你家还有族谱吗？解码佛山族谱，寻根家族记忆！
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“国有史，郡有志，家有谱”，史、志、谱是一个完备的体系，也是组成中华来源的三大柱石。国史、郡志是当局部门的职责之一，有专门单元从事修订。而家谱作为继承中华传统的文化遗产，却是一样既古朴又新奇的事物，说它古朴，来源上曾家喻户晓，现如今随着修谱习俗的淡去，旧谱越来越有数，新谱更是越发少见了。
在日新月异的本日，我们有须要以今人的视角和心态去审视佛山宗族的影象、族谱的来源。你的宗族，还留有族谱吗？你的名字可在上头？
民间聪慧：什么是族谱？
现供职于佛山市图书馆特藏部的梁燕，专门从事族谱的网络整理事故。在与族谱打交道长达十多年的历程中，佛山族谱谱系图已经深深刻进了她心田，期间无数乡亲从她这里寻摸到了宗族的脉络和族人分支的迁移方向。
她与族谱的结缘早在1998年，其时梁燕刚调入市图书馆地方文献室，应读者的要求开始探求族谱。
2004年前后，随着佛山经济生长，游客增多，前来寻亲的国表里人士也多了起来。为此，图书馆越发器重这项事故，将此上升为地方文献室的重要事故方向之一。
网络族谱是一件辛劳费力的事。
涉及佛山沙堤周氏的《广州周氏族谱》是梁燕淹灭时间最长网络到的族谱，整整用了十年。这十年间，她常与修谱人攀谈类似，登门造访，资助网络资料，以诚意与耐心将他们激动。到了末了，各人以搭档相称，捐赠族谱自然也就水到渠成。看着200多本一套的《周氏族谱》入库，梁燕感慨良多，“网络族谱是我人生中最开心的一件事，积极总是能得到回报。”
在到处寻访、走街串巷的族谱网络事故中，梁燕也见解了民间人士为生存族谱而迸发的团体聪慧。
固然佛山大部门族谱都在文革时期被“破四旧”了，但是依然有部门得以留存。高超杜氏曾将40多本族谱藏于岩穴，每年拜山时节，宗族全体就来到岩穴前祭拜，直到上世纪70年代才将其掘客出来。
清泰村杜族族长杜相枝和记录了“杜氏”一族800多年生长来源的《杜氏族谱》
比年来，连续有陆氏、蔡氏、植氏、禤氏、霍氏、林氏等族人将族谱捐赠给佛山市图书馆。如今，图书馆已网络有近120个姓氏约800种族谱，最古朴的族谱可追溯到清道光年间。面对如许的劳绩，族谱网络者感觉到的是一份份信托与嘱托。
梁燕说，族谱是一个墟落的根，也是一个姓氏的根，后人想要知道本身的根系，只能从族谱中探求。“每一本族谱在我眼里都是珍贵的，只有年代之分，没有代价崎岖之别。”
文化暗码
在本日看来，族谱的来源文化代价穿越了时空，依然在闪烁着耀眼的光线。
“国有王法，家有家规”，族谱多记录了“祠规”、“家法”，来源生长到本日，这些“规”与“法”早已移风易俗，但是此中“尊祖敬宗”的传统民风、“明世序、记行事”的见解，依然有继承的代价。
好比三水的《蔡氏族谱》中就记录有“老人捧银”、“老人食咸榄”和“入族成人”等民风民风。
据载，“老人捧银”是一种当地独占的敬老乡规——年届九十以上者于每年年代朔到大宗祠，以长衫衣襟只管捧满银毫兜走。
别的，很多族谱还可以查到如端阳竞渡、中秋舞狮、春秋二祭等民风运动，这看待本土文化资源的掩护利用也具有重要意义。
市方志办副主任黄国扬体现，从事族谱网络整理事故意义巨大，由于族谱具有寻根问祖、生存来源、传承文化、凝聚血亲、修养子孙等积极作用。固然在开国后一段时间内，修谱之事被克制，但是因政治不绝开明、两岸干系和缓、学术研究代价凸显等因素，修谱之风重启。
族谱既是姓氏的生命史，记录了本氏族发源、生长的历程，也是地方史的增补，是一座都市珍贵的文化遗产。
看待佛科院中文系教授陈恩维而言，族谱是不可多得的研究资料。
他主持编写《佛山本土耿介文化读本》一书时，就从族谱中收录了不少申饬宗族子弟遵规遵法的家训家规，此中包罗《庞氏族谱》、《霍氏族谱》申饬后人勿贪婪勿妄为的内容，以及《陈氏族谱》戒子歌等生动案例。
陈氏家谱
族谱在地方史研究上的特殊代价也是无可调换的。陈恩维在研究清代来源各人、资助林则徐销烟的梁廷楠时，发明这本人物在正史中记录不多，但是翻阅其族谱却可以查到其文化世家的配景，人物的宗族干系与家庭文化配景可以资助研究者更好地相识其来源职位。而看待一些来源人物的出生地，族谱也是颇具可信度的依据。
“族谱在实际生存中依然大有效处。”陈恩维称有的族谱记录了古时墟落的结构与构筑，以致绘有图样，为本日的古村活化提供了鉴戒。
《梁氏家谱》中有关梁焯的记录
《梁氏家谱》中郡马祠和敕书亭及叙英亭体现图
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佛山祖庙西墙外院落中，一座良好的明代牌楼常令游人驻足。 因石质龙凤板正面刻有“褒宠”二字，人称“褒宠牌楼”。龙凤板的反面还刻有明代正德十六年天子夸奖令。受天子“褒宠”的人叫梁焯，明成化十九年生于南海县 佛山镇冈头村（今石角村）。历任仕宦部候补；礼部主客清吏司主事(正六品)；正德十六年提升兵部职方司员外郎（从五品），嘉靖七年（1528）卒于佛山， 葬于南海官窑大象岗。《梁氏家谱》中有梁焯的具体一生记录。
现今传承
佛山的修谱之风有很好的势头，这是黄国扬经年观察下来得出的结论。“旧谱编新，下层也有热情，这与佛山经济发达、都市文化秘闻深厚有密切的干系。”
如今，市区图书馆、档案馆、博物馆等单元多数有涉及族谱的网络整理事故，此中，地方志机构起到了重要的作用。“族谱网络整理是方志办地情资料的重要组成部门。”在已往两年间，方志办降服了人手少、事故多等困难，足迹踏遍五区，深入个体镇村调研，走访村民，劳绩不小。
2014年，市方志办就出书了29册36个姓氏60多种族谱，2015年3月尾又出书了第二批族谱，共15册11个姓氏13种族谱。此举也得到了省方志馆认真人的肯定：“佛山提供应我们的族谱印本是地级市中范畴最大的。”
民间人士也在积极开展族谱收藏，成为当局机构的有益增补。
佛山有一位“族谱痴”钟老师，三十年前开始网络族谱，如今收藏有130多个姓氏3000多本族谱，可谓佛山民间族谱收藏界的“大佬”。
走进他家专门储存族谱的房间，可以看到3个高约2米的铁质大柜子把房间的两面墙都占满了。
在他眼中，族谱是中华文明的见证。已往它是一种宗族制度，可以大概范例人伦，是对执法的一种重要增补。而在当代，族谱可以作为传统文化举行展示，让人们得以重温先祖的良好传统。“正史的记录是有限的，而族谱具有文学、社会、史料代价，可以作为来源研究的有利增补，也更为生动。”
本日佛山修谱之风也盛，各村各宗族通常自觉修谱，好比石湾塘头的梁氏族谱就收录了国表里宗亲的信息，如许密切的宗族接洽，在整合社区内部凝聚力的同时，也有助于将修谱传统齐备地传承下去。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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