什么叫宗谱？什么叫族谱？什么是家谱？
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什么叫宗谱？什么叫族谱？什么是家谱？说说宗谱、族谱、家谱、家乘
谱，是记录一个以血缘干系为主体的宗族世系繁衍和重要人物奇迹的特殊图书文体，是一个宗族的生命史。它不但记录着宗族的源头、迁移的轨迹，还包罗了该宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等源头文化的全历程。
重要由三部门组成：
第一部门俗称“谱头”，内容重要记录姓氏的源流、迁移、漫衍、墓葬、祠堂、祭礼图等等；
第二部门为主体即正文，俗称：“谱堂”，包罗“总世系图”和“世系年表”。年表行传按“生卒葬娶”四要素，“五世一仰面”原则分别先容各人的字号、父讳、行次、期间、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的笔墨，父老50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此越发完备；
第三部门为附录，俗称“谱尾”。包罗“文传”和“文艺”两块，文传记录已故先人范例的奇迹；文艺记录宗族文人的诗词歌赋、文章等。从字面来看，宗谱、族谱和家谱是有很多差别的，序次上也是从大到小的，但是随着源头的生长，三者的见解也越来越暗昧，很多时间都已经将其看为同一件事物了。
什么叫宗谱？
宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡宗子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后代称其上为宗。其见解是一祖之下的后代分别为差别范例。按“宗”的寄义，着实还是一祖之下全部的后代。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。
什么叫族谱？
古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁移等形成一个族体，族体之下的基础单元是家，以是冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部门后代。例：某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱。从团体意义上，它构不成一个完备的宗族体系，以是族谱既差别于宗谱也区别于家谱。
什么叫家谱？
古释：“有夫有妇然后为家。”又“家，谓一门之内”。所谓家谱，狭义地讲应是不绝系内的本家之谱。汉从前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯医生及有社会巨大影响的人物才具有。如齐太公世家，鲁周公世家，孔子世家，陈涉世家。至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作。例：世本十五篇。至隋，属谱牒的籍名多样，如：祖传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。按正史《隋书》载，起首出如今正史载录中有“家谱”冠名一书的为“杨氏家谱状并墓记”。隋之后，在《新唐书》中，以“家谱”冠名的才真正开始多起来，如“谢氏家谱”、“薛氏家谱”、“颜氏家谱”、“李用休家谱”等。按范文澜《中国通史简编》载：“汉书艺文志是秦汉从前著述的总录，隋书经籍志是隋从前著述的总录。”那么“家谱”一名的取用应在汉至南北朝时期。以是，有说以“家谱”为名始于宋代，是不确切的。作为家谱，本应为不绝系之本家谱。厥后，绝大多数是凡同一地域内的同一先祖的各分支后代的共同谱牒统称为家谱是广义的，不太确切。从源头上谱牒用名看，宗谱、族谱、家谱应是有肯定区别的。
什么叫支谱？
顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的浩繁后代，尔后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明白了它的谱牒定位，即范畴在该祖这下的一个奇特分支。形成或成为“支谱”的因素通常也是因分衍、择业、迁移等缘故因由，游离在原宗地所生长而成的，以是冠以“支谱”，它本身就表明白它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。
什么叫家乘？
家乘，原意为以记录私人之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷老年作目次，题曰家乘。”家乘属于家谱的范畴，因以后有少量的家谱也冠以家乘。固然冠用家乘的不太多，但对谱牒的称谓单元则多有利用“乘”，如：付梓一大乘，发某公支下一小乘。乘，成了谱牒定量的又一别称。
什么叫郡谱？
郡，是自春秋至隋唐时地方行政地域名，类似当代的省（区、市）级别。所谓郡谱，是本郡各姓氏聚集的谱牒。与地方志差别的是郡谱是收录表述姓氏的专著，如：《袁州诸姓谱》、《洪州诸姓谱》等。也差别于家谱，家谱是本族一姓，郡谱是本郡多姓。另尚有通国氏族方面的专著，如姓氏典，是聚集天下各姓的通谱。
什么是官修谱？
所谓官修，是为指由皇室或官府公修的谱牒为官修谱，即若上层社会那些士医生一类的修撰私祖传乘，也须官府的审定承认。应该说官修谱牒是上层社会的产物，同时，也为上层社会服务。一样平常以为自战国至隋唐是官修谱的主流期间。只是自宋起，私修谱才大量出现，而由皇室为代表的官修谱，实际上不绝连续到清亡才克制。
什么是私修谱？
所谓私修谱，是相对官修谱而言的民间修谱，它包罗宗谱、族谱、家谱。在中国源头上，唐宋之间这段时间，在谱牒的修撰史上产生了巨大的厘革，由上层社会的帝王皇室士医生为主体的官修谱灵敏向宽大下层大众为主体的私修谱扩展。尤以五代之乱以后，谓“衣冠旧族多告别乡里，或爵掷中绝，而世系无所考”，一些原来无业、无身份的地方豪强进入了士族阶层，其撰修谱牒也随之而厘革，谱牒不再成为上流社会的专利。加之宋欧阳修和苏洵二公对谱牒的孝敬，他们各自创制了一套完备的谱式，这两种谱式既范例了谱的体例，也推动了家谱的生长。这就是明代学士丘濬结论的“唐从前官修族谱，宋以后私人自修，首自庐陵欧阳氏和眉山苏氏二家，明士医生家亦通常仿而为之”。这种“仿而为之”的私修谱不绝连续至今，成为一种长期不衰的传统谱牒文化。
宗谱、族谱、家谱有何接洽和区别？
什么叫宗谱？什么叫族谱？什么是家谱？原则上宗谱、族谱、家谱是记录人名、世系、生殁、奇迹的谱牒。但从宗、族、家的早期寄义看，“继别为宗”，除嫡宗子以外全部的分支都纳入的这种谱牒为宗谱。而族谱虽意义大抵与宗谱类似，但由于分家、远迁等缘故因由，虽也将旁支纳入谱内，其远迁的旁支并没有完备地纳入，只有本宗的部门族人，这种谱牒属于族谱。至于家谱，“谓一门之内”，其所记述的世系是以本家上下直系为主体，只留与本祖传承收藏，例凡这种谱，应属家谱。上述三种谱牒虽有差别，但因上溯远近不一，或传袭旧谱名，故后代也大多统而称之。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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