历史行进中的王家祠堂

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历史行进中的王家祠堂

一个城市的建筑，记录着城市发展的沧桑岁月。其中，那些标志着当时文化和科学水准，或者具有特殊人文意义的古建筑，会使人们看到这个城市绵延不断的历史，同时也使一个城市永远焕发着魅力和光彩。历史古建筑作为城市的一种不可再生资源，为窥见城市变迁、兴衰、演化的历史及人们生活进化的历史文脉，提供了丰厚的文化底蕴。

 

记得在《却顾所来径》一文中，我写到下车后在火车站俯瞰滕县全景，第一个印象就是灰色—空气是灰扑扑的、人们穿的衣服是灰扑扑的，房屋是灰扑扑的――除了屋顶摇曳的草茎带有几分绿色。加上在江西吃惯了柔软的米饭，面对桌上家乡特产---“坚硬”的咬不动的锅盔大饼，我的心情几乎“灰”到了极点，沮丧到了极点。

不过，小孩子情绪变化的很快。很快我便迷恋上了这个小城。究其原因,神秘。或者也可说是基于灰色调的神秘。这份神秘多来自于一处古宅……王家祠堂。彼时，哥哥在书院小学插班，我和姐姐常到他学校里玩。从家到学校并不近，要经过高中街（红卫）小学的天桥、繁华的新街下沿、王家祠堂。

这三处似乎最让人讨厌的是天桥，最喜欢的是新街下沿，最神秘的是王家祠堂。天桥下奇脏，是个十字路口，地面上经常这儿那儿堆着摊垃圾，有风吹过，塑料袋、废纸刮的到处都是，墙上用粉笔写着这样那样骂人的话，墙角旮旯、电线杆子后常聚着三五个留长头发、穿喇叭裤的小青年，嘴里手里大都有烟卷儿闪着红光，或斜倚着墙，或腿跨在车上。总之，用大人们的话说，就是站没个站相。每次走到这里，姐姐总是紧握我的手，以最快的速度通过。

新街下沿是当时滕县最热闹的地方，朋友吕一鸣在随笔里说它是上海的南京路、苏州的观前街；是节日里的夫子庙、秦淮河。它可不单只是灰色，它的色彩丰富，带着浮华、带着诱惑。那诱惑于我来说多半出于嘴馋—―一分钱的棉花糖，二分钱的冰棍，若是能攒的时间长些攒够下五分钱，便可以吃上一片薄薄的西瓜。哥哥喜欢的滴滴筋、地老鼠、气火、二踢脚则必须等到过年时才能放个痛快，但是这些对我来说，吸引力远不如那些香香甜甜的小零嘴。但是这些于我来说都是那么的遥远，要知道那时候鸡蛋才二分钱一个，日子紧巴巴的父母恨不得把一分钱都掰成两半花。

那么，继续往前走，就到了王家祠堂。

在滕州老城里居住过的人们，没有不知道王家祠堂的。它隐匿在小城深处，富贵荣华俱在不起眼间。虽然没经历过天灾，却屡遇人祸。军阀部队征用过，文化大革命损坏过；市场经济租赁做过裁缝铺，卖过烟酒，也做过书画学堂，还做过市文化局的办公地方……

彼时，古老的王家祠堂像一部经典的黑白片——低矮的土房瓦肆中，王家祠堂卓而不群地挺立，虽然门前旗杆早已不见了踪影，门柱朱漆剥落，但是蓝天古瓦、绿树石狮、青砖铺地，拾级而上，一种没落的贵族气隐隐而现。祠堂拉着高高长长的青砖围墙，回廊连着院落，大处凸见宏伟气势，小处亦不放过每个细节，芝兰牡丹，惟妙惟肖。但是这些都不是印象最深的，到是祠堂院落里，那些古老建筑屋脊上的怪兽，峥嵘耸立在蓝天碧云之下，青砖黛瓦中不知从哪飘落的种子萌发出纤细草芽，虽无人照料，却也长出枝叶。我对那些怪兽以及长在屋檐上的茅草，印象极为深刻，心底的那份神秘感至今仍挥之不去。为此，我不只一次的去那儿转悠过。还曾得机会偷偷溜进去瞻仰过。只是那时还小，印象并不深刻，只记得大大小小十几处怎么看都差不多的小屋子小院子——转了几下就晕了——一道门套着一道门，或葫芦或月亮状，拐来拐去的回廊雕刻着各式的云纹式样。门后、院落背阴处潮湿晦涩，青色的地砖上生出阴阴绿苔，小蜗牛拖着长长的涎水犄角抬的高高粘在角落里。院子角落里还堆着些破砖烂瓦，扯落的花窗棂、看不清墨迹的标语口号……抬起头，只能看见小小的、方方正正的天空，并不瓦蓝，倒是灰白，像口波澜不惊的古井……

我不知道这里曾经住过怎样的人，想来一定很寂寞吧？虽然那时的我并不知道什么是寂寞，但是我想如果让我一个人住在这个阴森森的院落，我一准会感觉很难受的，那个难受的感觉就是寂寞吧？……刚想到这里，就好像有风从身边刮过，跟着听到窗棂上破烂的窗户纸“哗啦啦”的响，脚下花砖缝里长出的草淹没了脚背，像有人在给你挠痒，一切都那么可疑。我感到头皮发紧，冷风直往脖子上蹿。

1985年，王家祠堂改为博物馆，通过小门可以拐入后面的小平房文化局。文化局的东墙是一溜儿的玻璃窗，窗内陈列着应景的文字，我特喜欢把自己的脸贴在玻璃上，紧紧的，直到变成个塌鼻子。

时光荏苒，如今王家祠堂周围已经发生了巨变：高耸的大楼、喧嚣的市场把这个散发着神秘气息的古老建筑包围其中。虽然许多的人为之奋争过，只可惜终是拗不过经济发展这条大腿，1995年滕州市博物馆搬迁，原王家祠堂及周边区域被卖给建筑商搞开发，仅留下祠堂中间的几栋老房子。到如今王家祠堂已经严重“缩水”到前后两进，这不能不说是滕州建筑史上的一大败笔。七十年代文庙大殿拆毁，八十年代张锦湖故居拆毁，人们只知道拆拆拆，却不知自己亲手拆毁的是金钱也无法买回的历史文化。

这不由得不让人为之叹息。

有史记载，王家祠堂建于清同治九年(公元1870年)，系王东槐家祠，座落在滕州市西门里街路北95号。整个建筑布局错落有致，建筑风格是北方典型的四合院封闭式建筑。有门厅、御碑厅、前厅、东西暖阁、东西厢房、后大殿及东西跨院等共60多间。厅堂房屋均为悬山砖木结构，以正门、正厅为中心的南北轴线上，前后为两进院落。大门外两侧为大方砖砌八字墙，一对石狮拱卫。大门厅为叠梁式，配以饰有前龙后凤的雀替以及脊爪，柱两侧配以雕花的角背，做工极为精细。两侧暖阁各三间；院中建有御碑亭，飞檐斗拱，藻井彩绘，亭内有一方清光绪五年(公元1879年)光绪皇帝的御赐碑；中为穿堂厅三间，前后檐下挂有造型各异的精细彩雕。第二进院落，方砖铺地，两边厢房各三间，为卷棚屋盖，后有高大雄伟的三厅堂，前檐下有精雕细刻的“五蝠腾云图”。东西两跨院房屋，均系砖木结构，是王东槐后人居住的地方。

王东槐字荫之，后谥文直，滕县盖村人，清道光进士，曾任江西道监察御史、湖北盐法武昌道员等职。王东槐作为咸丰皇帝的老师，门前曾立有旗杆，更有“文官下轿武官下马”的御诏。他的许多事迹在民间流传颇丰：他孝慈母，苦读诗书取功名；打咸丰，晓之以理比尧舜；拒奸佞，刚正不阿人敬佩；解君忧，远赴江西杀贼寇……清咸丰二年(公元1852年)九月，湖南省调王东槐抵岳州(现湖南岳阳)，协同提督博勒恭武防御武汉。十一月，王东槐放弃回家为母守孝，与将士身着缁衣登城坚守武昌。十二月四日，太平军攻陷武昌，王东槐与继室萧氏对缢身死。清咸丰三年(公元1853年)，武昌巡抚骆秉章上奏皇帝为王东槐在原籍建专祠。清同治九年(公元1870年)，山东巡抚丁宝桢奏请皇帝，谥于本籍自行捐建专祠。在《清史稿》第四百九十卷，列传二百七十七，忠义之四，第二条目，有王东槐传。

王家祠堂是全省重点文物保护景点，光绪皇帝御赐碑已经解封。我曾经仔细研究过御赐碑：御赐碑碑高三米六五，宽九十二公分，青石材质，碑底座为精雕抬首赑屃。赑屃是传说中的一种动物，像龟；也有说是龙的第九个儿子。在古代多用于获取功名或是皇帝嘉奖封赏的臣子。仔细看时，你会注意到御赐碑碑身有两道明显的断纹。有知情者说在文化大革命时，王家祠堂曾受到红卫兵小将的冲击，御赐碑自然不能免遭劫难，被英武的滕县卫校的小将们砸成三段，弃扔于祠堂西院。1985年重新整修王家祠堂时，御赐碑才得经修复。

 

御赐碑碑文以褒奖开始，说“我（光绪）考虑，舍弃生命以成全大志的，是为臣辅佐皇帝的忠诚之心；鼓励忠于国并成为忠良人的，是朝廷激发臣民的制度法则。从来乘坐装饰着坚固犀牛皮之车的文官大臣，忠烈及战死沙场、马皮裹尸回来的武将军，无不记载在画着龙的旗上以授勋记功，刻在宗庙的礼器上铭功记德。”碑文详实地记录了王东槐的一生，在光绪皇帝眼里，王东槐从文学博士进翰林院---“奏高耸云霄志气远大笔力矫健的文赋。文思敏捷，真是倚马可待之才”；建功于福建，殉难与武昌，本可“比班超出使西域可活着回来，象曾子助守武城本无职责。而你却换上黑色丧服，去尽守城的大义，誓死不回避战死的衷心。”夸赞王东槐“登上城墙，擂起战鼓，指挥敢死的勇士，唱起送葬的歌曲，表示必死。以鼓舞将士齐心合力歼灭来犯之敌。”皇上称赞王东槐人品正如其别号“文直”一样---““勤学好问曰文，敏行不挠曰直”。并且赞叹道“你就是这样的人呀！”

算起来建于清代的王家祠堂，据今已经有一百多年历史……对于一些事物，文字记载的历史毕竟是抽象的，需要你用脑子去思考去还原，古建筑却可以盛载文化的灵魂，最原始最直接呈现事物的本真，它有着文字无法达到的最直接的效用。并且这种记载方式远比文字具有更加生动的意义。

王家祠堂自2006年12月被授予省级文物单位后，交由王家族人三槐王文化研究会管理，王家族人多方筹集资金把祠堂修缮一新，供游客免费参观。但是修缮一新的祠堂让我惶恐不安，似乎面对的是一位画了妆的老奶奶有各种的不安。但是不安也好过于消失。面对身边越来越少的古建筑，我想我们是不是应当扪心自问，自己到底在做什么？面对子孙后代，我们又拿什么来传承？站在作为人类文化信仰的庙宇和教堂面前，我们可知自己是谁？

 

忽然想起两个人，清华大学教授梁思成和他的妻子林徽因，大概是上个世纪中叶，他们以唐吉柯德的勇气，单枪匹马，怒战群雄，试图保护北京的古迹。但是，当时极少有人理解他们的良苦用心。半个多世纪过去了，他们曾经希望保留的京都城郭早已沧海桑田，面目全非。不知道今天梁教授会不会后悔当初的决定。

一时无话。

多年以后，我作为王家后人多次到祠堂里拜谒过这位祖先，族里的前辈们并未因我是女性而歧视我，并说现在的族谱女性也可以上的，这实在是时代的进步。站在祠堂石狮子前，遥想那些包括王家祠堂在内的古建筑，经历着人间风雨，目睹着世事变迁，用它们独特的语言，娓娓叙谈于历史的行进中，且行且远。

历史行进中的王家祠堂

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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