王家祠堂
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在济南东部鲍山东北5公里有一小许家庄，60多户，200余人。明朝洪武年间，许、宋、杨、王诸氏由河北直隶枣强县迁居简家屯。清康熙年间（1662-1722），王国政一家在此为大户许家种菜遂定居建村，沿称小许家庄。
在村西南首，有一古建筑，青堂瓦舍，古色古香，与周围的现代民房形成了鲜明的对比，这就是名噪方圆几十里的王家祠堂。该祠堂建于民国十七年（1928），由时任陆军中将、山东省烟酒事务总局局长王成章出资所建。
王家祠堂，坐北朝南，南北长约30米，东西宽约18米，占地有500多平方米，为二进式四合院，砖石木结构。前为双层挑檐正阳门，后为座台宗祠大殿。站在门外，细观整个祠堂建筑风格为中国典型的对称式布局。正阳门门框下另各有一石狮作为门坎石，牢牢地嵌住两边门框，既稳固又美观。门上方镶有雕饰精美的葡萄穗木雕匾额，左右两边的砖雕有“羲之爱鹅”、“八仙过海”文饰。大门两侧的院墙镶有规整的菱形青砖网式文墙，典雅大气。
门右立一通功德碑，正面刻着“奉先思孝”楷体大字，碑额前后分别刻有“光前”和“裕后”文字，更有双龙环绕，栩栩如生。背面是铭文，记载了王成章的功名及捐资立碑的王氏族人。铭文由清末岁贡生谢瀛震撰文，由中学教员邑庠生李东祥书丹。功德碑历经百年风霜，文革期间曾数遭破坏，身首异处。细览碑文，虽有些字迹难以辨认，但不难判断出昔时王成章兴建祠堂的初衷大义及其不凡的人生经历，令观者肃然起敬。
进入祠院，一片凄凉的景象，荆剌丛生，蛛网密绕，院内环顾，不免心生悲凉，望着塌陷裸露的房架，更是令人唏嘘不已。同往的王氏后人介绍说，你所站的地方当年有一段东西矮墙，把整个祠堂大院分为南北两个院落，北院一米高的台基上是供奉祭祀祖先灵位的祠堂大殿，明五间暗七间，前出厦的走廊，两根大理石的廊柱上分别雕刻有两条盘龙，活灵活现，很是肃穆威严。三间屋的廊厦两头便是对开的券门，把大殿隔成三部分，中为正殿，两边为偏殿，都有严格的用途。正殿门楣有大大的木雕匾额，书有“王氏宗祠”，两边门框
分别刻着“祖宗虽远祭祀不得不诚，子孙虽愚诗书不能不读”。殿前台阶下有香炉、烧池、屏风、防火用的大水缸。而后，过矮墙中间的圆月门便是南院。南院有东西厢房，是私塾学堂。再住南是正阳门，两边各有小南屋，是供看护祠堂的值勤和存放器物之用。东南角开一便门，供日常出入使用。正阳门一般不随便出入，只有重大祭祀活动时开门。
随王氏后人的指引和介绍，细观祠堂屋舍仅存的一些显眼之处，所有房屋的屋脊、稍头、门楣、窗棂，全是精美的文饰、砖雕、石雕和木雕，其雕饰的内涵，无不彰显着中国独有的传统文化思想，寄托着王氏家族的图腾。
看到一处处坍塌裸露的房梁屋架，王家后人说，这些都是上好的木料，又粗又结实，檩条上全用标准的木条代替苇箔，用青一色的八砖铺满屋顶，再用白石灰粘贴小瓦，整个祠堂所有房顶没用一丁点的苇草，主要原因是防火防鼠，而且既美观又牢固。
据说当年修建祠堂时，要求标准相当严格，稍不称心，就得返工重来。凡参加施工的木工、瓦工必须亮出自己的真本事，经得住检验。可想而知，这一建筑地位之高，意义之大。
王德元，字成章，号文轩(约1880--1930)，是王氏家族第15代传人，细条高个，白面书生，天庭饱满，地阁方方圆，自幼聪明好学，知书达理，言谈举止文质彬彬，气度不凡。在晚清科考中，屡屡中试，从秀才到举人，金榜题名，功成名就。清季授同知职，至民国12年，被封任山东省利津县知事，掌管利津行政大权。因管理有方，政绩显赫，很得时任山东省主席的张宗昌赏识，一来二去，两人关系过从甚密，遂成结拜兄弟，被张提拔授于陸军中将军衔，兼任山东烟酒事务总局局长。官邸设在济南府南门正觉寺街三槐堂。
王成章虽官居要职，并没忘记家乡父老，每年至少回许家村两次，一是春节回乡祭祖拜年，二是清明上坟扫墓。且每次回乡，均在村口下马或下车，步行进村，对族人乡邻非常亲善，谦躬低调。凡春节回家，必到长辈家里问寒问暖，更为每户族亲大人小孩备送礼品，每人一块大洋。凡是乡人求办之事，更是尽力而为，慷慨帮助。至今王氏后人，提及王成章为人，无不赞誉有加，感怀备至，因此，王成章在家乡赢得了极好的口碑。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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