中华贾姓来源考（修改稿）:姬姓和王姓

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　　中华贾姓来源考（修改稿）

　　作者 贾载明

　　一、关于得姓始祖贾公明

　　贾姓在西周时期就产生了，是一个得姓较早的家族姬姓和王姓。得姓始祖叫贾公明。

　　《新唐书·宰相世袭表》记载：“贾氏出自姬姓姬姓和王姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。”《元和姓纂》、《辞源》等典籍里也作了相同的记述。

　　从上面这段记载中知道，贾姓人原来姓“姬”，跟黄帝同姓姬姓和王姓。也即是说，由“姬”姓改为“贾”姓。姓氏发展史上，改姓的情况很多。“少子”，就是最小或最后那个儿子，民间的一些地方称“幺儿子”。也就是说，贾公明是唐叔虞的幺儿子。贾公明的“号”叫贾伯。西周康王继承王位后，将贾国封给了贾公明。贾国在现在的山西省临汾市境内。由此看出，贾公明由“姬”姓改为“贾”姓是在封国期间。因为受封的国叫“贾国”，所以就改姓为“贾”，因此贾姓人是以国为姓。

　　周康王于公元前1020年开始继位，如果认定这一年周康王就将贾国封给了贾公明，那么，到公元2009年止，贾姓人得姓已经有3029年的漫长历史了姬姓和王姓。周康王共计当王25年，所以贾氏得姓最少也有3001年。

　　有关贾国的情况，历史上有这样的记载：殷商时代，现在的山西省贾乡一带有贾国姬姓和王姓。曲沃晋侯墓出土玉器铭文有：西伯（周文王）“与唐人弘战贾人”的记载，在周灭殷以前，周为了扫除灭殷道路上的障碍，铲除殷周围的方国，联合唐人弘攻击贾人。唐人指帝尧后裔之唐国，贾人即指今临汾城东南贾乡一带的贾国。周朝建立后，贾国仍然存在，直到春秋时期。公元前706年，曲沃武公诱杀晋子侯而灭翼，第二年虢仲奉王命率虢、芮、梁、荀、贾诸国兵讨伐曲沃，贾国曾参加了这次讨伐战争。到公元前678年武公杀晋侯缗，用重器宝玉贿赂周王，周僖王遂命武公为晋侯。晋武公得势以后，便灭了贾国。贾国名义上是唐国的一个附庸。以西周康王继位时（公元前1020）算起，贾公明及其子孙统治贾国共计342年。看来，贾公明的子子孙孙在贾国当王的时间很长，繁衍生息的时间自然也很长。有资料介绍，晋武公对贾国采取武力的手段而非和平的手段，遭到了贾国人的顽强抵抗，但终因力量悬殊而导致亡国。在战斗中，贾氏族人牺牲惨重，一些“公族”（即官族）贾氏拼死杀出重围，逃出晋国。晋武公灭贾国后，“将贾姓子孙遣散各地。” 贾国被灭，贾氏家族第一次遭到灭顶之灾，也导致了第一次大迁徙。

　　贾国世系表：

　　第一代：贾共公姬公明

　　第二代：贾宣公姬梁

　　第三代：贾相公姬笔

　　第四代：姬蕹

　　第五代：姬唤

　　第六代：姬萋

　　第七代：姬伯车

　　第八代：贾惠伯姬兕　

　　第九代：姬无纪

　　第十代：贾辰公姬僵

　　第十一代：姬公丘

　　（贾国世系表资料来源:中国先秦史论坛）

　　贾公明的子孙发展情况，仅见如下记载：公元前666年，“晋献公娶于贾，无子姬姓和王姓。”（见《左传》）即晋献公迎娶贾伯之女贾君为夫人。这个贾伯，或是指贾公明的后代中也有一个和贾公明的号同名的人。贾君是一个大美人，但和晋献公没有生育儿子。晋献公死后，继位的晋惠公娶了贾君（资料来源于襄汾县情）。

　　晋国还有两个历史人物无疑是贾公明的后代，一个是晋献公时候的贾华，是著名的将军，官至右行大夫姬姓和王姓。《左传》里说：公元前655年春，“晋侯使贾华伐屈。夷吾不能守，盟而行。”《史记》里也有类似记载。

　　另一个是贾辛，是晋国魏献子执政时期的功臣，封地在现在的山西省祁县姬姓和王姓。 前514年魏献子为政，分祁氏之田以为七县，贾辛为祁大夫。贾辛大夫到祁县后“治县多善政，得民”，为老百姓办了不少好事；后来老百姓为了纪念他，把祁县通往太原途中的一个大村称为“贾令”。现在山西有贾令镇，素有川陕通衢之称，位距祁县城北8公里，北邻太原市清徐县，西接文水县。此镇即以贾辛命名。

　　这里有必要介绍贾公明的父亲唐叔虞的情况姬姓和王姓。

　　唐叔虞是什么人呢？他是周成王的弟弟，周武王的儿子姬姓和王姓。周武王之父，就是周文王。

　　关于唐叔虞，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事姬姓和王姓。《史记》里说：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与成王母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’。”这个故事很神化，手上竟然有“纹”，象个“虞”字，于是命之为“虞”。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟”的故事，这个故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》里也有记载。成王年幼时，有一天和弟弟叔虞一起玩“剪纸”的游戏，将一片梧桐叶剪成“珪”的形状交给了弟弟说：“我就用这个来分封你吧。”几天后，周公请求成王选择吉日封叔虞为诸候，成王说：“我和他开玩笑呢。”周公道：“天子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它。”于是，周成王把唐国封给了叔虞。“唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”（《史记.晋世家第九》）。北周著名文学家庚信写《成王刻桐叶封虞赞》一诗以颂此段历史：

　　虞叔百里，居河之汾姬姓和王姓。帝刻桐叶，天书掌文。礼以成德，乐以歌熏。天子无戏，唐有其君。

　　当时的唐地，位于今天的山西省翼城县，当地的百姓多是尧的后裔姬姓和王姓。西周初年，位于今翼城县的古唐国，积极参与武庚叛乱，严重威胁着周王室在河东地区的统治。周公平叛中，消灭了古唐国。叔虞被封唐后，建都于今翼城西唐城村。施行“启以夏政，疆以戎索”的治国方针，大力发展生产，兴办农田水利，使国家不断富强，人民安居乐业。据史书记载，当时还出现了“异亩同颖”的祥兆，据说当时麦谷丰收在望，不同的田亩里长出特别丰满肥硕的麦穗，称做“嘉禾”。叔虞将嘉禾进献周天子成王，成王命叔虞再将它献远在东土的周公，周公还特意为之作《馈禾》与《嘉禾》。

　　有一年，唐地发现一种二苗同为一穗的禾谷，叔虞将它作为国泰民安的祥瑞献给成王，成王将禾谷转赠给了正在征讨东夷的周公，周公在军营之中写下了《归禾》与《嘉禾》，记述和颂扬此事姬姓和王姓。遗憾的是，这两篇曾被收进《尚书》的诗文已经轶失。叔虞似乎还是个能文能武的全才，史书上为我们留下了“徒林射兕”的故事，徒林在何处已是难以考究。兕就是雌性犀牛，叔虞射杀犀牛之后，用它的皮制作了一副铠甲，这件事直到多年以后仍被他的臣子们津津乐道。

　　叔虞在位大约20多年，死后，其子燮父继位，改唐国为晋国姬姓和王姓。晋景公十五年（前585）始迁都新田（今侯马），直到春秋末年“三家分晋”，由魏、韩、赵三个诸侯国取而代之，中国历史从此进入战国时代。

　　翼城县在故城村建有唐叔虞庙，宋天圣年间重修姬姓和王姓。此外，古城还为叔虞建有唐侯祠。翼城县徙治新址（王逢寨，即今城内）后，因路远难祀，明嘉靖三十五年（1556）又在乡贤祠西建唐侯祠。

　　叔虞作为开国之君，其历史功绩受到后世高度称颂，唐太宗曾在《晋祠铭并序》中极力颂扬和推崇叔虞的治国方略和德政姬姓和王姓。据传，李世明和其父在决定起义反隋前夕，曾到唐叔虞庙拜谒焚香。李氏当皇帝后，大力维修唐叔虞庙，把国号也定为“唐”，其因为成功起于“唐”这个地方。

　　二、贾姓发展史上重要人物贾季

　　《新唐书·宰相世袭表》还记载：“晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾，字季他，亦号贾季姬姓和王姓。”

　　这段话的意思是说，著名历史人物狐偃有个儿子叫狐射姑，是晋国的“太师”姬姓和王姓。太师是一个很高的官名，常随帝王左右，一人之下，万人之上。被封的地方就是原来的贾国所在地，所以后来狐射姑也改姓为贾。贾季的“字”叫“季他”。他还叫贾佗、贾他。很明显，贾季在贾公明之后，大约相距400多年。

　　贾季是贾姓发展历史上的一位重要人物姬姓和王姓。

　　贾季是狐偃的儿子，所以下面先介绍狐偃的情况姬姓和王姓。

　　狐偃(约公元前715年～前629年)，春秋时晋国的卿，字子犯，公子重耳(即晋文公)的舅父，亦称舅犯(一作咎犯)姬姓和王姓。其父狐突，字伯行，为大戎狐氏(今山西交城却波村人)。狐突事晋为大夫，狐偃即随其父至晋都曲沃(今山西闻喜)。公子重耳少年时期便受教于狐偃，赵衰等。献公八年(前671年)，迁都绛(今山西新绛，一说翼城)，狐偃随重耳到绛这个地方。献公12年，太子申生居曲沃，公子重耳居蒲(今山西隰县西北)，夷吾居屈(今山西石楼)，狐偃又随重耳至蒲。献公21年，骊姬诬谄申生有弑君杀父之意，申生自缢身亡。狐偃保重耳“备守蒲城，”一年后逃走。狐偃跟随重耳在国外流亡19年，最后在秦国的帮助下，终于回国。这段历史故事非常著名。狐偃协助重耳励精图治，“蓄爱百姓，厉养戎土，”很快成为五霸之一。晋文公就是“重耳。”狐偃随重耳流亡时，年逾花甲，仍不辞劳苦，辅助重耳，出了很多计策。重耳在狄国12年后，狐偃劝他到齐国去。因为此时戎狄势力大为削弱，已无力帮助重耳“成事，”齐桓公虽年事已高，但雄心犹在，欲借晋为助，与秦楚抗衡，维持霸主地位。且“管仲殁没，”“哀而思始”“求善以忠，”定会收留人才济济的重耳一行。至齐后，果然受到桓公的热情款待，对重耳更是深加恩惠。后来，由于齐桓公逝世，五子争位，诸侯叛齐，内外交困，“子犯知其不可以动，”才毅然决定离开齐国。这时，多年的流亡生活已使重耳意志消沉。他枕于安乐，“遂无去心，”“有终焉之志也。”狐偃又与姜氏谋，用酒将重耳灌醉，然后扶上马车离开齐国。如果不是狐偃机智果敢地迫使重耳离齐，重耳只能在齐国苟且一生，文公霸业将无从谈起，春秋历史形势必会大变。

　　僖公31年(前629)，狐偃逝世，葬于今山西省新绛县北20里之九原姬姓和王姓。32年冬，晋文公逝世。可以这样说，狐偃为晋文公霸业付出了毕生心血，无狐偃则无晋文霸业，此誉实不为过。狐偃的品行和才华受到各国诸侯大夫的推崇。狐偃同其父狐突，其兄狐毛还受到后人深切的怀念。原因是，狐偃具有中华民族吃苦耐劳和忍辱负重的传统美德。流亡途中，历尽磨难。所经各国，有礼遇，更多的则是冷遇和轻慢，甚至难免乞食，或有杀身之虞。狐偃为了返国大局，忍辱负重，受到时人的嘉许和后人的尊敬。其次，狐氏父子忠公体国，具有大无畏的牺牲精神。骊姬之乱后，狐突派其二子辅助重耳，逃出晋国。在秦时，当狐偃听到献公命从重耳亡者返国，不返者“尽灭其家”的胁迫时，他大义凛然，拒绝回晋。其父狐突也仗义死节，伏剑身亡。两汉、魏、晋、南北朝及隋唐历代皇帝都以狐突忠贞报国为忠义楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突为忠惠利应侯。7月14日狐突诞辰日至今仍为山西交城一带的传统古节。最后，作为功绩卓著的政治家、军事家，狐偃在春秋发展史上起过一定的积极作用。史有“晋文公称霸，偃之力居多”之说。因此，狐偃成为历史上著名的了不起的人物。

　　狐偃的儿子狐射姑，后来改姓为贾姬姓和王姓。为什么改姓为贾，一是为了避祸，二是因为“春秋时晋灭贾伯国，更名贾邑，封晋襄公表亲狐射姑于贾伯故地。狐射姑字季他，因封地而称贾季、贾他。也就是以封地的名称为姓。而封地那个地方就是贾国那个地方。

　　《史记·晋世家第九》里说：重耳“自小好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子姬姓和王姓。”《国语·晋语四》道：重耳 “好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。……贾佗公族也，而多识以恭敬。” “贾佗，狐偃之子射姑、太师贾季也。公族，姬姓也。食邑于贾，字季佗。”（上海古籍出版社，下册，1988年版，第350页正文、348页正文、349页注五）上述说明，贾季、贾佗、贾他是指同一个人（此论后来经过考证，证明贾季、贾佗各为一人，并非同一人。见此书《对贾佗、贾季的重新考证》一文）。重耳的五个最有能耐的人，贾佗是其中之一，史称贾佗为晋国“股肱。”重耳尊重狐偃象尊重父亲，尊重赵衰象尊重老师，尊重贾佗象尊重兄长。《国语·晋语四》说贾佗：“博闻多识而且恭敬谨慎。”看来贾佗不仅文化修养很高，学识渊博，而且谦恭厚德，性仁心慈，言行谨慎。

　　贾季能文能武，智勇兼备，是当时晋国著名的儒将姬姓和王姓。《东周列国志》第二十七回写道：“魏犨矫矫人中虎，贾季强力轻千钧。”他多次和先轸等人一起，进行和秦国等周边国家的战争。《东周列国志》第四十五回在记述和秦国的战争中这样描绘他：“只见山岩高处，立著一位将军，姓狐名射姑，字季他，大叫道：‘汝家先锋褒蛮子，已被缚在此了。来将早早投降，免遭屠戮！’”后来，贾季当了“中军”，俗话说就是统兵大元帅，直接掌握晋国的兵权。但很快兵权被助手赵盾夺去。赵盾是仅次于狐偃的大功臣赵衰的儿子，很有才干，有威猛之气，咄咄逼人。贾季曾评介赵盾的父亲赵衰是“春天的太阳，”赵盾如“盛夏的太阳。”贾季任“中军”后，第一次发布施政命令时，跟随赵盾势力的将军臾骈当众指责贾季“傲慢无礼，目中无人。”射姑大怒，喝曰：‘吾发令之始，匹夫何敢乱言，以慢军士？’叱左右鞭之一百。”

　　另一方面，跟随赵盾的太傳阳处父向晋襄公建议：“古代的君王用人才，使仁者辅佐贤者，不使贤者辅佐仁者姬姓和王姓。赵盾是贤者，射姑是仁者，所以宜射姑辅佐赵盾。”襄公曰：“对呀，就这么办！”（《左传》）襄公听了阳处父的话，便轻易调整了贾季和赵盾的位置，由赵盾当“中军”，贾季作“中军”之副。二人交换了位置。贾季由此丧失了统兵大权。此刻贾季还蒙在鼓里。夜里面见晋襄公，才知道职务有新的调整。贾季问原因，襄公曰：“无他也。太傳阳处父谓寡人言，吾子不得民心，难为大将。是以易之。射姑嘿然而退。”

　　这场政治风暴可能是冰冻三尺，非一日之寒姬姓和王姓。

　　就在这年秋八月，贾季势力集团与赵盾势力集团的斗争终于彻底爆发姬姓和王姓。晋襄公死后，在立谁继承王位的问题上贾季与赵盾发生了尖锐冲突，二人提的继承人不一致。贾季说：“狐、赵两家的功劳相等，难道现在有赵而无狐吗？”后导致流血政变，赵盾派人将贾季推荐的王位继承人杀死，贾季则派人将赵盾的心腹、太傳阳处父杀死。但赵盾握有兵权，狐射姑为了避祸，“夜乘小车，出奔翟国，投翟主白暾去讫。”此处史实，《史记》、《国语》、《左传》等典籍都有详细的记载。这场宫廷政变，以贾季为代表的政治势力失败，贾季被迫外逃。历史上称为“赵盾专权”。孔子批评说晋国从此乱了法度。赵盾专权导致“三家分晋”。赵盾上台之后，不仅逼走了贾季，下军主将先蔑也避祸而走。赵盾还斩杀二卿三大夫。与他同时为卿的五人，除荀林父外，无不惨遭厄运。

　　《国语》里说：“狐续既降，晋族弗昌姬姓和王姓。言狐射姑、续鞫居诛处父之后，在晋之族不复昌盛也。”这话大意是说，狐氏受到打击，晋族从此衰落，贾氏也不昌盛了。这是贾姓在历史发展过程中第二次遭到沉重打击。

　　特别注意，狐偃本不姓狐，而是姓姬姬姓和王姓。这在不少史籍里都有记载。《国语·晋语四》指出：“狐氏出自唐叔虞”（上海古籍出版社，下册，1988年版，第350页）《康熙字典》里对“狐”字的解释条文里也说：“晋有狐氏代为卿大夫，狐氏出自唐叔也。”

　　有人认为，“狐”姓出自东周时周平王之子，名叫“狐”，他的后代就以狐为姓姬姓和王姓。这个说法我以为不可信。因为《史记·晋世家》记载道：“重耳母，翟之狐氏女也。”这里分明指出晋文公的母亲是翟国狐氏的女子，与周平王之子没有兄妹或弟姐之间的关系。狐偃是晋文公的舅父，和晋文公的母亲是兄妹或弟姐关系。况且，狐偃的父亲狐突与周平王大致是同一个时期的人物，也就是说，在所谓“狐”姓王子没有出生之前，狐姓已经有了。相比之下，《国语·晋语四》里说的“狐氏出自唐叔”令人信服一些。

　　但是，“狐”不论是出自唐叔虞还是周平王之子，都是姬姓血统，精确考证意义不是很大姬姓和王姓。

　　另外，关于贾姓的来源，还有两种说法，第一是说“掌管商业的官称贾正，他们的后代则姓贾姬姓和王姓。”但这个说法在史籍里找不到支持的依据，不可信。第二个说法是：贾姓由“少数民族姓氏或改姓而来。满、彝、苗、土家等族均有此姓，裕固族贾鲁各氏、满族嘉佳氏改姓。”这个说法是比较真实可信的。但这种情况在贾姓中占的比例极小，且大多分布在西北等少数民族地区。改性的原因或许是因为通婚而从母姓，或是社会巨变为了生存发展。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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