一代名臣于谦之死及其后代

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说起于谦，大家马上想到的是郭德纲的老搭档，著名相声演员大同祭祖宗族祠堂。上网一搜，也全是这位的新闻，时不时还能上个热搜。不过，此于谦非彼于谦，

一是说本文的正主儿是500多年前的大明忠臣于谦

；二是说人家于谦老师身康体健，日子过得挺好，还得祝他老人家长命百岁呢大同祭祖宗族祠堂。

于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保大同祭祖宗族祠堂。祖籍考城（今河南省民权县），故里在今民权县程庄乡于庄村。于谦的曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里，故史载于谦为浙江钱塘人。

于谦一生，可谓历经千锤万击，烈火焚烧的磨难大同祭祖宗族祠堂。先是参加科举考试时，以状元的文才被降到三甲第九十二名，几乎名落孙山。无它，就因为他不肯对主考官溜须拍马招致嫉恨而已。后因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。

于谦少年立志，七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说："所见人无若此儿者，异日救时宰相也大同祭祖宗族祠堂。"虽然这只是个传说，但于谦真有

"救时宰相"

之称大同祭祖宗族祠堂。

公元1449年，蒙古瓦剌部挥军南下大同祭祖宗族祠堂。明英宗朱祁镇率军亲征，为固国本，临行前命异母弟郕王朱祁钰监国，立两岁的朱见深为皇太子。在行军过程中，偏听全无军事常识的太监王振指挥，结果土木堡一战，明朝最精锐的三大营，共约二十万大军全军覆没。连皇帝本人都瓦剌胡人俘虏，史称"土木堡之变"。

一时之间，朝中流言四起，人心不稳，大明江山岌岌可危大同祭祖宗族祠堂。为稳定危局，于谦竭尽全力，怒斥投降派和妥协派，迅速采取一系列政治、军事措施。军事上，明廷的主要军事将领包括兵部尚书都在土木之役中战死，京中不仅缺乏精兵，也缺乏战将。于谦升任兵部尚书后，推荐石亨总领京营兵马。石亨原为大同左参将，土木堡战役前，石亨在大同阳和口大战中兵败逃回，被贬官下狱。但石亨骁勇，所以于谦特请监国郕王朱祁钰起用石亨。同时，于谦还建议褒奖和推荐杨洪等一批军事将领。并从各地抽调兵马，充实京师。政治上，当时的皇太子朱见深年仅两岁， 为免主少国疑，于谦等大臣禀明孙太后，最终在正统十四年(1449年)九月拥立朱祁钰为帝，改元景泰，遥尊明英宗为太上皇。 拆掉了也先手中的王牌。

明代宗朱祁钰

于谦亲帅22万大军，坚守京城，一次又一次打退敌人的进攻大同祭祖宗族祠堂。瓦剌首领也先见死伤惨重捞不到半点油水，又顾虑中原毕竟国大力大，正所谓烂船尚有三斤钉，一个不小心被于谦反攻过来恐怕后果堪虞。就卖个顺水人情，在退军之时将明英宗朱祁镇送回明朝。

天无二日， 国无二君大同祭祖宗族祠堂。朱祁镇迎接回京师，地位很是尴尬，尝到权力滋味的朱祁钰自是不肯让出宝座来，并且对众大臣说："我并不是贪恋帝位，而是当初把我推上宝座的，是你们啊。"于是，明英宗朱祁镇被囚于南宫，尊为太上皇。并以锦衣卫对朱祁镇加以软禁，严密控管，宫门不但上锁，并且灌铅，食物仅能由小洞递入。

景泰七年(1456年)，代宗朱祁钰的身体状况越来越差，很少临朝了大同祭祖宗族祠堂。武将石亨、政客徐有贞、太监曹吉祥等拥戴被囚禁在南宫的明英宗朱祁镇复位，史称"夺门之变"。

其实，于谦早在"夺门之变"前已发现其中串联端倪，以他当时如日中天的威望、掌管军政的权柄，若登高一呼，扑灭此乱本是轻而易举大同祭祖宗族祠堂。但如此一来，朱祁镇这个谋逆罪人或死，或废为庶人；而包括朱见深在内的所有朱祁镇子孙，都同样将作为罪人之子，宣宗朱瞻基一脉将永远失去皇位继承权。而代宗朱祁钰已然不治垂死，迎立其他藩王，必致国势动荡。

为了大明社稷的稳定，为了回报当年宣宗的知遇之恩，于谦最终选择了牺牲自己，按兵不动大同祭祖宗族祠堂。

《明史》中记载：夺门之役，徐石密谋，左右悉知，而以报谦大同祭祖宗族祠堂。时重兵在握，灭徐石如摧枯拉朽耳。……方徐石夜入南城，公悉知之，屹不为动，听英宗复辟。……公盖可以无死，而顾一死保全社稷也。

朱祁镇复辟后，迫不及待将于谦及许多代宗重臣下狱大同祭祖宗族祠堂。其谋害于谦圣旨曰:

于谦……这厮每知罪恶深重大同祭祖宗族祠堂，恐朕不容，……纠合心腹都督范广等，要将总兵官石亨等擒杀，迎立外藩以树私恩，摇动宗社……钦此！

商辂原系朱祁镇东宫旧臣，本不在逮捕之列，朱祁镇还让他给自己起草复位诏书大同祭祖宗族祠堂。可商辂为于谦力辩绝无迎立外藩事，举此时仍在礼部的《复储疏》为证据。

岂不知朱祁镇对于谦之忠本就心知肚明，为了让“夺门之变”师出有名，他非杀于谦不可大同祭祖宗族祠堂。同时也就完成了与夺门一党的约定、一方得皇位；一方得朝权、杀于谦。

是以将商辂也下了狱，其后从宽改罢官归乡，终身不复召大同祭祖宗族祠堂。于谦死的那天，史书记载：

"阴霾四合，天下冤之，京郊妇孺，无不泣洒"大同祭祖宗族祠堂。

百姓心中自有一杆秤，他们都知道，是于少保从瓦剌骑兵的铁蹄下，拯救了山西河北的几百万百姓的身家性命大同祭祖宗族祠堂。

1464年二月二十三日，明英宗驾崩，皇太子朱见深继位大同祭祖宗族祠堂。明宪宗朱见深（1447年12月9日—1487年9月9日），初名朱见濬，明朝第八位皇帝，明英宗朱祁镇长子，母孝肃皇后周氏。

朱见深英明宽仁，给于谦平反，恢复朱祁钰帝号，与其说他为人厚道，不如说他比其生父更明智大同祭祖宗族祠堂。

朱见深身为人子，又不能在诏书中明白说自己父亲的不是，如何恩将仇报，如何冤杀忠良，所以才假称"为权奸所并嫉，在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠大同祭祖宗族祠堂。"

明孝宗弘治二年（1489年），采纳了给事中孙需的意见，追赠于谦为特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为"旌功"，由地方有关部门年节拜祭大同祭祖宗族祠堂。万历中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止。

万历十八年（1590年），改谥为"忠肃"大同祭祖宗族祠堂。

于谦夫人董氏，翰林庶吉士、永丰知县董镛之女，累赠一品夫人大同祭祖宗族祠堂。于谦神道碑文中说："（于谦）配董氏，累赠一品夫人，翰林庶吉士永丰知县董镛之女，柔惠静专，克谨内助，先公十一年卒，公年未五十，遂不娶亦无媵侍，人皆义之。"也就是于谦终身只有一位夫人，夫人死后并无再娶。

关于于谦的后裔，权威的文献资料就是于谦儿子于冕撰写的《先肃愍公行状》以及于谦神道碑文大同祭祖宗族祠堂。神道碑文记载"生子一，即冕。自副千户改受兵部员外郎，进礼部郎中、南京太仆少卿、应天府尹，文学政事无忝家法。"

王直为于谦的父亲于仁撰写的墓表中称："公子二，长即谦，今为大理寺少卿，次泰，女一，嫁钱塘朱济大同祭祖宗族祠堂。孙男一即冕，孙女一。"

由此可以看出，于谦兄弟两个只有一个子嗣，那就是于冕大同祭祖宗族祠堂。于谦死后，家属受牵累，于冕发配山西龙门，于冕妻张氏发配山海关。明宪宗即位后，于冕赦免回朝，他上疏申诉冤枉，得以恢复于谦的官职，赐祭。

明史中这样记载于冕："于冕，字景瞻，荫授副千户，坐戍龙门大同祭祖宗族祠堂。谦冤既雪，并复冕官。自陈不愿武职，改兵部员外郎。居官有干局，累迁至应天府尹（相当于今南京市市长）。致仕卒。"

于冕有六个女儿，"女一，适锦衣卫千户朱骥，坐公累，戍边比宥，还，累官都指挥使、掌锦衣卫事大同祭祖宗族祠堂。孙女六，吏科给事中张晟、工部员外郎倪阜、葢都知县孙武卿、德清县学生徐九万、杭州府学生沈继荣，其婿也。"

因为没有儿子，于是，于冕写了一篇 《为于允忠继嗣疏》上奏朝廷，想从宗族之内择一人后续香火，"缘臣父止生臣一子，先年蒙念臣父微劳，授府军前卫世袭副千户职事大同祭祖宗族祠堂。后臣乞恩改武就文，历升今职致仕。今年七十四岁，既无同胞兄弟，又乏嫡庶子，息恂恂老独，四顾无依……思有宗弟于明，任直隶新安卫千户致仕，生有五子，已尝遵例告官行文该卫择取其次子允忠为嗣祠堂坟墓日后皆付托于允忠。"

朝廷准奏，颁旨命于允忠为于谦嗣孙，被封为世系杭州卫副千户，春秋奉祀于谦墓祠，因家于钱塘，他后来把于谦的遗稿编辑刊刻，并名为《忠肃集》大同祭祖宗族祠堂。

于允忠生子一，名一芳，袭授杭州卫副千户，二子，长子于岳雅有志操，应袭为武生，嘉靖三十四年（1555年），倭寇犯境，于岳手持大刀数刃敌，后援不继，死于阵大同祭祖宗族祠堂。赠指挥佥事，世系指挥同知。于一芳因此升指挥同知，后升任广东指挥佥事，次子于嵩袭杭州卫指挥同知，后升任总兵。于是，来自于丰县的这支于氏，成为了于谦的后嗣后，在杭州三台山一带繁衍开来。

于谦墓位于浙江省杭州市风景秀丽的三台山麓，西湖乌龟潭畔大同祭祖宗族祠堂。明弘治二年（1489），明孝宗表彰其为国效忠的功绩，赐谥"肃愍"，并在墓旁建旌功祠，设春秋二祭，形成祠墓合一格局。

出于谦祠大门向北约50米，可见一明式牌坊，墓道长长，芳草萋萋，两旁肃立的石翁仲、石兽，为墓区平添几分肃穆与庄严大同祭祖宗族祠堂。百米墓道的尽头，是省级重点文物保护单位于谦墓，墓碑上书"大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓"，是1982年修复墓时重新镌刻的，碑下的浮雕缠枝牡丹基座，和墓前的石供桌，均为明时原物。

1966年，于谦墓于1966年文革中区被毁大同祭祖宗族祠堂。1982年，重建于谦墓，将原七座坟茔改为一座，墓高2米，青砖环砌，重刻墓碑，上书"大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓"，墓前设祭桌、香炉。1998年，为纪念于谦诞生600周年，在墓道两侧配置仿明式石翁仲、石兽及牌坊，整治墓区环境，修复于谦祠，建成于谦景区。在湖西综合保护工程中，于谦祠又经保护整修，恢复了于谦祠牌坊和甬道，现已成为湖西重要的人文景观。为浙江省省级文物保护单位。

原墓坐西朝东，呈马蹄形，有七座坟，墓侧建旌功祠，又名于谦祠，南北宽23米，进深30米，墓道长90米大同祭祖宗族祠堂。后毁于1966年，今于谦墓为1982年重建。对于谦，清代袁枚曾赞颂道："赖于岳于双少保，人间始觉重西湖"。

时过境迁，华夏大地现在存在多支于氏后人，位于河北省石家庄市井陉县中西部的于家石头村现有400多户人家，据说就是于谦的后裔大同祭祖宗族祠堂。

提起于谦的后代开发这个石头村大同祭祖宗族祠堂，不由让人想起于谦似乎和石头有说不清的渊源，因为他那首《石灰吟》太有名啦：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲大同祭祖宗族祠堂。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间大同祭祖宗族祠堂。

历史不忘记于谦这个人，祝福于谦的后人大同祭祖宗族祠堂。

参考书目：《明史》

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在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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