“包青天”后人来扬州捐赠族谱，著名的“牛舌案”就是在这里断的

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6月27日，扬子晚报/紫牛新闻记者在扬州获悉，近日，“黑脸包公”包拯后人将新修的《云阳孝肃堂包氏族谱》捐赠给扬州市档案馆族谱。捐赠者是包拯29世孙包旭初，此次捐赠的《包氏族谱》为新修订完成，首次公开面世，距离上一版本已过去102年。

包氏族谱

“云阳孝肃堂包氏”分布在常州、镇江、扬州等地

最新修订族谱显示，包拯后人中，有一支定居在江苏，被称为“云阳孝肃堂包氏”，分布在常州、镇江、扬州等地族谱。“云阳”是今镇江丹阳的古称，“孝肃”是包拯的谥号。丹阳是包氏郡望之一。更有缘的是，千年前，包拯本人也曾任扬州“父母官”。

包旭初告诉记者，包拯育有两子，目前包氏后人存世有几十支族谱。“云阳孝肃堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包绶的后人。包邦直曾在溧阳、常州为官。他的三个儿子中，二儿子和三儿子留居在了常州，其后人主要集中在常州、镇江一带。“包旭初就是这一支的后人。这一支是元末明初从常州迁过去的。”常州市名人研究会、江苏理工学院常州市名人研究院副院长兼研究员包立本介绍说。

包旭初

生于1950年的包旭初告诉记者，小时候，总听家中长辈提起祖上是“包文正”族谱。当时，他并不知道“包文正”是谁。后来才得知，长辈所说的“包文正”就是历史上赫赫有名的“包青天”——包拯。从此，重修家谱的想法就在包旭初心里埋下了根。2003年，从事农业技术工作的包旭初内退，开始修订《云阳孝肃堂包氏族谱》。

包旭初说，早在宋朝，包氏家族便修订了族谱，但由于战乱，族谱残损族谱。清康熙三十三年（1694年），包氏续修族谱。2011年，包旭初通过多方打听，机缘巧合之下，了解到扬州江都有《包氏族谱》留存，应为第11修，于是前往寻找。在这本1922年修订的族谱中，包旭初看到了爷爷的名字“贵义”和父亲的名字“礼定”。经过数年坚持不懈收集、整理、编纂，2020年，在第11修版本基础上，包旭初编修完成了第12修版本的《云阳孝肃堂包氏族谱》。

据悉，该版《包氏族谱》共26卷，记载了包氏云阳孝肃堂一支的历史传承，上限（一世祖）为生于宋建隆辛酉年（961年）的包拯之父包令仪，最小辈为包拯第35世孙，共有近9000人，其中包括包绶、包圭等历史名人族谱。

多部地方志记述包拯曾在扬州“智断牛舌案”

身为安徽庐州（今合肥）人的包拯与江苏的缘分，不仅在于有众多包氏后人定居江苏，而且包拯本人也曾在扬州当过“父母官”族谱。

颁发证书

史料记载，包拯曾因丧子请求到近便而事简的地区任职，一度担任扬州知州族谱。著名的“包拯智断牛舌案”，就发生在他的扬州任上。当时属扬州的天长县有农夫讼称，自家牛的舌头被人割了。包拯说：把牛杀了拿去卖，就知道是谁割了牛舌了。果然，农夫一杀牛，就有人来告状。包拯就这样抓住了割牛舌的凶手。原来，牛承担耕地重责，当时杀牛犯法，两家人有过节，割牛舌的人知道邻居杀了牛，必然不会错过这个落井下石的机会。

记者注意到，地方志给包拯的“画像”不到100字，言简意赅，却生动定格了他的AB面：他“性刚毅，闻者皆惮之”，有人说，让包拯笑比黄河清还难；但与此同时，他也是亲和心善、体恤民生的父母官，旧制规定诉讼不能径直到庭下，他却大开正门，让老百姓和他面对面、零距离族谱。专家表示，关于包拯的这段履历，《江苏文库》、历代《扬州府志》、《江都县志》、《甘泉县志》等地方志都有记述。

据悉，数百年来，包氏一直传承着良好的家风，至今仍以“忠孝廉”三字为训族谱。包旭初认为，“忠”字代表对国家、对社会、对家庭要忠诚；“孝”字代表对长辈的责任心；“廉”字代表为官要清廉、为人要朴实。如今，包旭初已经开始着手《包氏族谱》第13修的准备工作。通讯员 扬档轩 姜涛 扬子晚报/紫牛新闻记者 陈咏

校对 徐珩

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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