在山西大山中，生存着杨家将的后人，他们仍练红缨枪，敲杨家战鼓

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提起杨家将忻州祭祖宗族祠堂，大家肯定都不陌生，“七郎八虎”、满门忠烈；佘老太君、还有穆桂英挂帅……除了杨家的男儿郎们英勇神武，还有22名女将也很是威风，就连烧火丫鬟杨排风，都是巾帼不让须眉，让人可敬可叹！

但实际上，我们所了解的杨家将是真实的杨家将吗？并不见得，因为我们对杨家将的了解，很有可能仅仅局限在影视作品和各种野史小说上，当不得真忻州祭祖宗族祠堂。

而在真实的杨家将中，是没有杨宗保，也没有穆桂英，除了佘老太君，也没有其他的那些杨门女将的忻州祭祖宗族祠堂。

说到这里忻州祭祖宗族祠堂，可能很多人会非常疑惑，撇开影视作品对杨家将的固有印象，那真实的杨家将究竟是怎样的呢？包括，杨家将究竟有没有后人，他们的后人又身在何处呢？

还原历史上真正的杨家将

回到历史，杨家将的主要代表人物其实有三位，分别为杨业、杨延昭、杨文广忻州祭祖宗族祠堂。

而这三位，也分别代表杨家三代，杨业是第一代，杨延昭为杨业之长子（野史记载的杨延昭为第六子不可信），而杨文广则为杨延昭四个儿子中的老三忻州祭祖宗族祠堂。

第一代：杨业

就在公元980年，也是北宋建国的第20年，辽国突然派遣十万大军攻打雁门关，此时的宋太宗也显得有些慌乱，最后，还是刚刚投降第二年的杨叶主动请缨，愿率兵抵挡辽国的攻击忻州祭祖宗族祠堂。

起初，他让宋军的士兵在地底下埋了很多陷马坑、飞辕寨、等古代的防卫兵器忻州祭祖宗族祠堂。

做完这些事情之后，杨业竟然带着700亲兵直接出关了，主帅一离开，整个军营上下直接全部慌了忻州祭祖宗族祠堂。但慌也没用，辽军已经开始攻城，士兵们也只能硬着头皮上。

而此时的杨业，竟准备直接带着那700多人在后方突袭辽国的十万大军，本来大家都以为杨业是以卵击石，必败无疑，可大家都没想到的是，杨业在突袭之前，竟然让士兵在马尾上挂了很多树枝，而后才发起进攻忻州祭祖宗族祠堂。

原来，在马尾上挂满树枝再下令进攻，虽然人少，但当马匹奔跑起来时，所发出的响动是非常大的，如此一来，便可以取到虚张声势的作用忻州祭祖宗族祠堂。

果不其然，就在辽军在雁门关拼死搏杀的时候，突然发现后方有千军万马来袭，便都直接慌了神，不战而溃忻州祭祖宗族祠堂。尤其是辽军的主帅萧咄李，也直接被杨业劈成了两半。

而杨业也因此一战成名，自此，杨无敌的外号便被传了开来忻州祭祖宗族祠堂。

但可惜，六年后，宋太宗认为时机已定，想要派杨业北上收复燕云16州，可在行军途中，由于作战配合不利战败被擒，绝食三天而亡，杨家将第一代的故事也就此落幕忻州祭祖宗族祠堂。

第二代：杨延昭

杨业分别有七个儿子，分别为延朗、延浦、延顺、延玉、延环、延贵、延彬，而杨延昭，就是杨业的长子延朗，为了避讳而改名，他也是传说中的“杨六郎”忻州祭祖宗族祠堂。

据史书记载，杨六郎少年是沉默寡言，但总喜欢一个人玩“军事游戏”，经常在沙丘上一动不动研究半天，从小便展现出超强的军事天赋忻州祭祖宗族祠堂。包括杨业后来看了都说：“此儿类我。”以后出征，每次都带着杨延昭同行。

杨延昭长大之后，也的确没有辜负杨业的栽培和期望，成为了一代名将忻州祭祖宗族祠堂。虽然手中兵力有限，但屡屡率军抵抗辽军，一次次立下汗马功劳，让宋辽之间达成了“澶渊之盟”，实现了短暂的和平。

对此，宋太宗对杨延昭也是十分重视，给予评价说：“有乃父之风”忻州祭祖宗族祠堂。辽兵惧其勇猛，呼其为“南斗六星杨延朗”，久而久之，民间便都喊杨延昭为“杨六郎”。

第三代：杨文广

在小说和各种演义当中，都说杨文广是杨宗保与穆桂英的儿子，但实际上，这两人皆为虚构，历史上的杨文广，实际上是杨延昭的第三个儿子忻州祭祖宗族祠堂。

杨延昭走后，杨文广继承杨延昭的衣钵，抗西夏，平叛将，屡立战功，甚至还获得了范仲淹的赏识，也曾跟随过狄青南征广西忻州祭祖宗族祠堂。

但可惜忻州祭祖宗族祠堂，杨文广虽有才能，却英年早逝，充分继承了杨家父子的将门遗风，可敬可佩！

为保血脉忻州祭祖宗族祠堂，杨家后人的迁徙之途

杨家连出三代名将，也可以说是非常不容易了，但自从杨文广之后，杨家将也就此消失在了历史长河之中，但这并不代表杨家后人都消失了忻州祭祖宗族祠堂。

据悉，现在的杨家后人分布在五湖四海，有去贵州的，有去湖南的，也有去四川了，虽然杨家将的故事已然落幕，在杨家后人和杨家精神却始终存在忻州祭祖宗族祠堂。其实，这一切还都得感谢当年佘太君的一个决定。

当年，杨业在与辽作战的过程中被俘，绝食而亡，对妻子佘赛花造成了很大的打击，作为将门世家，虽然外表风光，但也难免伤亡凋零，自己的丈夫已然战死，儿子们又都为武将，日后难保不会再有类似悲剧发生忻州祭祖宗族祠堂。

不仅如此，因为杨家素来耿直，在朝中也得罪了不少大臣，虽然现在恩宠正盛，但难保不会有失势的那天忻州祭祖宗族祠堂。基于这两点考虑，所以佘老太君为了保住杨家血脉，不得不为杨家留下一条后路。

那就是，杨业死后，让长子杨延昭继承爵位，接受封赏，继续支起杨家门面，而其余的儿子包括杨家旁支，则让他们陆续退隐，回乡繁衍，之后的杨家后人便在历史长河中四散开来忻州祭祖宗族祠堂。

直到现在，在很多省份的不同村庄里，都有一些人纷纷自称为杨家后人，这其中?有贵州的，广西的，湖南甚至湖北的，但其中，有史可考的，还属“山西忻州市的鹿蹄涧”忻州祭祖宗族祠堂。

据说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山率军驻扎在留?署?村忻州祭祖宗族祠堂。有一天，杨友和杨山在相约外出打猎的途中，突然发现了一只巨型梅花鹿。

杨友见状，也是非常欣喜，当场就拿箭射鹿，可是在箭射出去的时候，这头梅花巨鹿也直接受到了惊扰，仓皇逃窜忻州祭祖宗族祠堂。所以，杨友射出去的这一箭，最后也只射中了鹿蹄，那头受伤的鹿，拼命?的?窜走了。

二人见状，也是不死心，便又策马追鹿，可是在追赶的过程中，只见那头巨鹿低头触地，紧接着，竟然直接消失不见了忻州祭祖宗族祠堂。

因此，兄弟二人也感到非常奇怪，便直接返回营地，下令让士兵们一块儿搜寻这头梅花巨鹿忻州祭祖宗族祠堂。

最后，真鹿没找到，竟然在山里找到了一块雕有巨鹿画像的石头，杨家兄弟也是十分惊奇，不知道是怎么回事忻州祭祖宗族祠堂。

后来，就有一个士兵向杨友解释说：“鹿，通禄，见鹿辙，必将福禄高升，乃祥兆也”忻州祭祖宗族祠堂。

兄弟二人一听，觉得有理，便直接将驻扎营地迁移到此，并把这个地方改名为鹿蹄涧忻州祭祖宗族祠堂。自此，杨家其中一支的后人便长期居住在此了。

落地生根忻州祭祖宗族祠堂，继续繁衍

不仅如此，在如今鹿蹄涧，还有一座历史十分悠久的杨氏祠堂忻州祭祖宗族祠堂。

据史书记载，这座祠堂始建于1302年，是由杨家十六世孙杨怀玉奉旨修建，至今已经有近700多年历史了忻州祭祖宗族祠堂。后来经过明代的大面积修缮，现在我们见到的祠堂，就是明朝翻新后的样子。

从外表来看，杨家祠堂总占地770平方米，?由?大戏、过亭、廊房、正厅和厢房几部分组成忻州祭祖宗族祠堂。其中，大体可以分为前后两个院子。

最前面供奉的是杨业和其夫人佘老太君的坐像，其中，二人的八个儿子，则分别供奉在两侧忻州祭祖宗族祠堂。后院供奉的则是杨文广及其妻子的坐像。

除此之外，大殿前的正中央，还矗立着当年传说中的鹿蹄石，石头形状奇特，而巨鹿的形象则被雕刻?的?栩栩如生忻州祭祖宗族祠堂。

不仅有供奉的人像，在这里面，还保存着两本杨家族谱，该族谱总长约2.7丈，宽1.3尺，以素娟为幅，在?这个?族谱当中，除了黄绫谕旨以外，还有?这?杨家历代名臣武将的画像、传记、生平，以及对其的赞词忻州祭祖宗族祠堂。

当然，除了族谱之外，还有一些非常珍贵的卷轴，包括一些杨家将事迹的展览品和相关文物忻州祭祖宗族祠堂。

抗日战争时期，曾有日军千方百计?的?想要得到这本族谱，但最后还是没有得逞忻州祭祖宗族祠堂。

当然，鹿蹄涧除了有这么一座杨家祠堂之外，还真实存在着一群杨家将的后人，据村民描述，他们就是当年杨业的第十六代孙杨友和杨山的后人忻州祭祖宗族祠堂。当年祖先驻扎在鹿蹄涧后，杨家后人就此定居下来，落地生根，一直生活在这里。

除此之外，居住在这里的杨家将后人，还有一个非常“奇怪又有趣”的风俗，那就是，但凡是姓杨的村民，绝不和姓潘的人结婚忻州祭祖宗族祠堂。

据说，当年就是由于大奸臣潘仁美告密，才导致杨业受伤被俘绝食而亡的忻州祭祖宗族祠堂。所以在那之后，杨家和潘家的人便结下世仇，世世代代拒绝通婚。

虽然这个风俗在一定程度上看起来有些“不可理喻”，但也在侧面证明了，这个村庄里的人的确就是杨家将的后人忻州祭祖宗族祠堂。

名气渐起忻州祭祖宗族祠堂，祭祖寻根

时光一晃，就来到了改革开放以后，随着交通的便利和生活水平的提高，很多人纷纷踏上了“寻根问祖”的道路，而山西忻州的鹿蹄涧，则成了很多杨氏后人纷纷来朝拜的“圣地”忻州祭祖宗族祠堂。这其中，甚至还包括很多杨氏的海外后裔。

1990年秋，台湾的杨氏后裔杨清钦率领家族成员回乡祭祖，杨清钦自称为杨家将的后人，所以，一行人浩浩荡荡?的?直接来到了山西忻州的鹿蹄涧忻州祭祖宗族祠堂。

看到杨家祠堂和村庄里的其他杨氏后人，杨清钦也是激动?的?直掉眼泪，嘴里一直念叨着说：“活了大半辈子，总算是找到我的根了，这里是我的家，你们都是我的亲人呀”！场面一度令人动容忻州祭祖宗族祠堂。

而且杨清钦在临走的时候，还专门修通了通往108线路的柏油马路，目的就是为了让散落在其他地区的杨氏家族后裔，回家的时候能方便点忻州祭祖宗族祠堂。

而自从杨清钦来过之后，这座杨家祠堂的知名度是直线提升，来的人一波比一波多，除了一些慕名而来的旅游者之外，大多数，还都是前来祭祖的杨姓一家人忻州祭祖宗族祠堂。

现如今，“鹿蹄涧”村的发展也越来越快，从改革开放之前不到20?户?的小村庄，现在的人口已经达到了1000多人，耕地面积也已经占到3271亩，而且十个村里人，还有九个是杨氏后裔，而且传到这一代，已经是杨家的第51代子孙了忻州祭祖宗族祠堂。

而且为了缅怀先祖，杨家后人将每年的三月初九定为祭祖日，每年的这个时候，村子里的人都会举行一场声势浩大的祭祖活动忻州祭祖宗族祠堂。

与此同时，这一天，也是其他外地的杨氏后人来鹿蹄涧人数最多的一天，以此来共同表达对祖先的追忆和缅怀忻州祭祖宗族祠堂。

居住在这里的杨家后人忻州祭祖宗族祠堂，仍保留着古代的作风

虽然已经到了现代，但如果你去过鹿蹄涧，近距离?的?和这里的村民进行接触，你会发现，居住在这里的杨家后人，至今仍保留着一定的古人作风，延续祖先习惯，简朴纯真?的?令人神往忻州祭祖宗族祠堂。

首先是保留的练武习俗，在整个鹿蹄涧，几乎每个人都会点武术，据老一辈的人说，这就是一代一代传下来的，从来就没有断过忻州祭祖宗族祠堂。尤其是年龄稍长一点的人，往往都身怀绝技，稍微露一手，就能让人大开眼界。

鹿蹄涧的杨文震，练武就十分厉害，骑马射猎不必多说，不仅会使春秋刀和杨家枪，甚至就连螳螂拳都打得很好，在当地小有名气忻州祭祖宗族祠堂。

其中，还有一位叫杨开华的，一手杨家枪?使的?是出神入化，甚至还因此上过电视台，被各大媒体争相报道忻州祭祖宗族祠堂。

除了世世代代的练武习俗被保留了下来，这里还保留了唱戏的习俗忻州祭祖宗族祠堂。在整个鹿蹄涧，随便找个村民，几乎都能给你唱出几句戏文来。

除了在每年的祭祖过程当中需要点戏唱戏，就在平时的生活当中，几乎每个星期都会有人在村庄里搭个戏台子唱戏表演，不收钱，只是娱乐忻州祭祖宗族祠堂。

但是在唱戏的过程当中，整个村庄都有一个约定成熟的习惯，那就是，无论唱什么戏，坚决不能够演出《金沙滩》这一曲目忻州祭祖宗族祠堂。

相传，有一年村子里又举行了祭祖活动，点戏的时候，恰好点了《金沙滩》忻州祭祖宗族祠堂。

本来在开场之前，还是晴空万里，一片祥和，可当开始唱戏时，天气突然就变了，黄沙四起，乌云滚滚，等唱到辽军进犯时，瓢泼大雨，倾泻而下，一时间，整个戏班子和台底下的观众全都被淋了个落汤鸡，只能无奈先行下场忻州祭祖宗族祠堂。

说来也奇怪，就在戏班子下场之后，原本还下着大雨的天气，突然就雨过天晴，又好了起来忻州祭祖宗族祠堂。

可奇怪归奇怪，既然天气好了，戏班子的人又重新上妆开始唱戏，可唱到辽军进犯的时候，天气又突然变了颜色，一阵狂风暴雨，让村民们也是十分不解甚至是胆怯忻州祭祖宗族祠堂。

后来就有人说，点戏不能点《金沙滩》，因为老祖宗不愿回忆起这段往事，所以才会每次唱金沙滩的时候，都会乌云密布，电闪雷鸣忻州祭祖宗族祠堂。自此之后，整个村庄里的人便都约定成俗，再都不唱金沙滩了。

当然，除了习武和唱戏之外，这个村庄里的人还都会敲杨家战鼓，据传，就是杨门女将们为了激励在外征战的杨家男儿郎们自创的战鼓，每次有男丁外出打仗时，杨家的女人们就会敲打这段战鼓，既是鼓励，也是不舍忻州祭祖宗族祠堂。

直到现在，每每到了一些重要场合，比如祭祖典礼开始的时候，或者是有什么大人物过来的时候，杨家后人们还是会敲打这段战鼓，用其独有铿锵鼓声和豪迈气势，来表达自己的情感忻州祭祖宗族祠堂。

从武术，到戏曲，再到战鼓，哪怕已经进入了现代社会，但杨家后人们依然能够不忘初心，保留着祖先的作风和习俗，实在是十分难得忻州祭祖宗族祠堂。

杨开华：名动天下的杨家将传人

刚才我们在说杨家后人保留的古人作风时，提到了杨开华的“杨家枪”，接下来我们要重点介绍一下忻州祭祖宗族祠堂。

杨家枪代代相传，到如今，已经传到了第51代，虽然杨家枪还在继续传承中，但由于枪法困难，耗时耗力，所以，为了适应现在快节奏的生活，放眼整个鹿蹄涧的人，都是学的人却是越来越少忻州祭祖宗族祠堂。

等到了这一代，杨开华竟成了杨家枪法唯一的传人忻州祭祖宗族祠堂。

杨开华祖辈世代务农，杨家枪法也是代代相传，等到了杨开华这一代，同辈的，已经有很多人放弃了对杨家枪法的学习忻州祭祖宗族祠堂。

起初，杨开华也是持犹豫态度的，杨家枪法并不像大家想象?的?那么简单，要想练好，势必要投入巨大的精力和体力，但是在这个节奏匆匆的现代社会，一边挣钱养家，一边练习枪法，又何谈容易？所以，一开始，杨开华也是持犹豫态度忻州祭祖宗族祠堂。

可后来，杨开华发现，整个鹿蹄涧的年轻人，慢慢?的?，竟然都放下了对杨家枪的练习，全神贯注?的?把生活放到了“正事”上面忻州祭祖宗族祠堂。

也正是因为这个原因，才直接激发了杨开华的毅力，因为他认为，作为杨家后人，绝不能让杨家枪失传，既然其他人不练，那么自己就要承担起这个责任，不然枉为杨家后人忻州祭祖宗族祠堂。

所以自此之后，杨开华就把杨家枪的练习作为自己的毕生事业，为此，他放弃了外出挣钱的机会，甚至放弃了很多陪伴家人的机会，起早贪黑，无论寒冬酷暑，每天都坚持练习枪法忻州祭祖宗族祠堂。

只因他始终牢记父亲的一句话：“枪法不能荒废一日忻州祭祖宗族祠堂，一天不练手感就生疏了！”

可杨开华的这种毅力和坚持，却不是每个人都能理解的，甚至村里都有很多人笑话杨开华：“把练枪的功夫放在正事上，也不至于过得像现在这么穷苦”忻州祭祖宗族祠堂。

但对于这些，却丝毫没有影响到杨开华，因为在他的心中，早已把杨家枪的传承当成了一种事业忻州祭祖宗族祠堂。

直到后来，隔壁村的7名恶霸，又再次来到了鹿蹄涧村为非作歹，甚至是“收保护费”，一时间，整个村里的人都愁云惨淡，却又不敢反抗，这时候，杨开华站出来了忻州祭祖宗族祠堂。

手持一把红缨枪忻州祭祖宗族祠堂，像模像样?的?学着祖先的话：“贼人放下屠刀，否则今天就让你尝尝杨家枪法的厉害！”

看到眼前这个个子不高甚至有点瘦的杨开华，恶霸们也是笑了，老大挥了挥手，几个人便朝着杨开华围殴过去忻州祭祖宗族祠堂。

可每天练习杨家枪法的杨开华却不是吃素的，斜刺、直扎、左拨、右击，一套枪法下来，一个人竟然把这七个人都打得落花流水忻州祭祖宗族祠堂。

通过这件事，村民们再也不嘲笑杨开华不务正业了，一时间，杨开华也声名大噪，甚至还直接上了电视，被各大媒体争相报道，让全国人民都认识到了杨家枪法的威力忻州祭祖宗族祠堂。

有心无力忻州祭祖宗族祠堂，后继无人

可虽然杨开华的杨家枪?使的?是出神入化，精妙绝伦，但还有一件事情，却一直困扰着杨开华忻州祭祖宗族祠堂。那就是：自己老了之后，谁又是杨家将的传人呢？

虽然杨开华有三个儿子忻州祭祖宗族祠堂，但却没有一个人愿意继续学习枪法，甚至杨开华的其中一个儿子还公开说：“如果学习了枪法，那怎么挣钱？到时候，连自己养活自己都是问题，又怎么谈传承的事情？”

不得不说，杨开华的儿子说?的?的确有一些道理，现在社会，已经不适合古代的那一套了，个人有个人的选择，杨开华也不能强求忻州祭祖宗族祠堂。

而且杨开华也曾挨家挨户?的?询问了整个鹿蹄涧的人，根本没有人愿意让自己的孩子学习枪法，因为大部分人总觉得，?学个?技术都比学习枪法来?地?有用忻州祭祖宗族祠堂。

就那样，杨开华一直都没有找到合适的人选，直到后来，有人给杨开华提出了一个建议，那就是：“打破传统，在社会上招募愿意去杨家枪的传人忻州祭祖宗族祠堂。”

可这个建议很快就被杨开华否决了，因为他认为，杨家枪就只能传族内子弟，一旦传给外人，就是对祖宗的不孝忻州祭祖宗族祠堂。

随着杨开华的年龄越来越大，提起红缨枪也越来越费劲，杨开华找杨家枪传人的心，也变得越来越强烈，最后，他还是做出了让步，开始在社会上公开招募杨家将的传承人忻州祭祖宗族祠堂。

可惜的是，招募过程并不顺利，一是报名的人很少，二是一些报名的人，根本就不是真心想学杨家枪的，而单纯地只是抱着一颗好奇的心来试试忻州祭祖宗族祠堂。

再加上，杨开华招募的大多是一些社会成年人士，而杨家枪的学习，则要从小就开始练起，否则，是根本练不好杨家枪的忻州祭祖宗族祠堂。

直到现在，杨开华还在苦苦寻找想要学习杨家将的传人，我们也只能希望他的愿望早日成真了忻州祭祖宗族祠堂。

传统文化忻州祭祖宗族祠堂，就是需要大胆“扬弃”

1000多年的杨家将精神，薪火相传，历经51代，至今还是鹿蹄涧这个小村子里保留完好，历久弥新忻州祭祖宗族祠堂。原因就是因为杨家后人们对祖先，对这种精神的代代尊重。

所以这就告诉我们，对于优秀的传统文化，我们就是要尽可能地去尊重，去维护，去继承，去发扬，让这种精神在历史的车轮里生生不息忻州祭祖宗族祠堂。

可传承1000多年的杨家枪，如今却面临即将失传的窘迫境地，虽然威力依旧，神采飞扬，可就是没有几个人愿意去学忻州祭祖宗族祠堂。原因就是因为他已经不符合时代发展，甚至与个人发展走向了相违背的道路。

所以我们就需要改造，打破只传族内弟子的规定，甚至将传统杨家枪改造成现代?易学?版杨家枪，只有顺应时代做出改变，才能更好地继续传承，发扬光大忻州祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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