古代文化的理性与生活（计谋篇）明天继续更新:王子乔为什么是仙人
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知人
看过许多励志书之后，都有一种热血澎湃的感觉，相信自己有一天也会像书中的成功人士一样走向成功王子乔为什么是仙人。回归到现实之后，成功之路充满了坎坷，却找不到方法帮之自己跨过坎坷，走向人生的顶点。大多数人选择了默默的走完人生中剩下的时间。不经意看了《鬼谷子》后，从中体会到了一些有趣的东西。想要成功，不仅仅靠个人的力量，还要靠更多人的帮助。别人在那方面能帮助你，就需要了解对方，了解对方最重要的就是“知心”。
《鬼谷子》一书中说“所献的计谋如不合君王心愿，计谋就无法实施，圣人是不会考虑的”王子乔为什么是仙人。那么如何才能了解对方的真实想法呢。内心从书中体会到几种方法。
（一）他人在侃侃而谈，这就是动态；自己却默默观听这就是静态王子乔为什么是仙人。以静观动，这样我们自然可以从对方的言谈中，了解他真正的意图是什么。
《史记》张仪列传节选王子乔为什么是仙人。苴国和蜀国相互攻打，分别到秦国告急。秦惠王要出动军队讨伐蜀国，又认为道路艰险狭窄，不容易到达。这时韩国又来侵犯秦国。秦惠王要先攻打韩国，然后再讨伐蜀国，恐怕有所不利；要先攻打蜀国，又恐怕韩国趁着久战疲惫之机来偷袭，犹豫不能决断。司马错和张仪在惠王面前争论不休，司马错主张讨伐蜀国，张仪说：“不如先讨伐韩国。”惠王说：“我愿听听你们的理由。”
张仪说：“我们先和魏国相亲，与楚国友好，然后进军三川，堵绝什谷的隘口，挡住屯留的要道王子乔为什么是仙人。这样，使魏国到南阳的通道断绝，让楚国出兵逼近南郑，秦军进击新城和宜阳，径直逼近西周和东周的城郊，讨伐周王的罪恶，再攻占楚、魏的土地。周王自己知道没办法挽救，一定会献出传国的九鼎宝物。秦国占有了九鼎之宝，依照地图和户籍，就可以挟制着周天子而向天下发号施令，天下各国没有谁敢不听从的。这是统一天下的大业啊！如今蜀国是西方偏僻的国家，像戎狄一样的落后民族，搞得我们士兵疲惫、百姓劳苦，也不能够扬名天下，夺取了他们的土地也得不到实际的好处。我听说追求名位的人要到朝廷去，追求利益的人要到市场去。如今，三川、周室，如同朝廷和市场，大王却不到那里去争夺，反而到戎狄一类的落后地区去争夺，这离帝王的功业就太远了。”
司马错说：“不是这样王子乔为什么是仙人。我听说，想使国家富强的人，一定要开拓他的疆土；想使军队强大的人，一定要使百姓富足；想要统一天下的人，一定要广施恩德。这三种条件具备了，帝王大业也就水到渠成了。如今，大王的疆土还狭小，百姓还贫穷，所以我希望大王先做些容易办到的事情。蜀国，是西方偏僻的国家，却是戎狄的首领，已经发生了类似夏桀、商纣的祸乱。出动秦国强大的军队去攻打它，就好像让豺狼去驱赶羊群一样。占领了它的土地就可以扩大秦国的疆域，夺取了它的财富就可以使百姓富足、整治军队。用不着损兵折将，他们就已经屈服了。攻克一个国家，天下人不认为我们残暴；把西方的全部财富取尽，天下人不认为我们贪婪，我们这一出动军队，使得声望、实利都有增益，还能享有禁止暴乱的好名声。如今去攻打韩国，劫持天子，是很坏的名声，未必就能得到好处，还负有不义的丑名，而又是天下人所不希望攻打的国家，那就危险了。请让我陈述一下理由：周王，是天下共有的宗主；是和齐、韩交往密切的国家。周王自己知道要失掉传国的九鼎，韩国自己知道将会失去三川，这二国必将通力合谋，依靠齐国和赵国的力量，与楚国、魏国谋求和解。如果他们把九鼎宝器送给楚国，把土地让给魏国，大王是不能阻止的，这就是我说的危险所在，所以不如攻打蜀国那样完满。”
上文中，秦王犹豫不决王子乔为什么是仙人。张仪和司马错争论不休，张仪主战先攻打三川，司马错主战攻打韩国。张仪先详细的陈述了自己的观点，司马错静默观听在心中分析出张仪策略中不对的地方，等张仪停下来后。司马错再细致完善的分析了当时的形式，指出张仪观点中的错误。最终司马错的观点比张仪的完善，从而得到了秦王的认可。
这就是以静观动，轻而易举的掌握对方的真正意图王子乔为什么是仙人。
（二）诘难的言辞是为了反驳别人；反驳的目的，是为了引诱对方说出心中的真实想法王子乔为什么是仙人。
《史记》节选王子乔为什么是仙人。赵高就对丞相李斯说道：“始皇去世，赐给长子扶苏诏书，命他到咸阳参加丧礼，并立为继承人。诏书未送，皇帝去世，还没人知道此事。皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。你看这事该怎么办?”李斯说：“你怎么能说出这种亡国的话呢!这不是做为人臣所应当议论的事!”赵高说：“您自己估计一下，和蒙恬相比，谁有本事?谁的功劳更高?谁更谋略深远而不失误?天下百姓更拥戴谁?与长子扶苏的关系谁更好?”李斯说：“在这五个方面我都不如蒙恬，但您为什么这样苛求于我呢?”赵高说：“我本来就是一个宦官的奴仆，有幸能凭熟悉狱法文书进入秦宫，管事二十多年，还未曾见过被秦王罢免的丞相功臣有封爵而又传给下一代的，结果都是以被杀告终。皇帝有二十多个儿子，这些都是您所知道的。长子扶苏刚毅而且勇武，信任人而又善于激励士人，即位之后一定要用蒙恬担任丞相，很显然，您最终也是不能怀揣通侯之印退职还乡了。我受皇帝之命教育胡亥，让他学法律已经有好几年了，还没见过他有什么错误。他慈悲仁爱，诚实厚道，轻视钱财，尊重士人，心里聪明但不善言辞，竭尽礼节尊重贤士，在秦始皇的儿子中，没人能赶得上他，可以立为继承人。您考虑一下再决定。”李斯说：“您还是该干什么就干什么去吧!我李斯只执行皇帝的遗诏，自己的命运听从上天的安排，有什么可考虑决定的呢?”赵高说：“看来平安却可能是危险的，危险又可能是平安的。在安危面前不早做决定，又怎么能算使圣明的人呢?”李斯说：“我李斯本是上蔡街巷里的平民百姓，承蒙皇帝提拔，让我担任丞相，封为通侯，子孙都得到尊贵的地位和优厚的待遇，所以皇帝才把国家安危存亡的重任交给了我，我又怎么能辜负了他的重托呢?忠臣不因怕死而苛且从事，孝子不因过分操劳而损害健康，做臣子的各守各的职分而已。请您不要再说了，不要让我李斯也跟着犯罪。”赵高说：“我听说圣人并不循规蹈矩，而是适应变化，顺从潮流，看到苗头就能预知根本，看到动向就能预知归宿。而事物本来就是如此，哪里有什么一成不变的道理呢!现如今天下的权力和命运都掌握在胡亥手里，我赵高能猜出他的心志。更何况从外部来制服内部就是逆乱，从下面来制服上面就是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就万物更生，这是自然界必然的结果。您怎么连这些都没看到呢?”李斯说：“我听说晋代换太子，三代不安宁;齐桓公兄弟争夺王位，哥哥被杀死;商纣杀死亲戚，又不听从臣下劝谏，都城夷为废墟，随着危及社稷;这三件事都违背天意，所以才落得宗庙没人祭祀。我李斯还是人啊，怎么能参与这些阴谋呢!”赵高说：“上下齐心协力，事业可以长久;内外配合如一，就不会有什么差错。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传，一定有仙人王子乔、赤松子那样的长寿，孔子、墨子那样的智慧。现在放弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世，相机而动的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢?”李斯仰天长叹，挥泪叹息道：“唉呀!偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠了，将向何处寄托我的命运呢!”于是李斯就依从了赵高。赵高便回报胡亥说：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎么敢不服从命令呢!”
于是他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子王子乔为什么是仙人。
这段历史事件中赵高不断的反驳诘难李斯，得知了李斯心中的真正想法，李斯在巨大利益的驱使下和赵高伪造了诏书立胡亥为太子王子乔为什么是仙人。
（三）可以用一些事例或迹象是对方有所触动，然后借此明察对方的真正意图王子乔为什么是仙人。
《史记》节选王子乔为什么是仙人。赵高因此扣留了始皇赐给扶苏的诏书，而对公子胡亥说：“皇帝去世了，没有诏书封诸子为王而只赐给长子扶苏一封诏书。长子到后，就登位作皇帝，而你却连尺寸的封地也没有，这怎么办呢?”胡亥说：“本来就是这样。我听说过，圣明的君主最了解臣子，圣明的父亲最了解儿子。父亲临终既未下命令分封诸子，那还有什么可说的呢?”赵高说：“并非如此。当今天下的大权，无论谁的生死存亡，都在你、我和李斯手里掌握着啊!希望你好好考虑考虑。更何况驾驭群臣和向人称臣，统治别人和被人统治，难道可以同日而语吗!”胡亥说：“废除兄长而立弟弟，这是不义;不服从父亲的诏命而惧怕死亡，这是不孝;自己才能浅薄，依靠别人的帮助而勉强登，这是无能：这三件事都是大逆不道的，天下人也不服从，我自身遭受祸殃，国家还会灭亡。”赵高说：“我听说过商汤、周武杀死他们的君主，天下人都称赞他们行为符合道义，不能算是不忠。卫君杀死他的父亲，而卫国人民称颂他的功德，孔子记载了这件事，不能算是不孝。更何况办大事不能拘于小节，行大德也用不着再三谦让，乡间的习俗各有所宜，百官的工作方式也各不一样。所以顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害;关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。果断而大胆地去做，连鬼神都要回避，将来一定会成功。希望你按我说的去做。”胡亥长叹一声说道：“现在皇帝去世还未发丧，丧礼也未结束，怎么好用这件事来求丞相呢?”赵高说：“时光啊时光，短暂得来不及谋划!我就像携带干粮赶着快马赶路一样，唯恐耽误了时机!”
阅读完这段历史王子乔为什么是仙人。发现赵高列举了几个历史事例，让胡亥的内心有所触动，借机说服胡亥去做皇帝。胡亥从刚开始的不同意，到最后变成了理所当然。
（四）在和别人打交道时，放出空的赞扬之辞，使对方说出真情，然后紧跟不放，研究他话语中的真意王子乔为什么是仙人。
《史记》节选王子乔为什么是仙人。苏秦又向东方游说齐宣王，说：“齐国南面有泰山，东面有瑯邪山，西面有清河，北面有渤海，这可说是四面都有天险的国家了。齐国的土地纵横两千余里，武装部队几十万人，粮食堆积得象山丘一样高大。三军精良，联合起五家的兵卒，进攻如同锋芒之刀刃、良弓之矢那样勇猛捷速，打起仗来好象雷霆震怒一样猛烈，撤退好象风雨一样快地消散。自有战役以来，从未征调过泰山以南的军队，也不曾渡过清河，涉过渤海去征调这二部的士兵。光是临淄就有居民七万户，我私下估计，每户不少于三个男子，三七二十一万，用不着征集远处县邑的兵源，光是临淄的士兵本来就够二十一万了。临淄富有而殷实，这里的居民没有不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、下棋踢球的。临淄的街道上车子拥挤得车轴互相撞击，人多得肩膀相互磨擦，把衣襟连接起来，可以形成围幔，举起衣袖，可以成为遮幕，大家挥洒的汗水，就象下雨一样，家家殷实，人人富足，志向高远，意志飞扬。凭借着大王的贤明和齐国的强盛，天下没有那个国家能够比得上。如今您却要向西去奉事秦国，我私下替大王感到羞耻。
“况且韩、魏之所以非常畏惧秦国，是因为他们和秦国的边界相接壤，假如双方派出军队交战，不出十天，胜败存亡的局势就决定了王子乔为什么是仙人。如果韩、魏战胜了秦国，那么自己的兵力要损失一半，四面的国境无法保卫；如果作战不能取胜，那么国家接着就陷入危亡的境地。这就是韩、魏把和秦国作战看得那么重要，而很轻易地想要向秦国臣服的原因。现在，秦国攻打齐国的情况就不同了，秦国背靠着韩、魏的土地，要经过卫国阳晋的要道，穿过齐国亢父的险塞，战车不能并驶，战马不能并行，只要有一百人守在险要之处，就是有一千人也不敢通过，即使秦国军队想要深入，就像狼一样疑虑重重，时常回顾，生怕韩、魏在后面暗算它。所以它虚张声势，恐吓威胁。它虽然骄横矜夸却不敢冒险进攻，那么秦国不能危害齐国的形势也就相当明了啦。
“不能深刻地估计到秦国根本对齐国无可奈何的实情，却想要向西而奉事秦国，这是群臣们策略上的错误王子乔为什么是仙人。现在，齐国还没有向秦国臣服的丑名却有强大的国家实力，所以我希望大王稍微留心考虑一下，以便决定对策。”
齐王说：“我不是一个聪明的人，居住在偏僻遥远、紧靠大海、道路绝尽、地处东境的国家，从未听到过您高明的教诲王子乔为什么是仙人。如今您奉赵王的使命来指教我，我将严肃地率领全国民众听从您的安排。”
读完这段历史可以看到王子乔为什么是仙人。苏秦在齐王面前对齐国加以褒奖和赞扬，齐王自己也感到侍奉秦国是一件羞愧的事情。苏秦抓住这一心理想法，帮助齐王出谋划策，联合其他几个国家，实行“合纵”策略，共同抵抗强秦。
（五）一定要选在人最高兴得时候，前去会见他，最大限度地刺激他的欲望，因为他被欲望蒙蔽，便不能隐蔽真情；一定在人最担心地时候，钱去会见他，最大限度诱发他想起所憎恶的对象，他被憎恶所激动，便不能隐蔽真情王子乔为什么是仙人。
平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系，两句话就可以决定王子乔为什么是仙人。今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在象先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约。”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。
从这段历史中可以领略到，平原君和楚王所谈国事迟迟不能达成共识的情况下王子乔为什么是仙人。毛遂握剑而出，恐吓楚王，说出利害关系。楚王内心出于对死亡的恐惧，在死亡面前低下了头颅，签订了协议，替自己国家解救了危难。
（六）小心翼翼地去满足对方的欲望，借此来揣测并刺探他内心地秘密王子乔为什么是仙人。
《史记》节选王子乔为什么是仙人。秦昭王跽着向范雎请教：“先生要以什么赐教寡人？”范雎说：“嗯嗯。”停了一会，秦昭王又跽着象范雎请教：“先生要以什么赐教寡人？”范雎说：“嗯嗯。”像这样询问了三次。秦昭王跽着说：“先生终究不赐教寡人了吗？”范雎说：“不敢这样。臣听说从前吕尚遇到周文王时，只是个渭水边上钓鱼的渔夫罢了。像他们这种关系，属于交情生疏。但文王听完他的一席话便任命为太师，并用车载着他一起回宫，是因为他的话说得深远。因此文王便得到吕尚的辅佐而终于称王于天下。假使当初文王疏远吕尚而不与他深谈，这样周朝就没有做天子的德望，而文王、武王也就无人辅佐来成就他们统一天下的大业了。如今臣是个寄居异国他乡的臣子，与大王交情生疏，而所希望陈述的都是匡正国君的大事，处在大王与亲人骨肉之间，希望效力忠心但不知大王心里的想法。这就是大王连续三次询问而臣不敢回答的原因。臣并非害怕什么而不敢说。臣知道在您陈述主张明天就可能伏罪受死，然而臣决不敢逃避。如果大王采信臣的话，那么死不不足以做臣的祸患，流亡不足以做臣的忧愁，就算漆身生癞披发做疯子也不足以做臣的耻辱。况且五帝圣明终不免死去，三王仁爱终不免死去，五伯贤能终不免死去，乌获、任鄙力大终不免死去，成荆、孟贲、王庆忌、夏育勇猛终不免死去。死亡，是每个人必不可免的。在必然的形势下，能对秦国有少许补益，这是臣最大的愿望，臣有什么可担忧的呢！伍子胥被装在口袋里逃出了昭关，夜里赶路白天隐匿，走到陵水，吃的都没有了，只好爬着行走，裸出上身叩着头，鼓起肚皮吹笛子，在吴国街市上行乞讨饭，最终振兴了吴国，使阖闾封伯。假使臣能像伍子胥一样极尽智谋，就算被囚禁起来，终身不再见大王，这样臣的主张实行了，臣又有什么可担忧呢？过去箕子、接舆漆身生癞，披发装疯，对君主毫无益处。假使臣也跟箕子有同样的遭遇，可是能够对臣认为贤能的君主有所补益，这是臣最大的荣幸，臣又有什么可耻辱？臣所害怕的，只是怕臣死后，天下看见臣为君主尽忠反而身死，因此闭口停步，不肯往秦国来罢了。现在您在上面害怕太后的威严，在下面被奸佞臣子的姿态所迷惑，住在深宫里面，离不开左右近臣的把持，终身迷惑不清，也没人帮助您辨出邪恶。从大了说国家覆亡，从小处说您孤立无援岌岌可危，这才是臣所害怕的。至于穷困、屈辱之类的事情，处死、流亡之类的忧患，臣不敢害怕。如果臣死了而秦国得以大治，这是臣的死比活更有意义。”秦昭王跽着说：“先生这是什么话呢！秦国偏僻幽远，寡人愚笨不肖，先生竟屈尊来到这里，这是上天恩准寡人烦劳先生来保存先王的宗庙啊。寡人能受到先生的教诲，这正是上天眷顾先王，而不抛弃他们的后代啊。先生怎么说这样的话！事情无论大小，上至太后，下到大臣，希望先生悉数指教寡人，不要再怀疑寡人了。”范雎听了后跪拜，秦昭王也跪拜。
读了这段历史反映出，范雎第一次见到秦王以后，等秦王反复发问了三次，才小心翼翼说出了心中的想法，用来揣测秦王心中的真实想法王子乔为什么是仙人。在后文中也能看出秦王想要把权力牢牢掌握在自己一人手中，所以才对范雎行跪拜礼。
（七）用气味相投的事情，去了解对方的真实想法，那有不响应的道理王子乔为什么是仙人。
《史记》节选王子乔为什么是仙人。公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。”于是卫鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。景监说：“您凭什么能合上大王的心意呢？我们国君高兴极了。”卫鞅回答说：“我劝大王采用帝王治国的办法，建立夏、商、周那样的盛世，可是大王说：‘时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？’所以，我用富国强兵的办法劝说他，他才特别高兴。然而，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。”
读了这段历史能够看出商鞅向秦王提出前几个治国之策的时候，都不能符合秦孝公的心意，当说到春秋五霸治国方法之策，秦孝公被触动了，最终采取了商鞅方法王子乔为什么是仙人。所以在和别人谈话的时候可以多罗列一些事物，从中分析出那些是对方感兴趣的，从而知晓对方的真实想法。
上面的方法都是《鬼谷子》中所提到的，在应用的时候可以用一个，也可多种方法同时灵活应用，最终的目的都是为直知晓人内心的真实想法，让别人协助自己走向成功王子乔为什么是仙人。通过上面的历史事件能够看出不论是协助他人成功，还是让他人协助自己成功，一定要了解对方内心的真实想法。根据对方的内心想去设定计划（计谋）会很容易获得成功。后文中我会谈如何围绕对方的心理想法去设定计划，与大家一起分享。希望对大家有所帮助。
助人
在帮助别人的道路上，清楚的了解到对方最重要的真实想法，路的尽头就已经呈现在你的眼前王子乔为什么是仙人。剩下的只需要根据他的内心真实想法内提出合理的计划，帮助对方迈向成功。为什么要“根据对方内心最重要的真实想法”出谋划策呢？因为《鬼谷子》一书中说“计谋与君心不合，就无法实施”。所以提出的“计划”不紧紧围绕对方内心深处的最重要想法去制定，就不会得到对方认同。那么你提出的“计划”要想得以以实施，就必须根据对方内心深处最重要的想法去制定。
《史记》吕不韦列传节选王子乔为什么是仙人。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗?现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。”华阳夫人听了认为是这样，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，来往的人都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，决定立子楚为继承人。
阅读完这段历史可以看出，吕不韦深知华阳夫人想要让自己的尊崇地位一直保持下去，于是利用这一点让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人，并且详细的阐述了“保持极尊崇的具体方法”王子乔为什么是仙人。得到了华阳夫人的认可。不仅让子楚立为太子，而且汉满足了华阳富人的心愿。
《史记》屈原列传节选王子乔为什么是仙人。当时，秦昭王与楚国通婚，要和楚怀王会面。楚怀王打算前往。屈原说：“秦国是像虎狼一样凶残的国家，不可以对它信任，您还是不去的好。”楚怀王的幼子子兰却劝怀王动身，他说：“为什么要断绝与秦国的友好呢!”楚怀王到底还是去了。楚怀王一进入武关，秦国埋伏的军队就切断了他的后路。就这样，秦国将楚怀王扣留下来，要求他割让土地。楚怀王大怒，不听从秦国。他逃跑到赵国，赵国却不予接纳，楚怀王只好又回到秦国。最后，楚怀王死在秦国，他的尸体被运回楚国安葬了。
从这段历史中能够反映出王子乔为什么是仙人。楚怀王去秦国的内心想法是为了两国之间的友好关系。屈原劝谏楚怀王是从个人安危入手，这与怀王的内心想法完全不吻合，当然不会听从屈原的意见。子兰劝说怀王一两国之间的“友好”为前提，所以很容易的让怀王去往秦国。
屈原劝谏楚怀王也要向子兰学习，了解怀王内心真实想法，从两国之间“友好关系入手”王子乔为什么是仙人。屈原可以阐明文中对秦国的看法，然后劝谏怀王“可以称病以身体不适为由，派使臣带上厚重的礼物出使秦国，以示友好。或者以国事繁忙为由，邀请秦王在秦楚交界处见面洽谈，在边界，以伏兵防御不测”等等方法。所有谏言都不能脱离向秦国以示友好。
屈原有颗忠心但是不善于去了解君王的真实想法，和君王内心不能产生共鸣，所以他的才华被埋没怨不得别人，只怨自己学识不够王子乔为什么是仙人。
历史中还有学多的人像屈原一样觉得怀才不遇，但是你看过他们的历史往事的时候，会发现他们所制定的计划，与屈原犯的错误一样，所设定的计划和对方的内心想法有很大的出入王子乔为什么是仙人。
从上面两个历史事件能够看出，计谋得以实施必须符合对方内心最重要的真实想法，会容易得被别人采纳，如果与对方内心中最重要的想法有出入，就不会被采纳王子乔为什么是仙人。
阅读历史你会发现那些忠臣良相的治国良策得以实施完全是符合君主的内心最真实想法：而那些奸臣小人的阴谋诡计得以成功，也是把握住了君王的真实想法，为个人谋得利益王子乔为什么是仙人。例如历史中的赵高在劝说胡亥的时候已是满口仁义道德，然后不断满足胡亥欲望的同时，为自己获取了巨大利益。
我为生么要强调“心中最重要的真实想法呢”？因为人的重要想法有很多，但是遇到问题的时候“最重要的想法就会占主导地位，从而控制人的言行”王子乔为什么是仙人。如果找不到对方心中最重要的想法，就会被其他重要想法所迷惑，在制定计划的时候就会出现差错，就象屈原用怀王的性命安危去劝导怀王而不是用秦楚之间友好关系去劝导坏王，当然适得其反了。
和你谈话的人不能被你说服，那是因为你没掌握住他内心深处最重要的想法王子乔为什么是仙人。
利己
《鬼谷子》中说到“谋臣若揣摩透了君主的心意，想进用就进用，想离去就离去；向亲近就亲近；想疏远就疏远；想隐退就隐退；想有所求就能有所求；想被思念就被思念年王子乔为什么是仙人。要实现这段话所说的内容，最重要的一点是揣摩透君主的心意，然后根据君主的心意制定自己的计划。下面用历史案例，给大家说明。
《史记》苏秦列传节选王子乔为什么是仙人。苏秦在齐国生怕获罪，回到燕国，而燕王却不给他官职。苏秦求见燕王说：“我是东周一个鄙陋的人，没有一点功劳，而大王却在宗庙里授与我官职，在朝廷上以礼相待。如今，我为大王说退了齐国的军队，又收回了十座城池，应该对我越发地亲近。如今我回到燕国而大王不授与我官职，一定有人以不忠实的罪名在您面前中伤我。其实我的‘不忠实’，正是大王的福气啊。我听说忠诚信实的人，一切都为着自己的目的；奋发进取的人，一切都为着别人去努力。况且我游说齐王，也没有欺骗他啊。我把老母抛在东周，本来就不打算为自己树立忠信的名声，而决心帮助别人求得进取。现在，假如有像曾参一样孝顺，像伯夷一样廉洁，像尾生一样信实的人，让这样三种人去奉事大王，您认为怎样？”燕王回答说：“足够了。”苏秦说：“像曾参一样孝顺，为尽孝道，决不离开父母在外面过上一夜。像这样您又怎么能让他步行千里，来到弱小的燕国，侍奉处在危困中的国君呢？像伯夷一样的廉洁，坚守正义，不愿作孤竹君的继承人，不肯作周武王的臣子，不接受赐爵封侯而最终饿死在首阳山下。像他这样廉洁，大王又怎么能让他步行千里到齐国干一番事业取回十座城池呢？像尾生那样城信，和女子相约在桥下幽会，女子如期没来，洪水来了也不离去，紧抱桥柱被水淹死。像这样的诚信，大王又怎么能让他步行千里退去齐国强大的军队呢？我正是以所谓的忠诚信实在国君面前获罪的呀。”燕王说：“你自己不忠诚信实罢了，难道还有因为忠诚信实而获罪的吗？”苏秦说：“不是这样的。我听说有一个人在很远的地方作官，他的妻子和别人私通，她的丈夫快要回来时，和她私通的人就忧虑，妻子说：‘你不要担心，我已经作好了毒酒等着他呢。’过了三天，她丈夫果然到了，妻子让侍妾端着有毒的酒给他喝，侍妾想告诉他酒中有毒，又恐怕他把主母赶走；可是不告诉他吧，又恐怕她的毒酒害死了主父，于是她假装跌倒，把酒泼在地上。主父大发雷霆之怒，将她打了五十竹板。所以侍妾一跌倒而泼掉了那杯毒酒，在上保存了主父，在下保存了主母，可是自己却免不掉挨竹板子，怎么能说忠诚信实就不能获罪呢？不幸的是我的罪过跟侍妾的遭遇相类似啊！”燕王说：“先生恢复原来的官职吧。”从此燕王愈发优厚地对待他。
燕易王的母亲，是燕文侯的夫人王子乔为什么是仙人。与苏秦私通。燕易王知道这件事，却对苏秦的待遇更加优厚。苏秦恐怕被杀，就劝说燕王：“我留在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，就一定能提高燕国的地位。”燕王说：“一切听任先生去做吧。”于是，苏秦假装得罪了燕王而逃跑到齐国。齐宣王便任用他为客卿。
了解了这段历史王子乔为什么是仙人。不难发现，苏秦起初认为燕王不给他官职的最重要的真实想法是“由于自己不忠实造成的”。于是他对齐王发表的意见是“正是因为自己的不忠实才给燕国做出了巨大的贡献”。但是在燕王看来一个人的“忠诚”要比一个人对国家做出的贡献重要，所以对他进行了反驳。苏秦知道了燕王的真实想法，举了一个例子证明忠诚的人也会犯错，用来说明自己所犯的错正是由于太忠诚所造成的，从而巧妙的说服了燕王，为自己谋得了官职。
后期苏秦认为自己所犯的错会招来杀身之祸，用提高国家地位为说词征求燕王的同意出使到齐国来避免杀身之祸王子乔为什么是仙人。
《史记》白起列传节选王子乔为什么是仙人。秦王只好改派王龁代替王陵统率部队，八、九月围攻邯郸，没能攻下来。楚国派春申君同魏公子信陵君率领数十万士兵攻击秦军，秦军损失、伤亡很多。武安君有了话说：“秦国不听我的意见，现在怎么样了！”秦王听到后，怒火中烧，强令武安君赴任，武安君就称病情严重。应侯又请他，仍是辞不赴任。于是就免去武安君的官爵降为士兵，让他离开咸阳迁到阴密。但武安君有病，未能成行。过了三个月，诸侯联军攻击秦军更加紧迫，秦军屡次退却，报告失利情况的使者天天都有来的。秦王就派人驱逐白起，不能让他留在咸阳城里。武安君已经上路，走出咸阳西门十里路，到了杜邮。秦昭王与应侯以及群僚议论说：“令白起迁出咸阳，他流露的样子还不满意，不服气，有怨言。”秦王就派遣使者赐给他一把剑，令他自杀。武安君拿着剑就要抹脖子时，仰天长叹道：“我对上天有什么罪过竟落得这个结果？”过了好一会儿，说：“我本来就该死。长平之战，赵国士兵投降的有几十万人，我用欺诈之术把他们全都活埋了，这足够死罪了。“随即自杀。武安君死在前257年（秦昭王五十年）十一月。武安君死而无罪，秦国人都同情他，所以无论城乡都祭祀他。白起死就死在当时的政权下，自古都是一样的当国家建设成了时候，不知道死了多少功臣。
读了这段历史，了解到秦国打了败仗，秦王为此而愤怒之际王子乔为什么是仙人。白起却说了一句与君心不符的话，而且还传到了秦王的面前，遭到排挤和诘难当然变的理所当然。再加上小人的陷害灾难的到来就会变成必然。
实际上秦王再次让白起赴任和杀白起之前，它还是有机会活下来的王子乔为什么是仙人。第一先向秦王承认自己说错话的冒失之罪，因为当别人都认为你错了的时候，一定要承认，如果再去隐瞒等于错上加错，别人会跟加厌烦你。用另一个角度去分析，你向别人承认了错误，也是对方最希望看到的，因为人都喜欢按自己心里想法做事的人。第二病可以称，但是一定要答应亲王在病好了之后，亲自带兵上阵之事最重要的一点。因为这是秦王心中最重要的想法。第三还要和宠臣应侯搞好关系，以防不测。
读历史会发现不论是帮助别人策还是帮自己得到利益，计谋得以成功实施，一定与别人心中最重要的想法相符，你的计谋实施起来才会变得容易王子乔为什么是仙人。而历史上那些不能得以实施的计谋，有些计谋在我们眼中看起来还非常的合理。但是就是得不到实施，那是因为与别人心中最重要的想法不一致。例如蒯彻劝韩信争夺天下，可以说是情真意切但是就是没成功。
所以说读历史一看到计谋得以成功的实施，那一定是与对方心中最真实的想法一致，这样我们就可以领略到古人的真实想法王子乔为什么是仙人。计谋不能得以实施，那一定是与对方的真是想法不一样，我们作为读者可以找出对方最重要的真实想法，然后帮助他制定计划，这样读历史就会变得有意思。
分歧
《鬼谷子》中提出“小缝隙开始出现那便是大裂缝的征兆王子乔为什么是仙人。人与人之间思想上有了不同之处，就会产生分歧，严重的话就有可能产生冲突。为了阻止冲突，弥补分歧，中国古人有很多好的方法值得我们去学习。它们都记录在悠久的历史长河中。
《贞观政要》节选王子乔为什么是仙人。贞观十年时,唐太宗问侍从的大臣："在帝王的事业中,创业与守业哪件事比较艰难"?尚书左仆射房玄龄对答说："国家开始创业的时候,各地豪杰竞起,你攻破他他才投降,你战胜他他才屈服,这样看来,还是创业艰难"。魏徵对答说："帝王的兴起,一定是在前朝衰乱的时候,这时推翻昏乱的旧主,百姓就乐于拥戴,四海之内也都会先后归顺,这正是天授人与,如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后,骄傲放纵,百姓需要休养生息而徭役没有休止,百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停,国家的衰败,常常就是这样开始的。这样看来,守业更难"。太宗说："玄龄当初跟随我平定天下,历尽了艰难困苦,多次死里逃生,所以知道创业的艰难。魏徵替我安定天下,担心出现骄奢淫逸的苗头,陷入危亡的泥坑,所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去,守业这一难事就得和诸公一道慎之才是"。
阅读完这段历史，了解到李世明提出的问题，房玄龄和魏征各自阐述了不同的观点，对同一问题产生了很大的分歧王子乔为什么是仙人。李世民找出两个观点中的相同之处，巧妙的将两个人的不同回答总结成一个观点，非常恰当的解决了分歧。
当人与人之间对同一事物在思想上有分歧的时候王子乔为什么是仙人。细致的去分析一个思想，你会发现一个思想有许许多多元素构成，所以可以找出构成各自思想元素中相同的元素，加以整理组成一个将其他不同思想巧妙融合的新思想，从而达到解决分歧的效果。
《史记》季布列传节选王子乔为什么是仙人。楚地有个叫曹丘的先生擅长辞令能言善辩多次借重权势获得钱财。他曾经侍奉过赵同等贵人与窦长君也有交情。季布听到了这件事便寄了 劝窦长君说“我听说曹丘先生不是个德高望重的人您不要和他来往。”等到曹丘先生回乡想要窦长君写封信介绍他去见季布窦长君说“季将军不喜欢您您不要去。”曹丘坚决要求窦长君写介绍信终于得到便起程去了。曹丘先派人把窦长君的介绍信送给季布季布接了信果然大怒等待着曹丘的到来。曹丘到了就对季布作了个揖说道“楚人有句谚语说‘得到黄金百斤比不上得到你季布的一句诺言。’您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢再说我是楚地人您也是楚地人。由于我到处宣扬您的名字天下人都知道难道我对您的作用还不重要吗您为什么这样坚决地拒绝我呢”季布于是非常高兴请曹丘进来留他住了几个月把他作为最尊贵的客人送他丰厚的礼物。季布的名声之所以远近闻名这都是曹丘替他宣扬的结果啊。
看过了这段历史，了解到季布对曹丘生有成见，并不欢迎他王子乔为什么是仙人。曹丘生见到季布后，抓住季布重视“名誉”这一心里，对其进行游说。化解了季布对他的成见。消除两人之间的分歧。
自身和别人发生矛盾的时候，可以抓住对方的心中想发，在说话办事的时候要符合对方的心里想发或者说话办事对他的心理想法有所帮助，都能达到化解分歧的效果王子乔为什么是仙人。
了解这两段历史，可以清楚的知道，化解分歧地方法虽然有所不同，但是最最终目的都是让矛盾双方在思想上达到一致，从而达到化解分歧的效果王子乔为什么是仙人。
如果分歧不能化解，就回想山洪爆发一样，带来可怕的后果王子乔为什么是仙人。
周厉王很残暴，百姓都公开地指责他王子乔为什么是仙人。召穆公告诉大王说:“百姓忍受不了国王暴虐的政令了。” 周厉王十分恼火，得到卫国的巫人，派他们去监督那些公开指责的人。如果告诉他有人指责他，就(下令)杀了那些人。百姓都不敢再说话了，在道路上相遇，只能用眼睛互相看看，代替要发泄的怨言。周厉王很高兴，告诉召穆公说:“我能制止别人的指责，大家都不敢说了!” 召穆公说:“这只是一种阻碍。堵住百姓的口比防止河水更厉害。河水堵塞而冲破河堤，受到伤害的人一定很多;百姓也是如此。所以治理河道的人要疏通它，让它畅通，治理百姓的人要开导他们，让(他们)说话。百姓有嘴就如同大地有山川一样，财物从这里出来的;好像土地有高原，洼地，平原，百姓衣食的资源都从这里出来的。由于百姓发表言论，国家政事的好和坏才能体现出来。百姓认为好的就加以实行，百姓认为不好的就加以防范，这才能使百姓的财用衣食大大增加。那些百姓心中担忧这些问题而从口中说出来，他们考虑成熟就自然从口中说出来，怎么能堵得住呢?如果堵住了他们的口，能有几个人赞助你的呢?” 周厉王不听从。因而百姓都不敢说出自己的想法。三年之后便将国王放逐到彘那个地方。
阅读了这段历史，能够看出周厉王的残暴，与老百姓产生了分歧和强烈的矛盾王子乔为什么是仙人。下发政令后老百姓都不敢说话了，大臣对他进行劝谏也起不到作用，后来被放逐。
周厉王在受到指责后，因该改变自己的做法，使自己的言行符合老百姓心中的要求，消除老百姓对他的成见，因为“水能载舟亦能覆舟”王子乔为什么是仙人。后来他还堵住老百姓的嘴，不让说话，这一点是最不明智的。在古代有一些名门望族骄奢淫逸自认为智谋超群，老百姓非常不满很有怨言，甚至都传到他们耳朵里了，但是他们从来不堵老百姓的嘴这是为什么呢？因为这样可以时时刻刻知道哪些人对他们有怨言会对他们造成不利，从而有所防备，用智谋化解危害。如果堵住老百姓的嘴，他们就会很难发现哪些人会对他们造成不利，智谋就无法发挥作用。因为智谋得以实施是建立在对敌人有所了解这一前提下的，对敌人不了解智谋就无法建立。智谋超群的人，最害怕变数和未知，因为明枪易躲暗箭难防。古代骄奢淫逸智谋超群的王公贵族想凭借智谋保护自己的利益都失败了，与天下的老百姓作对，老百姓之中也不乏智谋超群之人。在智谋对等情况下，就不得不提“天之道损有余而补不足”了，天道站在谁的一边，谁就获胜。所以说骄奢淫逸的人是注定失败的。
分歧刚出现的时候，就要快速的采取有效措施来弥补，使矛盾双方的心中想法达到统一王子乔为什么是仙人。不然会带来很严重的后果。
转危为安
挫折和困难总数会出现在人生的旅途中，挫折和困难无情的击败了一些人，同时挫折和困难也会被一些人所击败，成为他人成功道路上的垫脚石王子乔为什么是仙人。历史中的有些人物击败了困难和挫折成为了王侯将相，那么他们用了生么样的方法转危为安呢？请看下面几个历史事件。
《史记》张仪列传节选王子乔为什么是仙人。诸侯们听说张仪和武王感情上有裂痕，都纷纷背叛了连横政策，又恢复了合纵联盟。秦武王元年，大臣们日夜不停地诋毁张仪，而齐国又派人来责备张仪。张仪害怕被杀死，就趁机对武王说:"我有个不成熟的计策，希望献给大王。"武王说:"怎么办?"回答说:"为秦国国家着想，必须使东方各国发生大的变故，大王才能多割得土地。如今，听说齐王特别憎恨我，只要我在哪个国家，他一定会出动军队讨伐它。所以，我希望让我这个不成才的人到魏国去，齐国必然要出动军队攻打魏国。魏国和齐国的军队在城下混战而谁都没法回师离开的时候，大王利用这个间隙攻打韩国，打进三川，军队开出函谷关而不要攻打别的国家，直接挺进，兵临周都，周天子一定会献出祭器。大王就可以挟持天子，掌握天下的地图户籍，这是成就帝王的功业啊。"秦王认为他说的对，就准备了三十辆兵车，送张仪到魏国，齐王果然出动军队攻打魏国，梁哀王很害怕。张仪说:"大王不要担忧，我让齐国罢兵。"就派遣他的门客冯喜到楚国，再借用楚国的使臣到齐国，对齐王说:"大王特别憎恨张仪;虽然如此，可是大王让张仪在秦国有所依托，也做得够周到了啊!"齐王说:"我憎恨张仪，张仪在什么地方，我一定出兵攻打什么地方，我怎么让张仪有所依托呢?"回答说:"这就是大王让张仪有所依托呀。张仪离开秦国时，本来与秦王约定说:'替大王着想，必须使东方各国发生大的变故，大王才能多割得土地。如今齐国特别憎恨我，我在哪个国家，他一定会派出军队攻打哪个国家。所以我希望让我这个不成才的人到魏国，齐国必然要出动军队攻打魏国，魏国和齐国的军队在城下混战而谁都没法回师离开的时候，大王利用这个间隙攻打韩国，打进三川，军队开出函谷关而不要攻打别的国家，直接挺进，兵临周都，周天子一定会献出祭器。大王就可以挟持天子，掌握天下的地图户籍，这是成就帝王的功业啊。'秦王认为他说的对，所以准备了兵车三十辆，送张仪去了魏国。如今，张仪去了魏国，大王果然攻打它，这是大王使国内疲惫困乏而向外攻打与自己建立邦交的国家，广泛地树立敌人，祸患殃及自身，却让张仪得到秦国的信任。这就是我所说的'让张仪有所依托'呀。"齐王说:"好。"就解除了攻打魏国的战争。
熟悉了这段历史王子乔为什么是仙人。可以了解到张仪与秦王的关系非常紧张，大臣们还不断的诋毁他，张仪感到强烈危机感。他利用秦王想要开疆扩土这一心里，建议秦王派他出使魏国，利用齐国对张仪的憎恨，齐王就会派兵攻打魏国，最后秦国趁机在混乱中取得一定利益。得到了亲王的认可，从而巧妙地逃离秦国来到魏国。
魏国果然受到了齐国的攻打，张仪通过自己的人脉关系，让楚国的使臣到齐国给齐王说了其中利害关系，并不能使张良处于危难，反而会给张仪带来秦国这个强有力的依托（秦国当时比齐国强大），齐王听了，也认为自己的做法最终会产生与内心相反的结果王子乔为什么是仙人。所以收了兵。
从这段历史中反映出，在处于不利境地的时候也要清楚的了解到强大对手最重要的心理想法，利用敌人的最重要想法设定合理地设定出转危为安的计谋王子乔为什么是仙人。
《史记》夫差继位后，打败了越国，越王勾践投降王子乔为什么是仙人。无望北伐齐国，越王勾践用子贡的计谋，带他的军队帮助吴国作战。伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，不听"联齐灭越"的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说:"我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊!"于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。伯嚭乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。
公元前484年，夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽王子乔为什么是仙人。伍子胥仰天伍子胥雕像长叹说:"唉!奸臣伯嚭作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与先王冒死力争，差点不能被立为太子。你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。"伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。
吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山王子乔为什么是仙人。 后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。
清楚了这段这段历史，能够看出伍子胥和吴王在想法上产生了分歧，再有小人的诋毁，自己处于危难之中，后来身死王子乔为什么是仙人。
通过这段历史能够清楚的看到吴王一心要攻打齐国，伍子胥应该把握住这一点游说吴王，使自己不处于危难之中王子乔为什么是仙人。第一、要认同和帮助无王一起攻打齐国，这是最重要的一点。第二、因为伍子胥主张攻打越国，那么要攻打越国就首先要打败越国的军队。由于越国帮助吴国攻打齐国，可以利用越国的军队冲锋陷阵去攻打最危险的地方，借齐国的手消耗越国杀掉越王。如果一次不行就每年都征召越国的军队去为吴国开疆扩土，不断的消耗越国，让越国变得更加弱小。借他国之手打败越国军队，对占领越过不是更有利么。
所以说抓住了别人最重要的想法设定计谋，不仅可以自己转危为安，而期还巧妙的将自己的想法与别人的想法相结合，很容易的实现了自己的想法王子乔为什么是仙人。
了解了上面的历史，要想让自己转危为安，一定要围绕对方最重要的心里想法去制定计谋王子乔为什么是仙人。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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