《百年王家》第一部第二十一章，弘正（王崇信）编撰:王家祖先是干什么的

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　　第二十一章 手机：13484862676

　　王家的建、构筑物

　　王家的建筑物就是地面上的建筑，包括：上房、厅房、炮楼、厢房、油坊、药铺、佛堂等王家祖先是干什么的。构筑物是地下部分，包括：水井、麦窖、窨子、渗井等。

　　咸阳的杨波海先生这样描述王家的建筑：王家在村子中间居住，占地面积广，街道南北有房共24间，主院六间，中间六间一线的大客厅，建筑非常精细，布局十分说究王家祖先是干什么的。在村子里开有油坊，杂货铺，并建有一佛堂，建筑宏伟壮观，1958年公社化时被拆掉。

　　白良村过去只有一条街，王家大院居其中心部位，坐北朝南，有五个院落共15间，总宽度约50米王家祖先是干什么的。中心主院落6间，宽度约20米，三进式；各院落在中部有侧门相通，使其成为能方便进入各个院落的整体结构形式。另外在路南（即对面）亦有三院九间，有佛堂一座，柴房一座及厢房若干。 下面就各院落所处的位置，由东而西暂分编为5个单元，逐个述之。

　　1、第一号院落宽度约10米，前后有大房各一座，中部偏前有横向厦房一座，与大房等宽王家祖先是干什么的。前面的大房是王家的“同心甡”药铺，后边的大房是“仓库”。上世纪60年代政府在此建“地主庄园博物馆”时，将前面的“药铺”改建成“序馆”，是“博物馆”的一个组成部分。

　　2、第2号、3号院落，前面各有上房一座，总宽度约20米，2号即东边一座安着大门，大门缩进约3米，有类似西安清真寺院大门的缩门洞，约一米高的、有浮雕的鼓型石头门墩两个，进门左手有带客厅的房间，约30平米，卧室盘有火炕，客厅置一桌两椅，有中堂和条幅对联，曾祖母王魏氏在此居住王家祖先是干什么的。3号即西边一座安有进出的小门，亦有雕花石头门墩，进门左手隔有房间，约15平米，是“当家”十祖父王倬住的房间。两座上房朝着院子的北面留有三米宽的走廊，5根明柱一字排开，煞是好看。

　　上房向北6米就是建筑考究、精细，约宽20米的大厅房，二者之间有东、西耳房各一间，四水归堂、天井式庭院王家祖先是干什么的。

　　据说厅房最少有四百年历史，是王家在上世纪40年代初从临潼县一破败的财东家整体购回安装于此，临潼县这家破败的财东也是在清朝初年从另一家败落财东家整体买的王家祖先是干什么的。故而有人说这座厅房不吉利，是“败家之象”。

　　第二进分为两院，分别由厅房后两大门进入，各有小门楼一座，对面厢房六间，是成家的晚辈们住的房间，庭院天井式，有渗井一眼王家祖先是干什么的。第三进两院各有大房一座，其中一座是王家的食堂。

　　3、第四号、五号院落是王家的马厩所在地；马厩是由连续四座大房组成，面积在320平面左右王家祖先是干什么的。后有大房一座、油坊一座、三层炮楼一座、厢房数间。

　　路南有三个院落，总宽约30米，西边一院有佛堂一座王家祖先是干什么的。王家最好的建筑就是佛堂，雕梁画栋、精美绝伦。前院有厢房数间，是供全村孩童念书的学堂。

　　厅房内部

　　缩门门墩王家祖先是干什么的，此大门过红白喜丧事时才用

　　平常进出的小门及门墩

　　王家所有的房上都有脊兽

　　厅房屋架上的雕花，这类雕花我在外边至今没有发现第二家王家祖先是干什么的。

　　厅房里的明柱，共15根，另有暗柱6根王家祖先是干什么的。

　　上房的走廊，有明柱5根王家祖先是干什么的。

　　柱墩

　　第二进门上的砖雕《清白传家》

　　第二进门上的砖雕《福自天申》

　　王家大院立体图

　　**构筑物

　　王家有水井两眼，主院落门外一眼供临近村民吃水用，马厩后院落一眼供自家吃水用王家祖先是干什么的。水井深约12丈（40米）。每院都有排水的渗井一眼或两眼，深约两丈。

　　有三个麦窖，麦窖呈“倒呐叭型”，每个麦窖可存粮60000~80000斤王家祖先是干什么的。人要借助很长的木梯才能下去。底部圈一个很大的麦囤，下铺隔潮材料。粮食入仓时直接从上面倒下去，倒的多了再下去人向周边拨拉一下即可，囤满为止。

　　王家的窨子（地道）是藏人和牲口的避难所，约有200多米长，每20米就有一孔窑洞，与水井相通，设计有防烟、毒的机关王家祖先是干什么的。藏牲口的窨子（地道）叫“马窨子”，通道断面较大，大约宽1米、高2米，骡、马、牛能走进去为宜。马窨子里的窑洞比较大，是拴牲口的，盘有喂牲口的砖、木槽，另有贮水的缸、草料及睡人的床或不烧火的土炕。

　　王家窨子的进出口最少有5个，现在能看到的有三个，一个在“当家”十祖父王倬的房间，一个在炮楼里，第三个在我家老房檐下王家祖先是干什么的。

　　王家的新窨子与白良村的老窨子相通，其走向、网络就像今天的城市交通道路网络，四通八达，人从一个口进去可窜遍全村，如不做记号，极有可能迷失方向钻不出来了王家祖先是干什么的。少年时我曾多次与人结伴钻过，深有体会。因年代久远，局部有坍塌现象，大部通道人不敢入。

　　大约在1935年冬，某天，王家的妇女们都在院子里摘棉花，把摘好的籽棉都晒在后院的箔子上，一顽童背着大人玩火，把晒着的棉花烧着了，恰好被十祖父王倬看见，他大声喊：快，泼水！ 正摘棉花的女人们都听差了，把“泼水”听成了“土匪”，哗啦一下都钻进窨子里去了王家祖先是干什么的。再仔细一听，原来是十祖父喊“泼水”救火，才知是虚惊一场。

　　过去，水井、窨子、麦窖的挖掘都是很艰苦且浩大的工程，都是人工用很原始的工具完成王家祖先是干什么的。就拿挖窨子来说吧，王家的窨子要把各个院子及水井串连起来，就像今天的超长隧道工程，由甲点掘进到乙点，或两点对进到中间会合贯通，在没有任何测量工具或仪器的时代，这方向、高程是如何把握的？我百思不得其解，同时对祖先的聪明才智赞叹不已。根据这些地下构筑物，使我联想到祖先们的生活不易，其艰难程度远超我们这代人、乃至后代人的想象。

　　窨子，这个老百姓的保护伞，不仅是王家及所在的白良村独有，而在关中渭北高原上是普遍存在着，几乎村村都有王家祖先是干什么的。它首先是一个“进可攻、退可守”的军事设施，就像抗日战争时期东北游击队挖的地道一样。看过电影“地道战”的人，都知道地道在“敌强我弱”战争中的巨大作用。抗日战争时期，八路军、游击队在敌后曾采取“坚壁清野”的战略措施来对付占绝对优势的日寇，主要是利用地道优势，效果很好。

　　关中人为什么要挖工程浩大的窨子？为什么要挖麦窖把晒干了的麦子藏到潮湿的地下？这些措施不仅仅是为了防匪，肯定是应对战争而采取的“坚壁清野”的作战方法，就像八路军对付日寇一样王家祖先是干什么的。

　　据此推测，关中地区在历史上肯定发生过普遍性地、持续时间较长、类似于抗日战争的战争时期，为此，我查了大量资料，意识中有了个大概轮廓王家祖先是干什么的。原来，在156年前，即清朝同治元年，在陕西、甘肃曾发生过一场长达11年的战争和动乱，史称“同治陕甘回乱”，又称“同治陕甘回变”。

　　由于宗教信仰和生活习惯的不同，加之清朝廷的有意挑拨，欲达“分而治之”的目的，回汉关系一度“剑拔弩张”“箭在弦上”王家祖先是干什么的。在大荔、华阴地区，回汉群体械斗接二连三地发生。当时陕西有回民200余万，他们不满朝廷的压迫和汉民的歧视，胸中充满“愤懑”怨气，就像一堆干柴见火就着。

　　同治元年（1862），回民趁清军南下围剿太平军、陕西关中空虚的机会，发动暴乱王家祖先是干什么的。他们的口号是“反清灭汉”，要在西北灭绝汉人，从而成立一个纯穆斯林回回的伊斯兰国家。1862年到1873年中，千百万汉族无辜百姓被回回在圣战的口号下杀死。这是一场维持了十多年、与汉族之间仇杀的战争，很快波及西北五省，双方死亡高达2000万，后被左宗棠、多隆阿镇压。战后统计，原本总人口1300多万的陕西，死亡466万，关中地区人口损失多达45.8%，很多村、庄、堡、寨绝户。

　　关中人挖地道（窨子）以求自保就是从此时开始的王家祖先是干什么的。

　　王家的窨子要晚的多，约在清末民初，主要功能是防流窜的小股马回军和地方土匪，到1949年解放，乱世结束了，窨子就弃而不用了王家祖先是干什么的。从1862到1949年，使用窨子长达87年，现在几乎没有痕迹了，只有王家的窨子基本完整，承载着百年沉重历史。

　　百年后的1970年，大陆解放已21年，处文革中期，全国又有一次大规模的挖地道运动王家祖先是干什么的。这是为应对日趋恶化的国际形势而采取的战略防御措施。

　　当时由于社会制度及意识形态乃至台湾问题等原因，中美处于敌对状态已20年之久王家祖先是干什么的。再前推10年即1960年，中苏关系恶化，全面支持中国建设、情同手足的“老大哥”——苏联，成了“势不两立”的敌人。这是全世界仅有的两个“超级大国”，而且都是中国的敌人。面对如此严峻的世界格局，中国必须成为“一极”，必须发展核武器以求自保。于是在中央政府及各方努力下，1964年我国第一颗原子弹试验成功，1970年第一颗氢弹试验成功。

　　中国也有了核武器，两个超级大国特别是苏联开始惊慌了，于是苏联就提出美苏共同对付中国，把中国的核武器消灭在萌芽时期王家祖先是干什么的。在遭到美国拒绝以后，苏联决定单独行动，对中国实行“外科手术”式的定点军事打击，摧毁中国所有的核设施和制造核武器的工厂。并在中苏边境陈兵200多万，虎视眈眈，随时准备占领中国。

　　就在这严峻的形势下，中央提出了“深挖洞，广积粮，不称霸，”的战略措施，号召全国人民积极挖战略防空洞王家祖先是干什么的。

　　白良村也不例外，这一年都以生产小队为单位，每天都派强壮劳力挖地道，这样折腾了一年，国际形势稍有缓和，挖地道才停了下来王家祖先是干什么的。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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