[风土]峰峰老鸦峪王家大院:王家大院面积
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前言：近几年山西的大院文化一度成为人们访古的首选，这首先要归功于张艺谋的一部电影，其次要感谢余秋雨先生的一篇文章王家大院面积。张艺谋的那部电影我没有看，我是在读了余秋雨的《抱愧山西》之后动身去往山西的。走了平遥，逛了乔家大院、王家大院、曹家大院等等，被山西保存完好的大院建筑和大院文化怔得一愣还一愣。一是惊叹大院建筑自身表露出的内在的文化符号，再是惊叹山西为什么能保留下如此众多的古建筑？相信中国各地在古代类似山西的地主庄园建筑会有很多，但大多在“破四旧“的年代被毁之一旦，而山西似乎是个特例！从山西回来我一直在思索这个问题，我所居住的彭城也是一个号称有千年历史的文化古镇，而现在，即便早几年也找不到一座像样的古宅。彭城繁盛时期的商业往来不亚于平遥的金融街，大的窑主的个人资产也是相当丰厚，九十年代初，我曾在峰峰矿区人民医院建筑工地发掘过一座明代的墓葬，墓主人龙潭李公便是个大窑主，墓碑上清楚地记载，居住在彭城的李龙谭，在不到三十年的时间里“置陶冶五十余处，庄房八百余间，田园千有余亩“。这是一个令人惊乍的数字。其发展规模要远超一般的晋商。遗憾的是，遍寻彭城也找不到一间李龙潭的老宅，其后人也不知散落到哪里去了。一个本应该在磁州窑文化史上留下一页痕迹的“企业明星“，不知什么时候被历史尘封了去，无人知晓。
我曾为家乡没有一处像样的古宅而郁闷了很久王家大院面积。今年春后，我又与朋友谈到了这个问题。朋友向我介绍说界城的老鸦峪还有一座老宅，保存的基本完好，于是我拿起相机匆匆赶往老鸦峪。
老鸦峪位于邯郸市西南的峰峰矿区界城镇，与古镇彭城相距不足6里王家大院面积。老鸦峪村地处丘陵腹地，相传清代初期有王姓从河南迁此定居，当时村民居住在一个山凹处，故名“老凹峪“。山沟里溪水清澈，四季不绝，村子周围山林茂密，郁郁葱葱，常有乌鸦落栖，于是村名逐渐演变成了老鸦峪，并一直延续至今。后随着人口的发展又逐步分化出东老鸦峪和西老鸦峪两个村落。老鸦峪现在的居民已达700余户，依然以王姓居多。
老鸦峪的老宅建筑便是王氏宗族遗留下的一座规模庞大的院落王家大院面积。现在保存有完整的院落8座，中轴线上四进，南北各二进院落，大小房间100多间，占地面积5000多平方米。与一般的民居不同，这座王家大院为坐西朝东走向，建筑格局自东向西逐步抬高。这可能与这里的地势有关，王家大院的宅前为小河沟，宅后居高处为山岭的峰头，四周也被丘陵环抱，是依山傍水的风水宝地。可见王氏宗族在选择宅地时，是经过认真筹划的。王家大院现存的主体建筑有“九间楼“、“五间楼“、“八角楼“等，此外还有防御楼、会客房、书房、佣居房、牲口房、碾坊、羊圈、元宝洞等建筑。这些建筑的年代大多是在晚清和民国时期。
王家大院的建筑格局是以“九间楼”为中轴线，现在在中轴线上保留有四进院落，据王氏后裔王耀书说，其祖王兆祥最早对宅院的设计是想把这座大院建设成为“九门相照”的传统格局王家大院面积。但在建设过程中，门前的一户居民坚决不转让地皮，所以没有建成。据说当时王兆祥为了收买门前这户邻家的宅第，专门派说客去说服。大概是看不惯暴发起来的王氏家族的气焰，这户人家对说客苛刻地说，王家要想买这块地就用元宝来丈量，元宝铺到那里，地就可以卖到那里。实际是想难为王兆祥。但财大气粗的王兆祥听说后却非常高兴，反问这户人家用元宝铺地是单层还是双层？这户人家恼羞成怒，愤愤地抛给王家一句话，用十个乡的财富来换这块宅第也不卖，王家最终没有得到这块地。王兆祥自此之后也被人们称为“十乡换”。王家大院九门相照的设计自此也就无法实现。目前这块没有被“十乡换”收买成的宅院仍然横在九间楼的中轴线上。
“有钱难买我不卖”王家大院面积。“九间楼”九门相照的建筑格局终究没有实现。于是王家便开始重新构划大院的布局。中轴线上的发展在建设成九间楼的四合院后，又在前方完成了第二进院落。并跳过那户人家的宅院，在其前方又建设了一座四合院，中轴线上的建筑发展便草草收场了。
但处心积虑的王家并没有就此打住，其后王家大院的建设开始向左右两侧发展，首先在九间楼的北侧又盖起了“五间楼”院王家大院面积。五间楼虽不及九间楼气派，但仍然可以显示出王家的财富。五间楼为两进院落。其门楼的设计甚为说究，其外形为八个角，当地人把他叫做“八角楼”，据王家后裔说，五间楼院落和八角楼的设计师出自本门的王心铨。王心铨是“十乡换”的孙子，字东生，是国子监太学生。八角楼的建造大概在民国十九年前后，此时，国子监早于被取消了25年，告老还乡的太学生王心铨和儿子王恩树一起居住，身为磁县保安团团长的王恩树借父亲的才华，充分展示了自己作为保安团团长的武装防御意识。八角楼实际就是一座专业的军事防御炮楼。九间楼院与五间楼院之间仅隔两米多，两座院子的沟通，极其巧妙借用了中国建筑的拱券形式，在两院之间建造了一个三通式的拱券阁楼，形成了院与院之间既有内部的便利沟通也有外部的便利沟通，也使两个院落连成了一体。同时，位于两个院子东北向的雄伟的八角形大院门楼也弥补九间楼中轴线上只有深宅没有豪门的缺憾，其设计可谓别具匠心。
九间楼的南侧也有两进院落，均为瓦房而没有楼宇建筑，据说是王家的丫鬟佣人居住的地方王家大院面积。
这样王家大院的布局就形成了以九间楼为中线，南北并行的三座院子，从而在建筑的空间结构上，自北向南构成了一个意味深长的“王”字形王家大院面积。这个“王”字形的院落结构，从明里暗示了大院主人的“王”名号，暗里却预示着更加深厚的文化内涵。山西灵石的王家大院也是将建筑物布置成一个王字，山西的民俗专家在解释这种结构时认为，王字形建筑布局“符合天人感应、天人合一”理论。董仲舒在解释“王”字时说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贵而参通之，非王者孰能当是。”王家姓氏与儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可谓是抢占天时地利人和之杰作了。
也有人说，王字形的建筑布局，显露出了王家“占山为王，不可一世”的心理王家大院面积。这种说法并非捕风捉影。
在旧时的封建社会，对建筑的等级要求非常严格王家大院面积。清代以来虽然对民居建筑的限制有所放松。但不管是寺院建筑还是民居尚未发现有敢于挑战皇权的建筑。山西票号兴起后，山西大院的规模上了一个新的档次，同治年间平遥票号财东侯殿元修建厂7间7檩的豪华住宅兼商号，这样的民居清代以前是绝对不会出现的。因为建筑超大规模的住宅群，被视作对皇权的挑战，此后候殿元也因其修建豪华宅第而获罪。我们今天看到的山西大院，正堂最多不过5间，然而居室主人为了显示其富有，大多早在5间或3间的基地上，向高空发展，修建2层以上的广厦阁楼。这些建筑构成了中国封建社会末期一道特别的人文景观。晋中保存完好且形成相当规模的祁县乔家、祁县渠家、太谷曹家以及灵石王家4个大院，以及榆次车辋村未修复的常家一条街，正房都不超过5间，楼高2至4层不等，就是对这种建筑制度的诠释。而在偏僻的临县碛口西湾村这个昔日水陆物资汇集处的清代陈氏民居，在交通较为便利的阳泉官沟张家大院，这类依山建势的城堡建筑中，也充分体现了正房不得超过5间的建筑规格。而老鸦峪的王家大院却把破土动工的第一座正房首先建成了九间的大房。“九间”，这个在清代只有皇宫内廷才可以使用的建筑数字，却堂儿皇之地落成在了老鸦峪这样一个偏僻的乡村小店。是王家想显示自己的富
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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