姚河源遗址甲骨文记秦先祖造父保周穆王西行:王氏先祖

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　　姚河源遗址甲骨文记秦先祖造父保周穆王西行

　　倪寄如（退休工人）

　　央视10台在9月4日的《探索发现》中把《姚河源遗址》进行放送王氏先祖，关于这一未解之谜又引起对甲骨汉字“六书”的尊崇，据报道位于宁夏彭阳县新集乡的西周姚河源遗址，其大墓所伴城池占地面积约60余万平方米而大墓规格带有人殉及车马坑，有说这是史料未曾载有的西周诸侯国国都，也有认为似是被历史遗忘的靠西部边界的西周人居之大城……

　　有关专家对姚河源遗址出土的牛肩胛骨上的卜辞释作是：“乎（呼）臤追卅（三十）夫（虞）、至于夜于宕、至于隻、囟亡眚”“乎（呼）蔑追卅（三十）夫（虞）、至于〼、至于〼夫、囟亡眚”王氏先祖，而出土龟板上的二十来个密旨微雕字用放大镜只有“王…至…月…（或有薛）”较为关键字可为普识辨读认清……

　　关于姚河源遗址古城并非是诸侯王都王氏先祖，而且姚河源遗址也并非是西周西界的边城，因为中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝是左祖右社民族融合（中国古史5000年多不属地方誌、而均为中国世界古史），中亚地区多为东西丝绸之路的驿站通道也为自古设置的军事要塞既要自给自足又要保证驿道畅通，姚河源遗址就属于巴蜀帝尧“辟位二十八年”为埃及法老蒙考拉重用女婿（舜易音亲/亲家）时代所设中央直属关隘驿站之军旅，也为秦先祖“姚姓之玉女”所部的古老要塞且历代屯兵……

　　下面笔者【加注】译读牛肩胛骨上（肩胛骨喻重任在肩）的卜辞与龟板（龟也“兲”/王朝、板/笏板）上的微雕密旨王氏先祖，从“舜乃在玄机玉衡以齐七政”时代其玉衡就是水晶镜片制作的放大量天尺/单筒望远镜——“乎（呼【‘乎’也‘呜呼’‘招呼’、乎/呼/赫/何/乌、又乎/户/乌、故‘乎’同‘乌’/巫/武/长老】）臤【牵、看、又类御史监军、也为前勘开道断后】追【也‘随、送’】卅（三十）夫（虞【虞舜在埃及也有国】）、至于夜【甘肃张掖】于宕【甘南宕昌】、至于隻【又隹之地、又隹/锥形金字塔、也奇/耆国】、囟【音信与思】亡【死亡、逃亡】眚【音生、目疾、又音骍】”“乎（呼【易‘乌’】）蔑【杀削之军、削易趙/造】追卅（三十）夫（虞）、至于〼、至于〼夫【〼其两地可能在更西】、囟亡眚”，而出土龟板上的二十来个密旨微雕字用放大镜只有“王…至…月【月又音厥/埃及/耆、周西都埃及称‘唯’/锥形金字塔国、其时尚无波斯大月氏、约公元前500年波斯大流士统治埃及后才依埃及的‘大禹氏’与‘氒’渐改号称大月氏】…（薛【西亚侯国、夏为车正、薛/削/走肖/赵/造】）”

　　宁夏彭阳（彭：“鼓声、又军器”）姚河源（姚也女兆会意王氏先祖，兆/赵/造、秦赵共祖）在“徐偃王作乱、造父为穆王御（造父先祖‘去夏归商、为汤御’）”，姚河源遗址的甲骨文记事就是关系到这一历史变动，约公元前1030年周昭王卒尊王室密诏急调在中原的儿子即诸侯王姬满到（海外）崑崙（金字塔）之国埃及继天子位，但又逢徐偃王始作乱（中原有徐偃王封地、但其国在亚述西徐氏地域）使姬满由天下东都洛邑西行并不太平（周原为周初都武王五祀而作“何尊”），故有彭阳姚河源造父领兵洞察信息悉心“护驾”保姬满至埃及（造/纳），终于使王子满继承天子位汉称周穆王在历史扬名……看来造父是亲率三军杰出武士以30人共两路车骑掩护，要护目般保“穆王生命（眚：目/穆）”无灾又要遇事保王子满逃脱危机再谋取胜，造父军旅是由宕昌（古西戎世居地、戎/娀/女娀氏）按龟板密旨接应王子满一行人西去，过张掖后一路小心千万里终究使王子满到达埃及顺利登基把天子大业继承……姚河源地秦朝最早的行政建置始于秦惠王时期（公元前337/前311年）的乌氏县（在今原州区南）后又增设朝那县（今彭阳县古城镇、那/纳/造），又乌氏一作焉氏/阏氏/乌枝也本乌氏戎地为战国秦惠王置亦今宁夏固原县东南属北地郡行政，朝那的“朝”也“兆/赵/造”易“姚”而“那”也“纳”，且“造父”之“造”也为“赵兆朝招纳”“父”也“斧/甫”终成秦朝官职之宰相/“大良造”的尊称……

　　姚河源遗址大墓出土的有甲骨文的牛肩胛骨与密旨龟板作为陪葬品王氏先祖，其实物超越后世一般墓志铭所能囊括的历史作用，其时代唯有这次的王子满西行处于乱世又未登天子位不能稍有张扬，只能按照王室密旨缜密执行晓行夜宿护送御驾早达龙庭……这两件有甲骨文的载体虽然释读文字有限但主体清晰，既有为“王子满（王）”御驾的密旨又有御驾终至“氒（月）”方案的卜算制定，这两件有甲骨文的载体确证了嬴秦先祖造父（传备八骏）为穆王御的最杰出功勋，也是中国世界古史左祖右社确有“穆天子西行”的史实背景（史逢上下埃及双法老时有分治、传有穆王会西王母、所谓‘昭宫’指埃及‘乐署’/底比斯）……姚河源遗址本身就位于北纬36度（喻天干360、积喻经纬180与八卦）东经106度（和喻以齐七政、积六喻二十八宿、差喻5/乌/巫）的九五之尊吉祥经纬之地，而又用两件有甲骨文的载体喻示与先王金字塔陵墓遥远通灵香火繁盛，造父后裔与嬴倮相同都是“子孙或在中国或在夷狄”，这也使华夏文明和智慧不断在世界交流环宇传颂……

　　把中国世界古史当作地方誌注释只能是刻舟求剑隔靴搔痒王氏先祖，而唯有真正落实史研的“创造性转化、创新性发展”科学准则才会视野宏观融会贯通立竿见影，中国古史的破译并非只涉及中华民族的中国通史，而且中国世界古史的归真肩负着破译人类数万年文明的历史使命……

　　**笔者自05年网发《山海经大破译》等约900篇文章、篇篇均有新意、近为:陈寅恪的“恪”正音“客”易音“雀”依典可解、双槐树遗址有归藏河图洛书召唤史研唯物辩证、葛剑雄的王者荣耀勿把历史玩成个人价值观的游戏、重释大唐壁画《客使图》看中央之国举世宏观、石峁遗址的回头看呼唤对中华史研的辨证宏观、白鹿原西汉大墓为更始帝刘玄墓所隐墓志铭可鉴、濮阳西水坡星图是伏羲八卦图展世界经纬先河、西周晚期青铜轮牙马车与贺家村老子墓地探讨、陈仓贺家村昔鸡簋铭文与diangdiang面字谜奥妙、古史研究需回头看要永葆与时俱进的理论品格、破译《山海经/南山经第一》西藏部分再进展、史界（地）大腕葛剑雄应端正思维理念改正学术错误、石峁遗址亦大禹刑法官狱神皐陶城堡禁地、夏禹华汉字词首现石峁与皋陶獬豸古文化回顾（也可查人民网、新华网、或百家号/倪寄如破解人类历史之谜）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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