绪十六年七月广东水师提督方耀谨遵钦定敕造”
根据铭文，可知宝簋是光绪十六年（1890）七月，官拜从一品广东水师提督方耀奉旨根据清代钦定样式，为本家品官家庙铸造的祭器东台祭祖宗族祠堂。
暂据笔者调查，这是当时方氏家庙铸造祭器中传世仅存的一具，对于研究方耀及其家族无疑是一个重大的发现东台祭祖宗族祠堂。
方耀的生平事迹，不妨从铭文纪年开始回溯东台祭祖宗族祠堂。“光绪十六年七月”，方耀56岁，适值他晚年功成名就，名声最为显赫的时期，官拜从一品大员，位列封疆——实授广东水师提督，手扼南疆海防重权，深受朝廷倚重。这一年，也是方耀生命的最后时光，还有不到一年，他便因行军中暑病没。身故后，朝廷钦赐祭葬，生平事迹付国史馆立传，今《清史稿》列传二百四十四有其传。
普宁洪阳德安里 方氏家庙
而铭文提到的“方氏家庙”，位于普宁洪阳方耀故居“德安里”老寨主座东台祭祖宗族祠堂。德安里是方耀及其兄弟共同营建的家族府第，分为老寨、中寨、新寨第三个部分，占地达6.3万平方米，是潮汕地区现存规模最大、保存最完整的府第式建筑群，今列为广东省省级文物保护单位。
普宁洪阳德安里 方氏家庙
由于方耀及其家族的文献资料缺失，有关德安里的建筑年代和早年的情况并没有太多原始记录东台祭祖宗族祠堂。据方梓乔《方耀年谱》考证，仅可获知的是老寨和中寨的建筑年代，先后落成于同治十二年（1873）和光绪十二年（1886）。此外，也有民间学者考证德安里的修建最终完成于光绪十六年（1890）。至于德安里内方氏家庙的情况更是几乎不见任何记载。
普宁洪阳德安里 方氏家庙
如今，这件方氏家庙宝簋的重新发现，不仅对了解潮汕宗族文化、祭祀文化有着重要意义，也对于方耀生平及其家族的研究提供了难得的实物例证，起到了填补空白的作用东台祭祖宗族祠堂。我们可以根据宝簋上的纪年来重新审定德安里和方氏家庙落成的年代，而且从铭文内“方氏家庙”、“谨遵钦定敕造”的语句，清楚表明此簋不是常见晚清一般民间宗祠的祭器，而是更高级别——品官家庙的祭器，这也为我们重新认识德安里方氏家庙的规格提供了重要的依据。
品官家庙是指有品级的官员祭祀祖先的场所东台祭祖宗族祠堂。根据清代礼制，有品级的官员才能建立家庙，家庙的建置分一至三品、四至七品和八九品三个等级。光绪十六年（1890）时，方耀官至广东水师提督，所建家庙应在品官家庙的最高等级。据《大清会典》规定：“凡品官家祭之礼，于居室之东立家庙，一品至三品官，庙五间，中三间为堂。”如今所见德安里方氏家庙即为一座面阔五间纵深三进的祠堂，其规格是全潮所见最大型的祠堂。其规模宏大的原因之一，恰恰在于该祠属于品官中最高等级的家庙。而三品以上的品官家庙祭器，《会典》规定：“祭器三品以上，每案俎二，铏二，敦二，笾六，豆六。”其中“敦”是祭祀时用来盛装粮食的祭器，包括了簠和簋两种形制。本文介绍的这件铜簋，可知当年是方氏家族祭祀先祖时陈列在供案上的盛装粮食的器皿。
乾隆款白釉凸螭纹簋 故宫博物院藏
宝簋铭文中“敕造”之意，是指奉旨建造，其样式和尺寸严格地按照了钦定的范式，属于清代官造祭器东台祭祖宗族祠堂。同类造型的簋可参见故宫博物院保存清宫旧藏的官窑瓷器。这类祭器形制在乾隆年间定型，记录在乾隆年间修纂的《皇朝礼器图式》。该书“太庙正殿簋”一节，详细描述了太庙祭器——簋的尺寸：“通高四寸二分，深二寸一分，口径七寸二分，底径六寸，盖高一寸八分，径与口径同，上有棱四出，高一寸一分。” 根据引文，按照清代钦定工部尺1寸约合今3.3厘米换算，太庙簋通高23.43厘米，口径23.76厘米。铜簋尺寸与之几乎相合。再参考太庙簋的图样，可见无论造型还是器身纹饰，都与根据太庙簋相符合，可见这件宝簋名副其实，堪称所谓“谨遵钦定敕造”。
乾隆《皇朝礼器图式》卷二祭器·太庙东庑簋
光绪十六年（1890）时，方耀的父亲（1805-1857），即封赠一品建威将军的方源，还有方耀的四弟（1838-1890），曾率三千潮勇赴台湾平乱朝廷追赠布政使衔的方勋，他们的神主已安放在家庙神龛上东台祭祖宗族祠堂。而宝簋铸成后不到一年，方耀也身殁于行军途中，他的神主也应奉安在家庙之内。可以想见，这件宝簋曾经祭祀过晚清方氏家族功勋最卓著的三位大人物。其中又以方耀的官位和声明最显赫，影响潮州地方历史也最大。
揭西棉湖兴道书院方耀手书石额
方耀（1834-1891），又名方辉，字照轩，广东省普宁县洪阳西村（今属普宁市洪阳镇）人东台祭祖宗族祠堂。17岁从戎，加入父亲领导的乡团，依靠军功，从正七品把总，到同治七年（1868）递升至正二品的实授南韶连镇总兵，深受朝廷倚重。时广东经历过太平天国运动和洪兵之乱，潮州地方秩序几乎处于失控状态，朝廷于是特派方耀署理潮州总兵，清办积案，重建地方秩序。方耀治潮期间，创设选举清乡之法，追缴积欠，清查民田，兴修水利恢复经济，广办教育移风易俗，缓解了地方矛盾，也恢复官府的威信，在朝野赢得了很大声望。
虎门上横档炮台遗址东台祭祖宗族祠堂，东台石额上的落款“署广东
水师提督方”，指的就是方耀东台祭祖宗族祠堂。
光绪五年（1879），方耀再调任潮州总兵，负责潮州、南澳至碣石防务东台祭祖宗族祠堂。先后将汕头崎碌等处沿海炮台修筑加固。光绪十年（1884），中法战争爆发，次年方耀署理广东水师提督，筹办防务，改造加固威远和下横档炮台，同时谋划制造轮船，装载新式炮械，并亲自巡视港汊，绘成详细军事地图，打消了法军想从珠江口内犯的念头。光绪十一年（1885）十一月，朝廷实授方耀广东水师提督一职，成为清代第五位实授广东水师提督的广东人。
方耀在晚清广东留下了文治武功，得到当时知名官员学者的称许东台祭祖宗族祠堂。来粤视察沿海防务的钦差彭玉麟，回京赞道：“粤有方耀，可高枕也。”此外如张之洞、曾国荃、李翰章无不在奏折中盛赞方耀的才能，在广东很有民望。清末著名学者王韬时常去信与方耀议论时政，称赞方耀治潮功绩可与韩愈互相辉映。方耀身故后，著名学者汪兆铨为其撰写墓志，感叹方耀的事功可以“亿载垂声”。民国《东莞县志》也专门为方耀立传，载其建设海防的功劳。光绪十七年（1891），经地方大员向朝廷奏准，允许广东官民在虎门、惠州、潮州等地修建专祠，来纪念这位一生传奇而又造福苍生的中兴武将。
在了解方耀生平和事功之后，让我们重新审视这件有方耀亲自题名铸造的普宁方氏宝簋，它所承载的历史意义已远远大于器物本身，是潮汕地区传世的重要器物，非常值得关注和重视东台祭祖宗族祠堂。
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预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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