至德施仁——周文王 (转载):王姓姬出帝王

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　　至德施仁——周文王

　　（西于前一一八五 ~ 一一三五年）

　　周文王

　　◎宣化上人说述于一九八七年十一月七日

　　姓姬，名昌王姓姬出帝王。祖先名弃，帝尧之臣（后稷）。弃母姜嫄，于野践巨人足迹，而生弃。以为不祥，弃于隘巷，马牛避之而不践，弃于渠冰，飞鸟翼覆之。认为是神而养之，故名为弃。文王遵先祖之遗训：“人饥己饥”。故于岐山下，教民耕种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。研究《易经》，颇有发明，为易作系辞，称为《周易》。殷纣封为西伯，后被谗，囚于羑里。释归后，敬老尊贤，力行仁政。夜梦飞熊，渭水访贤，遇姜太公尚，礼请辅政，国势大盛。三分天下归其二，以服事殷，孔子称为至德。

　　赞曰：

　　三分有二　以服事殷　孔曰至德　道称极尊

　　发明周易　教化来宾　善政施仁　百姓亲亲

　　又说偈曰：

　　神机妙算周文王　夜兆飞熊入梦乡

　　渭水访贤请姜尚　岐山纳士化异方

　　鳏寡孤独皆有养　士农工商各奔忙

　　一统天下八百载　中华历史最久长

　　白话解

　　周文王是中国的帝王当中贤而有德的，他虽然没有像尧、舜那样揖让天下，可是他也是让而不争的王姓姬出帝王。当时在殷纣王的暴政之下，三分天下已经有两分都归附于他了，可是他还是安于臣节，不去吊民伐罪。他是否不愿意救老百姓呢？不是的，而是因为他觉得争来的天下，是贤而有德的人所不为的。

　　文王姓姬，名昌王姓姬出帝王。他的祖先叫弃，也是一个有来历的圣人。弃就是不要、抛弃的意思，也就是弃儿。为什么他被抛弃不要呢？因为他的母亲姜嫄在野外踩到巨人的足迹而有孕，生了一个男孩，以为是怪物、不吉祥，想把他抛弃。于是把他放在一条破破烂烂，大概是放垃圾的胡同（小巷子）里，因为这条胡同常常有牛马在那里来回走着，她想让经过的马车、牛、羊把他踩死。可是她虽把他放到那儿，没想到牛马都避开他，绕路走，不从他身上过。一方面，大概这些牛马也都认识这个圣人，另一方面，这个小孩也是有来历的。他母亲于是又把他丢到冰上，想冻死他，这时他的鸟类朋友就用翅膀来覆护着他，令他不冷。他母亲看见这种种情形，知道这个小孩不是普通人，所以又把他抱回来抚养。他一生出来就这么与众不同，所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

　　弃长大后做帝尧掌管农事的臣，号为后稷，因为教人民农稼有功，封于邰，死后周人尊奉为农神，这就是周朝的始祖王姓姬出帝王。他的子孙世代务农，传到古公亶父，也就是周文王的祖父，为了避戎狄的侵略，迁移到岐山下的周原，所以人们称他们为周人。古公也是个修德行义的人，在他那时就已经很得人心。

　　周文王既然为弃的后人，家学渊源，也是有来历的，所以一点一点就做了西伯侯王姓姬出帝王。他治理国家更令一般老百姓佩服，因为他百废俱兴，制定国家的法令。他的一举一动，都是在为老百姓谋幸福，以老百姓的快乐为快乐，看见老百姓挨饿就等于自己挨饿一样，所以他教民稼穑、耕种，男耕女织，都是在那儿工作非常地忙。这样男有分，女有归，百姓各得其所。他发觉鳏、寡、孤、独这四种人在世界上是很苦的，需要人帮助怜悯，于是在国内建立幼儿院、孤儿院、老人院等，把鳏夫、寡妇、孤儿、废疾者都照顾得好好的。因为他这样为老百姓谋幸福，因此四方的老百姓都来归附他，搬到他所管辖的境内。所以一个人只要往真的做，一般人眼睛是雪亮的，天下都会归附他。

　　后来殷纣王忌妒他，把他囚禁在羑里，可是他吉人天相，又被释放回到岐山王姓姬出帝王。文王有一次梦见飞熊，用周易一卜，说有大贤人将出来辅佐政事，于是他访贤于渭水河滨。渭水河边有个姜太公，在那儿用直钩钓鱼。直的根本不是钩，鱼怎么能钓得上来呢？他大概是没有事情干，就在那儿和鱼开玩笑。他不愿意杀生，所以用一个没有钩的饵来钓鱼。鱼来吃饵，他往上一拉，当然鱼还是在水里。文王访贤，先是派兵去找，这些士兵到了他那儿，一看到他在钓鱼，他就说了：“钓钓钓，大鱼不到小鱼到，小鱼不到，河里的虾米来吵闹！”他说这些兵都像虾米。以后文王又派官员去，也就是小鱼来了，他还是念这个咒，所以把大鱼也给念来了。文王亲自拜访，一看他的样子，胡子长长的，飘然若仙，就请他去辅佐政事。

　　根据野史小说上记载，姜太公要文王帮他拉车，文王拉了一会儿，拉不动了王姓姬出帝王。“你尽力再拉！”文王再拉了一会儿，真拉不动了，总共拉了八百零八步。姜太公说：“我保你八百零八春。”也就是说他的国祚会有八百零八年。文王说：“那我再拉，拉你到我住的地方。”其实我相信文王也不是这么贪心，他一说：“我保你八百零八春！”文王就说：“那我再拉，拉你到我住的地方。”我相信没有这个事情，这是后人附会牵强，把文王说成这么贪心，这么样的要他子子孙孙万代都做皇帝。文王访贤，他尽上自己的力量造访，至于他拉了他多少步，保他多少春，这都是一般人附会牵强，造作出来的。所以这种道理，你们说的时候，说可以说，要说活动一点。

　　若周文王有这样的贪心，也和一般的世俗人没有什么分别了王姓姬出帝王。为什么后人那么说？后人多数是以小人之心来揣测君子之腹，一般人有贪心，就以为文王也有贪心。文王要贪啊，他早就应该吊民伐罪，把纣王平了，不需要等到武王了，所以这一点我觉得是一般世俗人的揣测。不管是真的，是假的，这一类的理论不提倡它是好的，因为提倡这种理论会助长人的贪心：“喔！文王都要贪著他子孙万代都做皇帝，坐天下，我是什么人！我更应该贪了！”所以就贪而无厌了。

　　我们在说说古圣先贤这个地方，应该要特别特别研究，是不是我们说出来的道理合乎逻辑学、合乎圣人的心？这要知道的王姓姬出帝王。所谓差之丝毫，就谬之千里，我们如果尽这么样说下去啊，这叫毁谤圣人，以小人之心来揣测圣贤的思想，这是不对的。我们说古人的思想和行为时，要设身处地觉得是不是这样的。因为书上说得都不足为凭，有时人就作出很多演义的事情，与事实不相符了。我们研究历史、研究道理，在这些地方要注意一点。

　　（编者按：上人说每一篇《水镜回天录》之前，大部分由弟子先说过王姓姬出帝王。上四段为上人更正、指导弟子说时的缺失。）

　　赞曰：

　　三分有二，以服事殷：当时天下三分当中，周文王已经有二分了，可是他仍然服事殷朝，不造反王姓姬出帝王。

　　孔曰至德，道称极尊：孔子赞叹文王说：“其可谓至德也已矣王姓姬出帝王。”在道理上说，他所抱持的道理是最尊贵的、也是最高超的。

　　发明周易，教化来宾：他作《易经系辞》，把《易经》神而明之，神乎其人，他更加详细地阐明君子经世致用，穷理尽性之道王姓姬出帝王。《易经》的道理变化是泄天地的秘密的，八卦是合天地的度数，法天效地而作成的，所以他能教化来宾。他的教化令四海宾服，都来归附服从他。

　　善政施仁，百姓亲亲：他所施行的是善政，是一种仁爱人的方法，所以老百姓都拿他当父母看王姓姬出帝王。

　　又说偈曰：

　　神机妙算周文王：文王有神通，善于神机妙算王姓姬出帝王。那时老百姓都守规矩，文王画地为牢，叫犯罪的人在那儿站着，他就在那儿站着。

　　夜兆飞熊入梦乡：有一天晚上他梦到一只会飞的熊王姓姬出帝王。

　　渭水访贤请姜尚：因为有这么一个梦兆，所以他就到渭水河边寻访贤人，得到姜太公王姓姬出帝王。

　　岐山纳士化异方：在岐山下，他所管辖的领地内，招贤纳士，教化万方王姓姬出帝王。

　　鳏寡孤独皆有养：他注重鳏寡孤独，没有人照顾的，他来照顾王姓姬出帝王。

　　士农工商各奔忙：士农工商各从其事、各作各的职业王姓姬出帝王。

　　一统天下八百载：周朝享国八百多年王姓姬出帝王。

　　中华历史最久长：在中国的历史上，周朝是最长久的朝代王姓姬出帝王。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。